论王重阳道教词对宋代俗词的继承

与宋代文人雅词相比，金代全真教王重阳的道教词风格独特。从以下几方面可以考察出他对宋代俗词的继承：第一，学宋代文人俗词，其词深受柳永的影响。第二，拟宋代俗词爽直俚白、口语化的语言，拉近与民众的距离、增强亲和力。三，仿宋代俗词的形式，填一些有趣味性的词以增加对信徒的吸引力。第四，承宋代民间俗词馀韵，其词具有音乐性以增强传道布教的效果。     

非物质文化遗产保护的文化背景

非物质文化遗产是当前世界许多民族解决身份认同危机的重要途径。当前世界存在着文化全球化的趋势,也存在着多元化的诉求;在这两者搏弈的合力矩阵中前者略占上风,被更多群体所认同。文化资源具有非专属性,很容易被强势文化所掠夺。以西方(美国)文化为代表的世界主流文化,对当前亟待破解的人类生存困境无能为力;这里涉及到人类的生存观念。真正与自然永世和谐的生存观念,只能在各民族古老的传统文化中获得发现。非物质文化遗产保护遭遇到现有人口的压力和必须对现代化诉求遏止的难题。     

出土汉代俗赋的文学史意义

二十世纪以来出土的汉代《田章》《韩朋赋》《神乌赋》《妄稽》《反淫》等俗赋，一方面具有很强的世俗娱乐教化色彩，另一方面题材内容又有一定的历史文化渊源，是文士传统和民间文化教化传统的统一。参照出土文物中大量的说唱俑（俳优俑、滑稽俑），结合传世文献中弥漫于宫廷和社会中的言语娱乐活动，可以看出，俗赋是宫廷贵族文学和民间文学、士子文人和民间艺人的融合。汉代文学的建构随着儒家经学观念的盛行，西汉末至东汉重视文学教化，文学下行，在民间与宫廷、俗与雅中文学随之变化发展。     

闽海波起出怪杰——闽文化与林纾

林纾在小说翻译、文学创作及理论研究上取得的成就是其在青少年、壮年时期的学习积累与人生阅历的升华.林纾的文学素养深受福建社会文化的影响,他的白话诗集《闽中新乐府》是福建近代白话文学的先声,亦是福建近代社会现实的真实影像;他享誉近现代文学的《巴黎茶花女遗事》是个印迹分明的“福州制造”;他自小被目为“狂生”的暴躁任性更是与他在“五四新文化运动”中悲剧命运的紧密相联.     

话语文化行为解读——以当代美国英语为例

以当代美国英语话语真实语料为实例,从特定的文化和语言环境视角,考察以话语为主要外在形式的依托美国文化语境产生作用的言语行为,解读带有美国文化印记的话语行为,期待为语用学研究特别是文化语用学研究提供文化生态维度参照。     

浅论柳永词的俗文化倾向

柳词在思想内涵、人物形象塑造、语言运用等方面都深深地打上了俗文化的烙印,在词史上率先吸收大量民间俚俗的语言,写市井平民,写俗世繁华,做到了以俗为美。     

“古今东西”之辨——陈独秀文化观述论

陈独秀是五四新文化运动的发起者和组织者，也是新文化运动在学术上的主要代表。他的文化观以民主和科学为指导，着力探讨了文化的基本内涵、特征，东西文化关系及中国传统文化的价值，内容丰富，体系完整，特色明显，是值得我们研究和珍惜的一份思想遗产。     

林语堂科幻小说的中国形象阐释论

在“对外讲中”的跨文化传播与文学写作策略的驱动下,林语堂海外时期用英语创作的科幻小说《奇岛》,因书写语言、目标读者等方面的非中国属性而具备异国属性、跨文化属性。通过小说中以劳思为代表的海外混血华裔形象,以孔子、庄子思想为代表的中国哲学思想,以及《桃花源记》文学原型等三重中国形象的梳理,指出小说中的中国形象具有自塑性与他塑性的双重属性。自塑形象表现为中国形象的正面性,是科技主流话语语境中对中国诗性智慧的重新确证,反映出林语堂对中国文化的深层认同;他塑形象则凸显为对中国形象的混杂化处理与隐匿化处理,反映出林语堂高超跨文化叙事能力。林语堂科幻小说的中国形象阐释,是自我与他者视域融合的形象学呈现。     

华人形象塑造与中国文化软实力建构——以解析东方主义为视角

回顾东方主义影响下的华人形象发展,可分析中国文化软实力目前的发展状态;再从跨文化交际和话语分析的角度出发,采用霍夫斯泰德的文化维度框架、以姚明入驻名人堂的演讲为例,提出跨文化话语策略。在话语实践中诉诸文化价值观是促进相互理解的有效方式,能协助构建中西方社会受众都接受的客观准确的华人形象,间接提升中国文化软实力。     

