德沃金的自由主义平等理论研究

自由主义平等理论是在坚持自由主义基本原则的基础上偏重平等的考量。德沃金是继罗尔斯之后的主要代表人物,其平等理论的核心是"每个人都有作为平等的人受到对待的权利"。为确保平等对待的实现,德沃金设计的自由主义平等的制度框架是:正义的制度=市场机制+代议民主制+个人权利。德沃金的理论是为福利国家辩护的理论。德沃金和罗尔斯一样,要在形式平等向实质平等理论演进中留下自己的贡献。     

论社会民主与教育平等

经济民主是教育平等的基础，政治民主是教育平等的前提，教育法律是教育平等的保障机制。人类教育平等的理想只有通过社会政治经济的发展以及社会的全面进步才能逐步实现。     

关于协商民主植入公共财政的设想——以财政预算民主为切入点

大多数国家和地区采用代议制度实现公共财政的民主,但代议制度有可能存在代表失职的问题,导致政治冷漠和＂多数人的暴政＂。协商民主是对代议民主的超越,有利于产生更优的决策,提升决策的合法性和提高公民对于公共利益的责任感。但是协商民主的实现还面临很多问题,如人大制度的不完善导致对预算监督的不足;不同团体之间存在不平等;公民公共利益价值原则缺位。尽管如此,协商民主在公共财政领域的实现仍然具有可行性,参与式财政预算为协商民主植入公共财政提供了样本。协商民主的实现有赖于人大制度的改革和完善,增强公民意识,扩大公民参与。     

参与式民主:一种新的民主范式

20世纪西方政治生活中自由主义民主占据了垄断地位,这种以消极自由为形式、精英政治为内容的民主理论,没有实现民主所期望的所有人自由和平等发展的目标,反而导致了不可克服的危机.20世纪60年代参与式民主理论的出现,动摇了主流的民主观念,复兴了参与在政治生活中的核心地位.参与式民主不仅强调作为一种政治治理方式的民主,而且强调参与本身作为一种积极的社会生活方式,从而超越了传统自由主义民主的狭隘视野.但是,参与式民主所要求的参与只能在小范围内才能实现的现实,决定了参与式民主只能是一种微观的、基层的民主.     

从马恩的民主观看中国民主政治建设

民主是人类迄今为止最好的政治制度。谈及民主政治,一般都会想到西方的政党政治、代议制民主、三权分立等,崇尚资本主义的自由平等。但是,我们应该清醒地认识到资本主义的民主是虚伪的、只供少数人享受的民主,只有社会主义民主,才是迄今为止最广泛、真实、平等的民主,在历史上第一次保障了人民当家作主。中国在民主政治建设的进程中,应该汲取马克思主义民主观中的有价值的元素,以实现民主政治建设的最终目标。     

全球化与国际民主法则——基于后发国家立场的思考

国际民主法则在全球的确立有其客观必然性。国际民主法则是协调发达国家与后发国家之间的矛盾和冲突的理想规制。“多数至上，保护少数”是国际民主法则的价值取向。创建国际民主法则，离不开后发国家的参与，后发国家应以融入全球化进程为起点，以国内政治体制民主化改革为先导，以增强后发国家之间的团结协作为策略。     

选举民主与协商民主之辨

选举民主是一种以投票方式选择统治者的民主治理形式,协商民主是以对话与协商的方式,在平等的主体之间沟通交流、达成共识而做出决策的民主治理形式。两种民主形式有各自的优势也有各自的局限与不足,它们是当前中国民主政治建设中的两种重要的民主形式,不能互相替代。二者不是对立的,而是相关且互补的关系。两者的合作建构与共生发展是中国民主政治建设的内在要求,也是中国民主政治未来发展的必然路径选择。     

马恩对空想社会主义“人权”理论的改造

马克思恩格斯对空想社会主义者的“人权”口号以及它所包括的“自由”、“平等”和“民主”等等。在批判中予以适当地肯定，在肯定中加以科学的改造。真正的自由不过是巨大生产力高度发展的产物，是共产主义的实现。平等是相对的，“无产阶级平等的要求的实际内容都是消灭阶级的要求”。民主总是和专政同存，“只有共产主义才能提供真正完备的民主制”，“在共产党主义社会里，民主将变成习惯，消亡下去”。平等、民主和自由，不能等同视之。平等是相对的，民主要消亡，只有“自由”的本性决定了只能属于共产主义社会。     

