针灸在美国本土化的历程、特色与成因探究

针灸于19世纪上半叶传入美国,在20世纪70年代"针灸热"的影响之下,开始在美国流行.针灸在美国流行的五十年间,经历了三次热潮,完成了法律本土化、教育本土化、职业本土化和医学属性本土化四个层次的本土化.美国本土化针灸,有着重视生理解剖理论、关注情志生育疾病、存在多种学术流派、坚持中西合璧教育、开发新型针灸器材、割离针灸...     

乌"铠甲"雷达:捕捉隐形战机特灵

乌克兰"铠甲"雷达可探测800千米远的空中目标,是目前世界上捕捉目标最远的雷达系统。尽管乌克兰政府已多次声明,没有向伊朗出售过"铠甲"被动雷达系统。但美国仍然疑云不散,总怀疑伊朗     

墨索里尼轰炸美国的计划

<正>1941年底,堪称"最窝囊之轴心国成员"的意大利在德国的裹胁下向美国宣战,结果招致美国飞机的猛烈轰炸,连"不朽的罗马"也未能幸免。恼羞成怒的墨索里尼立即责成军方拟订出反击美国的计划,尤其是对美国本土目标实施打击,他吼叫:"我会让罗斯福那瘸子知道,意大利人不是好惹的。"于是,在墨索里尼的严令下,1942年春天,意大利海军、空军之间展开了激烈的"远征美国竞赛"。意大利空军委托比亚乔公司设计远程轰炸机,以期对美国纽约     

美国政府正式宣布将重返月球:这次是玩真的吗?

<正>美国人民对于月球总是抱有一种特殊的感情——毕竟美国人的国旗和他们当年登月宇航员的脚印到现在还留在月面上。20世纪60年代到70年代执行的"阿波罗登月计划"是人类航天的巅峰之作。但那些记忆也在不断提醒着我们对这伟大历史的完全抛弃——我们在"阿波罗计划"之后再没有登月,更没有建立起任何的月球基地。因为美国的国家注意力转移了,不断测试新技术,以     

教育别把艺术赶出教室

<正>20世纪50年代,美国黑色幽默文学的代表人物库尔特·冯内古特,在小说《自动钢琴》中写道:"有些东西是考试和机器永远无法衡量的,那就是艺术。这是我们这个时代的悲剧之一,没有办法制造出一台机器,可以认识到艺术的品质,欣赏它、培养它、感受它。"然而,艺术在教育中的受重视的程度却越来越低,这令许多业内人士忧心忡忡。毕竟,艺术教育被认为在学生成     

中国科协与美国科促会的科技奖励比较

中国科学技术协会与美国科学促进会及其学会的科技奖励各有特点.通过对两者在设奖规模与奖励对象、奖励方式及奖励效果等方面的比较,可借鉴美国科学促进会的如下几点做法,完善中国科学技术协会的奖励:1)增设专业细化或目标明确的莫项,而减少每一奖项的授奖人数;2)强化义务教育中的科技教育奖励;3)推广提名制;4)加强国际化.     

论载人航天的价值定位与路径选择

世界载人航天事业目前面临着"后空间站"时代发展目标缺乏共识的问题,制约其长远发展。目标缺失在美国表现为缺乏战略愿景,顶层设计和规划调整受政治斗争左右,在俄罗斯表现为体制与资源掣肘,计划进展缓慢、调整频繁。目标缺失的根源是载人航天价值定位的模糊。发展载人航天的现有价值诉求包括国家形象与国际关系、军事与国家安全、经济发展与技术进步、教育与激励、科学与探索、人类物种的延续等方面,它们大多没有回答好在自动化和人工智能高度发达的时代"为什么把人本身送入太空"这一基本问题。走出困境需要树立人类命运共同体理念,坚守立足长远的战略定力,加强载人航天的国际合作。     

中国潜艇配备可摧毁核航母的巡航导弹

今年8月,美国核动力航母"华盛顿"号将开始常驻西太平洋地区,成为美国前沿部署亚太的惟一核动力航母.由于二战后的历次战争中,美国航母从来没有被击沉过,因此许多人认为,美国航母是不可战胜的.然而,有分析人士认为,目前随着亚太有关国家反航母作战水平的提高,作为庞然大物的"华盛顿"号航母可能只具象征意义.     

两百米外能测心跳识身份

正据英国每日邮报报道,美国特种部队正在采用一种更加"亲密"的方式,利用激光探测目标的心跳,远程识别目标。依据《麻省理工学院技术评论》报道称,五角大楼已开发研制出一种代号为"杰特森"的原型技术,利用红外激光读取某个人的心脏信号。虽然该技术远没有指纹或者人脸识别那么明显,但是人们的心跳具     

高等职业教育在学习型社会中的定位及作用

在全面建设小康社会的背景下,我国正逐渐步入学习型社会,高等职业教育面临着机遇与挑战.我国职业教育的外部困难和内部矛盾并存,在观念、体制、结构、质量等多种层面上存在弊端.高等职业教育要求生存,谋发展,就必须在新形势下做好学校定位、社会定位、功能定位、目标定位.     

