从逻辑的观点看波爱修斯的共相学说

共相问题是逻辑学和哲学研究的根本问题之一。对共相本质的争论源于古希腊，柏拉图和亚里士多德代表了在该问题上两种截然不同的观点。三世纪，波菲利提出了关于共相的三个最根本的问题，但他没有做出结论。六世纪初，波爱修斯着力于用逻辑的方法再论共相的实质，但他的结论动摇于柏拉图主义和亚里士多德主义之间，并最终归于柏拉图主义。他的这一结论加剧了对共相问题的争。     

波爱修斯的数学哲学思想

作为研究数学发生发展的一般规律的数学哲学,其思想种子从数学诞生之时就开始萌芽。由于对数学概念的理解从古至今发生了一些变化,所以古今对于数学的哲学研究也有所不同。波爱修斯是古典文化和中世纪思想的重要桥梁,他不仅继承了古代著名哲学家的数学哲学思想,对数学及其对象进行了认识论和本体论的探讨,将数学看成是通往智慧之路的基础学科;而且在他的数学哲学思想中,通过对数学对象存在性的研究,推论出对种和属、或一般与个别的关系的讨论,为后世的数学哲学研究奠定了重要的理论基础。     

大脑幸福机理与完善论幸福观

人类幸福观的发展历史表明,哲学的完善论幸福观起源于早期的哲学思考,成熟于心理学实验,完善于当代神经科学的研究.心理学研究揭示了幸福的心理机制,神经科学则揭示了幸福的生理机制,这促使我们从根本上认识人性、快乐与幸福的本质.人类大脑的进化本质上是通过认知和习得改变大脑的神经结构并进而改变遗传基因编码；而人类漫长的认知和习得过程,正是理性和德性积累的过程.因此,天性趋乐避苦的人类,其幸福感固然是一种主观感受,也必然是理性和德性的反映,而且这种理性和德性的成分并非完全取决于后天习得,也来自先天的遗传.心理学和神经科学的幸福机理研究为哲学关于幸福的思辨奠定了科学基础,同时也解决了道德哲学理性思辨的困境.     

“反思社会学”,还是“反身社会学”——Reflexive Sociology汉译探析

对布迪厄思想关键词reflexive sociology,现至少有"反思社会学""反思性社会学""反观社会学""反身社会学""反身性社会学"等五种译法。鉴于"反思社会学"之"反思"混淆了reflexive和reflective,前者尚可译为"反身",后者除了"反思"再无词可译。使用"反思社会学"无异于让reflexive抢了reflective的地盘,而reflective在布迪厄著作中同样常见。reflexive本义即为"反身",且布迪厄赋予实践突出的意义,而实践仰仗行动者的身体。在汉语中,"身"有"我自己""你自己""他自己"之意,如"反求诸身";又有实践的意蕴,如"身体力行"。故建议使用"反身社会学"翻译reflexive sociology。     

工程精神论纲

工程精神经历了从古代工程精神到现代工程精神的演变。工程精神是工程活动的精神支撑、社会文明的象征、工程教育的灵魂。工程精神的源泉有哲学、传统文化、现代文明和工程实践。工程精神的核心是实践精神,包括自强不息的意志、厚德载物的情怀、"圆而神"的知性三个方面。工程精神需要通过多种途径和方法进行培育。     

从认识论看设计革命的几个问题

一、设计工作与认识论什么是设计?设计就是为施工与生产想办法,提供计划和方案。这些办法、计划和方案,既是我们通过勘察测量、调查研究和科学实验,从物质到精神,认识客观世界的结果;又是我们通过工程建设实践,从精神到物质,改造客观世界的前提。所以设计工作,是一个认识与实践的过程。     

