从“福娃”英译变迁谈“中国英语”

2008年奥运会吉祥物“福娃”的英译由“Friendlies”改为“Fuwa”，是“中国英语”可接受性的又一佐证。它表明，“中国英语”在译介中国文化方面有着自身的优势，它将在中西跨文化交际中起着越来越重要的作用，具有广阔的发展前景。     

论中国未来的"中和礼乐"社会

中国传统文化中的“中和礼乐”四字精神，最具中华民族的特色。“中”要求我们正确认识事物客观规律，作出恰如其分的判断；“和”要求我们兼容并储多种观点，相互吸取各自长处；“礼”要求我们尊重每个人的基本权利和个性自由，并在社会上讲究道德精神文明；“乐”要求我们在家庭、邻里、同事、同道和社会之间建立和谐的人际生活。新世纪中国的未来社会，就是耸立在现代化基础之上的中和礼乐社会。     

中国与"世界工厂"

介绍了“世界工厂”的涵义，指出尽管中国的工业尤其是制造业确实取得了骄人的成绩，但是中国还不是“世界工厂”，成为“世界工厂”对中国目前的经济发展无疑有着巨大的诱惑力，但要警惕陷入“世界工厂陷阱”，单纯地成为“世界工厂”只会使中国企业永远停留在全球产业链和价值链的最低端。     

"审丑":重建中国文论话语的新视角

在中国文论的话语中有没有“审丑”的问题?什么是“丑”?“丑”与美是对立的还是统一的，抑或是对立统一的?这是古今中外文学理论研究中颇为新奇，又令人困惑的课题。中国古代前贤对此虽有一些零星的论述，但不成片段。从建构中国古代文学审美理论话语的视角出发，对此作些新的阐释和探究：有利于推进本土化、民族化的文论建设。     

来稿须知

百色学院学报坚持“三个面向”和“双百”方针，我们热忱欢迎校内外专家，学者一如既往地惠赐稿件。本刊已加入“中国期刊全文数据库”，     

放飞人生梦想 书写时代华章——“中国梦”宣传教育活动的思考

“中国梦”视野宽广，内涵丰富，激发了人民发展国家、振兴民族的热情，是当今中国的高昂旋律和精神旗帜。本文阐述“中国梦”的重大意义，并围绕学校“两个融入”、“三个结合”开展“中国梦”宣传教育活动的实际，提出了进一步思考。     

不识字称作目不识丁

篮球不是“蓝”色的，不能写成“蓝球”，但为什么要写成“篮球”？难道它同竹子有什么关系吗？是的。篮球运动最早源于美国，当时还没有篮板和篮环，只是在室内的墙壁上挂只“篮子”，把球往里投。篮球，篮球，是往篮子里投的球，传到中国来，就用“篮球”表示，一直沿用到今天。     

“天道”与“人文”

对中国古代化的研究，应注重古人对“天道”与“人”关系的认识，本举物质、制度、学等三事以证中国古代人本于天道的民族传统及其影响，并从多方面相互印证说明中国古代“拟天道以成人”是一个悠久的无所不在的传统，从而全面把握华夏化的根本及其成因；由此出发，才可能总结出中国特色的人科学理论。     

“小我”与“大我”统—论──中国现代诗歌研究之—

中国现代诗学史上的“小我”与“大我”论实质是诗歌创作中主体与客体的关系论.主流派观点认为，“小我”是诗歌作品能够成立的基本前提，以“小我”写“大我”要力求“小我”与“大我”的有机统一，在“小我”和“大我”之间可以有所偏重但不可偏废.它对现代诗歌创作与理论建设有重要价值.     