从公众科学素养看科学全球化中的中国教育

在中国公众科学素养调查中,学生及待升学群体的科学素养最高,但是从中学开始,中美两国公众的科学素养差距开始加剧,尤其是在大学阶段,这种差距更大。而且从高中或中专开始,随着教育程度的升高,其科学素养的增长幅度却是在明显下降。文章通过中美两国公众的科学素养调查结果的比较,从正规教育和非正规教育两方面分析了这一现象形成的部分原因。基于上述分析,文章提出：在科学全球化与境中,中国的科学教育尤其需要一种博采众长,兼收并蓄,立足于中华民族文化传统的丰富思想文化资源,并融合世界一切优秀的文明成果,有机合成,综合创新,在继承中超越的创新文化来开启国人探索自然、热爱科学的心智。     

和谐社会与教育的和谐伦理指向

建设和谐社会的目标要求，给出了教育的和谐伦理指向。履行和谐社会赋予教育的和谐伦理使命，实现教育的和谐发展，是教育支持和谐社会的必然选择。和谐发展的教育目的观、公益导向的教育设计现、义利结合的教育价值现、适当超前的教育发展现、“有教无类”的教育公平观构成了教育和谐伦理的基本内涵。一般说来，和谐发展的教育通过培育和谐的心态、世态、生态和意识，以营造心和、人和、天和、思想和的和谐环境，为和谐社会提供强有力支持。为确保教育的和谐伦理指向，必须：确立使受教育者和谐发展的和谐教育思想；实现科学教育与人文教育的融和：整合教育内涵的价值理性与工具理性；摈弃教育产业化；实现教育公平。     

Configuring the Moral Self: Aristotle and Dewey

Focusing on the concept of “the moral self” this essay explores relationships between Aristotle’s Nicomachean Ethics and John Dewey’s moral pragmatism and tries to evaluate the extent to which in his work on ethics Aristotle may be considered a pragmatist. Aristotle foreshadows pragmatism, for example, in preferring virtue-based to rule-based ethics, in contending that the moral status of a person’s actions and the nature of the person’s selfhood are interdependent, and in stressing the key role of habits in character formation. Aristotle, however, may seem far from the status of pragmatist when he privileges the life of contemplation and posits a moral self that is more static than the one proposed by Dewey. This essay contends that if more attention is paid to Aristotle’s treatment of friendship and to his highlighting of the need for reciprocity then the moral self that emerges from Nicomachean Ethics becomes more dialectical and more at one with that proposed by the American pragmatist. Aristotle, then, may be regarded as setting Dewey on the path towards a model of moral self that is not only deeply concerned about the lives of others but that is also dependent on others for its own existence.     

浅析网络道德规范确立的依据

怎样确立网络道德规范的依据，以功利主义为代表的目的的伦理学和以康德、罗斯、罗尔斯等为代表的义务的伦理学，为其“依据”提供了理论的内容和理论的意义，成为我们在制定网络道德规范在“源流”中“流”的方面的一个重要原则。     

计算机伦理学的道德方法论启示探析

信息技术领域出现了反思转向,与之相对应,在道德哲学领域出现了实践转向。无论是一般伦理学还是应用伦理学,就道德方法论而言主要有对立的两派,一派是道德一般论者,一派是道德特殊论者。道德一般论者提出的工程模式倡导理论立场,而道德特殊论者则反对这样的立场。这两种立场都是比较极端的。广泛反思平衡方法是第三种道德方法论。它既可以克服一般主义工程模式的缺陷,也可以弥补特殊主义和反理论的不足,这正是其平衡一词体现出来的内在哲学意蕴。在从事计算机伦理学的研究中,计算机伦理学家或是道德哲学家们也要贯彻广泛反思平衡这一方法论,只有这样才能使得计算机伦理学的研究获得真正的辩护。     

关于留美华裔科学家

本文简要介绍了作者在浙江大学求学时，老师中的许多留美科学家和后来成为留美科学家的一些同学；也介绍了在中国科学院工作时期所接触过的大量留美科学家；还介绍了中华人民共和国和美国建交后接触过的许多美籍华裔科学家。最后，本文简要叙述了留美华裔科学家对中国的科学技术、教育、工业、农业、医疗卫生和国防现代化的巨大贡献。     

高校工程伦理教育的三种理性向度

近年来不断出现的工程恶性事件暴露了我国工程领域伦理道德的缺失,本文从价值理性、选择理性、实践理性三个向度剖析了其背后存在的深层原因,在此基础上,提出了改革高校工程伦理教育的内容和方法。     

商业伦理的形而上学基础

考虑到形而上学和伦理的原则是人类所有理论知识与实践选择的首要而有效的方法,通过考察古代对形而上学和商业伦理的哲学反思,人自身、人的才能和商业伦理,西塞罗、亚里士多德和中世纪关于人自身的反思,训练智力和伦理美德的商业教育,从无创造、道成肉身和现代商业伦理,基督教、有限管理和现代商业伦理,现代企业的成功及商业伦理等,揭示出健康的政治经济秩序是建立在好的形而上学原则之上的.     

德瓦尔论七种人猿界线说及人在动物界的地位

德瓦尔以大量事实证明:猿类也有理性、语言和文化,也制造和使用工具,也搞政治,也能创作具有一定形式美的艺术品,也有道德意识和准则,因而,理性论、工具论、语言论、政治论、艺术论、文化论和道德论的人猿或人兽界线论都是不能成立的。人与其他猿在各方面都只有程度上的差异而没有性能种类上的不同,人是与其他猿相比各有长短又在某些方面具有明显优势的潘属猿中的裸猿。     

论技术主义时代的道德恐慌策略及其悖论

道德恐慌是社会冲突理论的重要概念,揭示了人们在社会交换中的对抗性行为和关系,维系着脆弱的社会平衡.技术主义对社会的大规模渗透,大大拓展了道德恐慌的实施手段和空间,同时制造出诸多悖论,不但技术主义本身成为道德恐慌的新根源,而且一般社会群体和特殊社会群体-知识分子也纷纷雇佣道德恐慌策略谋取各自利益,同样引发出新的道德恐慌.因而必须慎重对待技术主义式的道德恐慌策略及其社会功能和个人效用,运用人的自觉和智慧,通过相互理解的交往行动,克服它所带来的负面效应,建设符合人性化要求的文明世界.