理论应然与实践必然:人与自然、科学与人文的新对话

理性关注人与自然、科学与人文之间的分离与融合问题,乃是科学展开自我反思的结果。基于哲学层面的反思,源自休谟对"是"和"应当"之间的区分;基于文化形而上学层面的反思,正是马克思对人类实践活动的整体性把握和关于自然的人化的论述。人与自然、科学与人文的融合是必然的趋势,科学精神是人文精神的基础,人文精神规范科学精神。在深刻理解二者关系的前提下,正确理解马克思主义。马克思主义实践观,首先是科学的,但它又是处于人文层面的,是有关于人的解放与自由发展的学说。马克思主义实践观强调,科学的资本主义应用是导致人与自然、科学与人文对立的社会历史根源,其在协调人与自然、科学与人文关系问题上具有现实的指导意义。     

关注法国技术哲学

正斯蒂格勒去世,媒体、艺术界和文艺研究界反响强烈,世界技术哲学界反应并不大。世人皆以斯蒂格勒为技术哲学家,但他并不认为自己是技术哲学家,甚至称自己"超哲学"。[1]可是,他却成功地帮助技术哲学尤其是法国技术哲学,吸引到更多的关注。就提升技术哲学曝光度而言,斯蒂格勒与拉图尔贡献不相上下。然而,技术哲学界对两人的评价差别不小,     

生命不息创新不止——记郑州大学教授、我国化肥专家许秀成的创新事迹

他的名字始终与"磷肥"、"复合肥料"联系在一起.高瞻远瞩,却能一语中的,从科研、教学一线走来的他,洋溢着学者风范,弘扬着实践精神.他就是为我国化学肥料领域教学、研究与开发做出突出贡献的郑州大学教授许秀成.     

心和身

(Ⅰ)笛卡儿的出发点笛卡儿在他的《沉思录》中教导我们说,我们每一个人都必须从他对自己的反思来制定他的哲学上的出发点。任何其他出发点都不能保证我们进一步建立体系时不受怀疑。但是当我们反思时,我们每一个人得到什么启示呢?坚信笛卡儿远见卓识的John Searle认为: 我凭借我思而直接觉察到我自己是     

永不放弃的力量

<正>我很赞成"跳起来摘苹果"的说法。跳起来摘苹果,是一种积极向上的精神,是一种奋发有为的人生姿态。一个人要想成功,就必须比别人多一些实现梦想的拼搏与努力。跳起来摘苹果,需要勇气,需要自信心,需要锲而不舍的精神。人生从来没有定数,在这个世界上,只要你勤奋,只要你努力,只要你永不放弃,就能抵达梦想的巅峰。曾国藩是中国历史上震古烁今的大人物,但他算是天资平庸的人。他从14岁起参加县试,考了9年,到23岁才考上秀才。比较同时     

霍金的超越

正"虽然我行动不便,说话需要机器的帮助,但是我的思想是自由的。"霍金不仅用他堪称励志大片的人生诠释了人类生存的终极意义——即使身体受限,思想却不会——也展示了人类精神超越身体严重残疾的杰出能力。他写下的《时间简史》是很多人的书橱必备,如今,写下《时间简史》的人被带走了,但带不走的是他的精神。     

查尔默斯的意识理论评析

"意识科学"是一门新兴的前沿科学.美国哲学家戴维·查尔默斯的意识理论在当前的研究中颇具特色,它既不同于各种"纯科学的"理论,也不同于其他的"纯哲学的"理论.本文首先概述了查尔默斯意识研究的基本原则与基本观点,进而对他的意识理论作出了以下评论其一,将意识问题划分为"困难的问题"与"容易的问题",是查尔默斯对意识科学研究的重要贡献;其二,查尔默斯的非还原的唯物主义为意识科学的跨学科研究奠定了基础;其三,他的意识理论中还存在着某些不足之处.     