高等教育与“中国梦”的内在关联性

以国家富强、民族复兴、人民幸福为基本内涵的“中国梦”的终极价值导向与高等教育的育人本质具有内在的逻辑关联性。高等教育是以培养社会主义建设者和接班人为目标的，这就从理想与信念层面为“中国梦”的当下实现奠定了坚实的社会基础。高等教育存在的一些误区需要我们基于另一维度提出“中国梦”的“三进”工作的必要性。“中国梦”的胜利实现，需要在高等教育中灌注远大的理想，亦要通过大学生脚踏实地的实践，不断开辟“逐梦之族”的新篇章。     

全面提升企业创新能力

企业强则国家强。我国能否实施好创新驱动发展战略、从“中国制造”转向“中国创造”、实现可持续发展，在很大程度上取决于企业的创新能力。     

《中国古代度的文化》一文续补

中国古代“度”有着丰富的文化内涵，游庆学先生在《中国古代度的文化》一文中做了概括，部分地揭示了中国古代的“度”所蕴涵的民族文化特质。但游先生的考释还不够完备，在对中国古代的度制重新梳理后可以看出：“度”的行为除统称为“度”外，就其方式来看可细分为：“度”、“絮”、“揣”和“仞”；而作为中国古代尺度单位的还有“肘、弓、围、幅”等等。     

论赵元任对中国民族音乐创作的贡献

“五四”时期的音乐创作者大多主张“以西为师”，走“西化”的道路，对民族音乐持否定态度。而赵元任却熟悉和喜爱中国传统音乐，他强调借用西方作曲技术来提高和改进民族音乐，他的创作为中国民族音乐的发展奠定了基础。     

形与神——中国医学的“魂”论

分析中国古代特别是中国传统医学中关于“神”即人“魂”的学说．作者论证，中国人所认为的人“魂”与欧洲的传统有很大的不同，是以物质性作为其特征的，或者说“魂”并不是一个非物质的东西．     

全球化语境下中国大众文化防火墙的构筑

在全球化时代,中国大众文化与西方大众文化接触日益频繁,从而加大了东西方大众文化的相互激荡和冲突。由于在成长发展上的后发性,中国大众文化成为西方大众文化“化中国”的重要途径,面对全球化的压力,中国大众文化不能退却畏缩,而应该以积极的“中国化”姿态来迎接挑战,用中国自己的大众文化构筑防止西方大众文化“化中国”的防火墙。     

“醉驾入刑”改变了什么？

“喝一杯？”“不喝了，要开车。”近段时间，饭桌上总是会响起类似这样的对话声，“醉驾入刑”成为饭桌上的热门话题。“开车不喝酒，喝酒不开车”逐渐成为了中国饭局不端酒杯的最佳挡箭牌。     

“蛮性”与“野性”：中国现代作家笔下的南洋土著类征

中国现代作家笔下有许多叙写“南洋”土著形象的篇章，由于＂南洋＂民族生态的复杂多样性，每位作家作品中展现的“南洋”当地人群像也各不相同，然而却几乎同一标志性地呈示出某类相同的文化性格形象图谱，其中“蛮性”与“野性”是其主要通约化文化性格类征之一，作家分别赋予了其多重丰富的生动文化意涵。     

读者圆桌

外媒观察中国60年，题目既浅又深。想看国外媒体带“中国”关键词的每日新闻，买份参考或环球就行；在搜索网站里输入“外媒、60年、中国”等词，出来篇幅不少，但皆是“惊叹中国变化”一类的标题。人家要是天天张着大嘴对你惊叹，哪还有时间抛出个“中国威胁论”？所以，想在60年茫茫外刊海里找几个代表性的媒体，再筛选些有价值的文章并非易事。任何一本杂志的篇幅，     

来稿须知

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中国外交向“有所作为”转型——听王毅部长谈中国特色大国外交之路

6月27日，我有幸聆听了外交部长王毅在“第二届世界和平论坛”午餐会上的演讲——“探索中国特色大国外交之路”。这是王毅自今年3月就任外交部长后，第一次系统地对外阐述中国外交的新思路。做为一名在国外教授和研究中国外交的学者，我听后感受颇深。王毅的演讲不但诠释了中国外交的原则和基石，而且还指出了中国外交的新方向。可以预见，中国外交在今后五年将更加积极主动和“有所作为。” 什么是“中国特色”的大国外交