文化诗学:理论与实践的双向建构

文化诗学在我国作为一种文学新论的提倡,是西方话语嫁接后的本土再实践,是中国传统文化和文论的激活与再生,是文学理论自身发展的现实需求。在历史现实基础、学理建构的思路及学理要义的认识等方面中西文化诗学均存在一定差异。而作为一种实践模式的运作,文化诗学关键在于双向建构中激活传统。其要点在于：重建语境,再现诗意的自觉追求;让古与今,继承与创新形成张力,促成＂通变＂;积极主动参与到世界文化多元共存与重组的新格局中。     

价值的毁灭——从小说《药》谈鲁迅的悲剧观

鲁迅从"人"的角度,提出他的悲剧观,并通过小说创作展示其积极的现实主义精神。他的小说既从普通生活中貌似无价值的事物中提取有价值的东西来叙写小人物的悲剧,宣扬"人"的价值;又使悲剧人物的命运毁灭得十分彻底。进而批判中国的传统文化,呼唤"人"的觉醒。这就使读者在产生"怜悯和恐惧"的同时,心灵得到"净化",听到作者彻底绝望后希望的呐喊。小说《药》集中体现了鲁迅独特悲剧观的深厚内涵。     

文化身份的重新确认——浅谈中国电影的文化安全

在中国电影走向世界之旅中,文化身份的迷失使得中国电影的产业链陷入了恶性循环,危及到中国电影的文化安全.文化身份的重新确认,本土意识的及时觉醒成了守护中国电影文化阵地的当务之急.     

济渎庙庙会的旅游价值探析

济渎庙是济源具有深厚文化底蕴的旅游资源,济渎庙庙会活动自古有之,是济源市民俗文化的典型代表.研究济渎庙庙会活动开展的历程和意义,对济渎庙庙会活动的可持续性发展,对济水文化和济水精神的传承,对济源市旅游产业的推进具有现实意义.     

民俗文化瑰宝太极拳神韵的情感体验

太极拳不仅是一项传统体育项目,同时也是中国的传统文化瑰宝.运用文献资料法和逻辑分析等研究方法,依据阴阳之理、中医推拿、养生、经络学、各家拳术精髓、道家导引、吐纳之术,深入对中国民俗文化层面的综合分析与研究,剖析太极拳神韵特征和表现.力求加深人们对太极拳的了解,丰富中国民俗文化,从而为太极拳的普及和发展提供理论帮助.     

对"韩流"现象的文化思考

韩剧中最关注的是伦理,包括个人的修养、社会的和谐、人和自然的关系等问题。韩剧成功的主要因素是:一、大都以家庭故事为主线,体现了中华文化圈的显著特点。二、贯穿着儒教思想所倡导的人性和文化精髓。三、剧情内容体现了东方文明和东方人的喜怒哀乐,能让人们产生对生活和爱情的憧憬。他们是按市场经济规律办事,提升竞争力,也就是努力在经济文化全球化的形势下,适应文化市场的大众化需求。将主流文化的价值观念融入大众文化之中,通过大众传媒的有效传播,用现代的理念创造出独具魅力的"儒家文化经济"。     

中原经济区视阈下河南农村区域文化建设研究

河南农村区域文化是特定的地理环境、人们的经济生产方式和社会生活方式以及历史文化传统所决定而形成的,强烈地反映着河南农村社会独特的人文景观和区域特征。河南农村区域文化是传统的农耕文化,但又具有时代的特征。河南农村区域文化建设是中原经济区发展的强大助推力。     

文化产业视阈下济源市新经济增长极的思考

济源市是历史文化名城，境内文物遗存较多，文化资源丰富，但产业化发展起步晚，总量小，产业结构不均，企业规模小，还存在着缺乏规划、投入不足、文化消费层资低等问题。文化产业作为朝阳产业，未来的发展途径应该着力通过项目带动、品牌文化旅游拉动以及消费水平提升等举措，使文化产业成为推动文化发展的重要引擎，成为济源市经济发展新的增长极。     

论述世界足球文化底蕴与我国足球文化现状

运用文献资料法,从文化角度探寻民族文化与足球运动的关系,以及我国足球发展中存在的问题.研究显示：各足球强国都在演绎着本民族足球风格、足球文化;我国足球面临着源远流长的传统文化宝贵资源和当代足球文化的混乱现状.如何传承和弘扬民族传统文化,与吸收融汇时代文化相结合,建设我国特异的足球文化成为最迫切的问题.