如何造物我才在——就“我造物故我在”向李伯聪先生请教

"形而上学"是哲学的最初含义。"我思故我在"属于形而上学的先验层面,这是哲学研究的原初领域;"我造物故我在"属于物理世界的经验层面,这是哲学研究的引申领域。从"非人类中心主义"看"造物之殇",造物活动应当从属于生态系统的整体尺度,人类社会的延续需要尊重自然的内在价值。"我造物故我在"可以这样理解:通过"造物"来拷问"我在"、显现"我在"。"造物"既是人的精神力量"物化"的过程,更是"我在"的价值之镜。只有"造物"创造的是一个价值世界并达到人类与自然的和谐可持续发展,"我在"才显现出来,否则"我在"就是被遮蔽的。     

技术创造人：斯蒂格勒的“后种系发生”研究

斯蒂格勒哲学的中心命题之一是“技术创造人”。基于勒儒瓦-古汉的工作，他为此提供了古人类学论证。首先，斯蒂格勒提出“后种系发生”概念，用以刻画人的非生物学遗传过程，其载体是技术。其次，通过回顾人类进化史，他指出直立行走和工具的使用促进了人的进化。再次，技术的进化与人的进化是耦合关系。工具既反映大脑皮层的分化，也推动着后者。最后，“技术生态位”概念进一步为“后种系发生”提供了支持。总之，人是技术的产儿，这就是技术助产术。     

老同学幕后鼎力帮助我

正在拓扑学方面的重要贡献,让吴文俊跻身顶级数学家的行列。吴老取得了一系列原创性成就,这也让他的名字在宇宙星空中闪耀:第7683号小行星被永久命名为"吴文俊星"。赵孟养是吴文俊的大学同学。读书期间,吴文俊经常去赵家玩,而且一待就是一整天,在赵家下棋、看棋、吃饭。尽管吴文俊常常终日不发一言,但赵孟养似乎总能看穿他的心思。吴文俊回忆说,"我经常到他家里去。在他家里,我从来不说话,可是他总对我脑子里想什么,什么都知道。"对于吴文俊的数学特长,赵孟养也是刮目相看,从此一有机     

科学精神为何物——再答许良英同志

许良英同志批评我的文章约有八千字,我写了大体相当字数的答辩文章,编辑部却要我压缩到两千字。对待争论双方如此宽严不一,是欠公正的。许良英指责我“不知科学精神为何物”。表现在争鸣中的科学精神起码应该要求讲事实讲道理。许良英批评我的文章却违反这种起码要求。许良英说我向人宣称我是全面胜利了。这根本不符合事实,我没有说过这话。1985年11月他在一个会上公开批评我的一篇文章“错误百出”,同月我在写给他的信中根本没有如他所说责备他对我不“费厄泼赖”,不该在我不在场的情况下背后批评我。他的话又完全不符合事实。我在那封信中只要     

信念的行为保证

知识的信念假设指出信念的辩护性取决于认知者所持的信念。内在主义和外在主义在辩护的过程中均容易陷入无限后退的困境。从实践理性考虑,可将信念的理由归为行为。信念的行为保证即S应当知道/相信p,如果S实施与p一致的行为;但这一规则不具有逆向作用。它是对知识"三元标准"的补充而非取代。信念的行为保证旨在验证信念度,具体的运用需要区分辩护视角的"我者"与"他者",避免"第一人称错误"。     

休闲一刻

45+45=全场家长会上,数学老师对小明的父亲说:“你的孩子都二年级了,竟说45+45=全场。”父亲生气地说:“这孩子真欠揍!我经常给他讲这个问题,他还忘记了二种情况。第一忘记了伤停补时的时间;第二,有加时赛时,还要再加30才等于全场。”比幸福三个贪官酒后在一起比谁最幸福。甲局长说:“晚上在家里接待下属最幸福,因为他们走时都要留下一个信封。”乙主任说:“我抱着‘小蜜’亲热的时候,那是真幸福!”丙经理说:“我的幸福比你们都‘最’。那天晚上,纪检委到我家:‘丁先生,今天开始对你双规!’而我告诉他们:‘丁先生住我楼上。’”小偷委屈一小…     

加斯东·巴什拉的科学认识论述评

巴什拉是当代法国新认识论的最主要代表.他的科学认识论主要是通过反思科学史来认识理性问题,认为科学史是由一连串的"认识论断裂"构成,必须克服"认识论障碍"才能达到对科学的全面认识.