对婚内强迫性行为的定性

在中国全新的社会背景下,我国的婚内强迫性行为也受到了广泛关注。如果一味地强调将国外适用的制度移植到中国的土壤中,其结果往往是以水土不服而告终的。为了更加准确地为婚内强迫性行为定性,消除法律适用时出现的分歧,文章在我国的现实国情的基础上,从当前成文法关于强奸罪的规定、刑法解释的角度来说明,当前在我国将婚内强迫性行为纳入强奸罪的范畴并不适当。     

从“娶”看中国古代汉族的婚姻形态

从"娶"字可以看出中国古代汉族男主女从、女依男居的婚姻关系,女人在婚姻关系中有生育义务,中国古代汉族存在抢婚制和陪嫁婚制。     

婚内侵权损害赔偿立法思考

本文简要介绍了婚内侵权行为的定义、特点、行为方式，并对目前我国现行婚内侵权立法进行了介绍．引出了立法的不足与改进方向．特别对夫妻共有财产制下的婚内赔偿方式进行了论述，以加强婚内侵权损害赔偿立法的完善。     

浅谈“走婚”

摩梭人走婚和现代走婚给婚姻家庭法学提出了一个有意义和学术价值的课题,本文从婚姻家庭法的角度分析了摩梭人走婚和现代走婚,以使人们对其有一定的认识和了解。     

凉山彝族父权制与等级内婚制

凉山彝族为世系继承的幼子继承制，男女在政治上和经济上都处于不平等的地位，在婚姻上实行同族内婚、等级内婚、家支外婚，同等级内存在等弟差别和变相的买卖婚姻。     

简论蒙古族婚姻习俗

蒙古族的婚姻习俗带有不同历史时期和不同社会制度影响的痕迹,其婚姻形式有表亲婚、掠夺婚、转房婚、服役婚、买卖婚等。其婚姻缔结过程,因部落众多,地域辽阔而不尽相同,但大体上包括订婚(说媒)、许婚筵、过彩礼、结婚等仪式,整个过程既热烈庄重,又诙谐有趣,表现了草原民族古朴而又充满生机的独特风情。     

蜻蜓捕食婚飞红火蚁的初步观察

报道了黄蜻(Pantala flavescens Fabricius)对婚飞红火蚁的捕食作用。蜻蜓聚集在婚飞红火蚁的蚁巢上方捕食婚飞红火蚁,平均17只?巢.次,最多40只蜻蜓同时出现于一个婚飞的蚁巢上方。距离地面5 m以下,蜻蜓对婚飞红火蚁的捕食率平均为85.66%,捕食行为主要发生在距离地面3 m以下。捕到婚飞蚁后,蜻蜓立即取食其腹部,丢弃其余部分。蜻蜓这种捕食行为与红火蚁的婚飞同时出现在降雨天气之后的1~2 d内。     

蜻蜒捕食婚飞红火蚁的初步观察

报道了黄蜻（Pantala flavescens Fabricius）对婚飞红火蚁的捕食作用。蜻蜓聚集在婚飞红火蚁的蚁巢上方捕食婚飞红火蚁，平均17只／巢．次，最多40只蜻蜓同时出现于一个婚飞的蚁巢上方。距离地面5m以下，蜻蜓对婚飞红火蚁的捕食率平均为85．66％，捕食行为主要发生在距离地面3m以下。捕到婚飞蚁后，蜻蜓立即取食其腹部，丢弃其余部分。蜻蜒这种捕食行为与红火蚁的婚飞同时出现在降雨天气之后的1～2d内。     

我国婚内强行性行为探析

婚内强行性行为,由于历史原因、观念原因、制度原因,一直受到人们的忽视.随着女权运动的广泛兴起,妇女社会地位、政治地位、受教育程度的提高以及妇女经济上的独立,婚内强行性行为就浮出水面而备受人们关注.论述了婚内强行性行为产生的社会性后果,以及怎样来克服婚内强行性行为.     

试析云南的异辈婚现象

异辈婚是云南所特有的一种婚俗形式,它在云南的某些少数民族中有着各种不同的表现形式,概括起来可以分为两类:血亲异辈婚和姻亲异辈婚。异辈婚是云南少数民族中特有的一种文化景观,也是少数民族历史的活化石。     

论婚内侵权损害赔偿制度

考虑到夫妻之间特殊的亲情关系与伦理调整的特点，法律几乎没有对夫妻之间的侵权行为予以调整与规范，没有保护婚内侵权受害方的合法权益，这有悖于民法的基本理念和侵权责任法的规定。面对家庭暴力等婚内侵权事件的大量出现，我国婚内侵权的民事救济方面的问题日益凸显，确立婚内侵权损害赔偿制度有其现实的必要性，应当规范婚内侵权行为，建立赔偿损失为主要方式，其他责任相结合的婚内损害赔偿制度。     

浅谈《下女夫词》中的撒帐婚仪

《下女夫词》是敦煌俗文学作品中比较独特的一篇。它记述了唐五代瓜沙地区民间迎亲婚仪的全过程。本文结合中原地区的撒帐婚仪，对《下女夫词》中的撒帐婚仪进行研究，探求了唐五代瓜沙地区民间撒帐婚仪的特殊性。     

管窥隋唐时期的收继婚俗

收继婚是一种比较奇异的婚俗,因其与封建礼教相违背,被视为乱伦而遭历代王朝所禁,但在隋唐民族融合文化开放的大背景下,收继婚现象也普遍存在于汉文化繁荣的中原地区。简述了对收继婚的研究现状,并在前人研究成果的基础上阐述了隋唐时期边疆地区以及中原地区的收继婚状况,从少数民族所处的社会经济条件、确保宗种财产延续以及隋唐时期文化回流三方面浅析了收继婚在隋唐时期继续延续进而发展到中原地区的原因。     

浅谈婚内侵权损害赔偿

从现时立法空白和司法实践需要的角度分析了我国建立健全婚内损害赔偿制度的必要性，探讨了构建婚内损害赔偿制度的可行途径，及构建我国婚内损害赔偿制度的基本框架。     

陕北婚姻风俗中的禁忌

归纳总结了陕北婚俗中的禁忌事项：择婚禁忌、议婚禁忌、订婚禁忌、嫁娶禁忌和婚后禁忌等。简要介绍了其产生、发展的过程。     

历史上的典婚

典婚,作为我国婚姻史上最野蛮丑恶的婚俗之一,曾广布于全国多个地区,而以浙江省为最。尽管新中国成立后这种恶俗一度灭绝,但随着社会形势变化,近年来它又以多种形式出现,对当今社会、婚姻和家庭的和谐构成威胁。文章重点考察典婚习俗的起源与发展过程、典婚形式、性质特点等。     

路遥作品爱情悲剧探寻

路遥笔下的爱情悲剧体现出作家传统的婚爱观念:对传统爱情的留恋与理性告别,对现代爱情的本能排斥与痛苦接受。其实,作家是想以传统爱情的人情、人性弥补现代爱情的理性、工具性,同时,其悲剧婚爱观念也与作家的个人经历和民间"难婚原型"有关。     

也论婚内强奸的刑事责任

文章从刑法规范、逻辑学、司法实践的角度分析了婚内强迫行为不应与性有关，如未造成其他应当承担刑事责任的伤害，婚内强迫行为不应构成犯罪。     

罗城仫佬族婚姻习惯法民族志

仫佬族是中国少数民族中人口较少的一个民族,其在婚姻家庭等方面的习惯法也有一定的特色,例如实行并不严格的民族内婚和严格的血缘团体外婚制,青年男女可以通过"走坡"的方式自由恋爱,但婚姻以包办为主,一般是由父母在"赶圩"时吃米粉谈亲事,盛行"送嫁十姊妹"和"走媳妇路"(不落夫家)习俗等。     

论中国传统性别观在语言文化中的反映

本文主要从语言文化的角度来讨论中国传统的男尊女卑的性别等级观。包括从“婚”“娶”的文化内涵、从汉字的形体构建、从称谓的不对等性、从民俗语汇的视野几方面进行论述。