萨托利代表制民主观念探析

萨托利认为，建立国家层面的政治民主，代表制民主是唯一的选择。代表制既可有效应对直接民主的规模限制、弥合权力名义持有者与实际行使者之间的鸿沟、满足公众舆论的现实条件，又可限制权力、减少政治决策的成本和外部风险，有助于民主可行性的实现。但是，代表制民主只构成萨托利所追求的自由主义民主的必要条件，并不必然导致自由主义民主的实现。同时，代表制民主是国家层面的政治民主，其并不排斥社会层面的参与式民主。     

萨托利代表制民主观念探析

萨托利认为，建立国家层面的政治民主，代表制民主是唯一的选择。代表制既可有效应对直接民主的规模限制、弥合权力名义持有者与实际行使者之间的鸿沟、满足公众舆论的现实条件，又可限制权力、减少政治决策的成本和外部风险，有助于民主可行性的实现。但是，代表制民主只构成萨托利所追求的自由主义民主的必要条件，并不必然导致自由主义民主的实现。同时，代表制民主是国家层面的政治民主，其并不排斥社会层面的参与式民主。     

董仲舒君主观念探源

董仲舒的君主观念在中国政治思想史上占有十分重要的地位，董仲舒的君主观念。是以儒家思想为蓝本，通过吸收墨家的天志思想、阴阳家的阴阳五行思想和道家的无为思想而形成的，明显地呈现出对先秦诸子思想综合吸收的特点。可以说，董仲舒的君主观念是以儒家面貌出现的诸子思想的综合体。他的君主观念的形成。对中国两千多年君主专制超稳定结构的形成产生了重大的影响。     

论《金瓶梅》中西门庆的心理特征

西门庆的心理呈现出复杂、矛盾的特征。在将封建的伦理道德、纲常律令踩在脚下的同时，他又不能完全摆脱传统观念的羁绊。具体表现在他对自己生活中最重要的五个方面——家庭、权势、宗教、性和金钱的态度和观念上。他的家庭观念主要表现为他对女性贞节和子嗣的双重心态；在权势心态上自信与自卑交织；他的宗教观是实用主义为中心，更重视金钱的作用和个人的力量：在性领域表现为畸形的占有心理和焦虑、软弱心理并存；在钱财意识上，他贪财但不吝财，对金钱有着不同于传统的新的认识。     

形式概念分析及其应用进展

形式概念分析是一种数据挖掘工具,在机器学习,软件工程和信息获取等领域得到广泛应用。简要介绍了形式概念分析的基本概念,提出了具体的建格方法。     

高技术意识及其意义

高技术及其产业在今天有着极重要的战略地位和作用,这就需要确立相应的高技术意识。本文探讨了高技术意识的形成和构成。高技术意识是社会存在的产物,是随着当代科学技术特别是高技术的发展而逐渐形成起来的,并且需要倡导与培养。高技术的意识观念、意向观念、决策观念构成为高技术意识的有机系统。本文还探讨了倡导高技术意识对人才观、经济发展观、创新精神和科技兴国意识等几个方面的意义。     

生命叙述——论西西《玫瑰阿娥的白发时代》的时间观

西西的第一部中篇小说《东城故事》出版于1966年,当年她28岁.之后,她出版了几部长篇小说、短篇小说和散文集,最新的短篇小说就是2006年出版的《白发阿娥与其它》（《玫瑰阿娥的白发时代》收录其内）.从青春的茂盛走到衰弱,时间从来都没有停下脚步,这种感慨对于一个作家的写作是有其影响的,也助长了西西叙述时间的功力.于是,西西考察了时间留给人类生命的痕迹,让小说的视角跟随时间的脚步：过去、现在、未来,三个向度来去,融合了西方的时间观,阐述时间在人类生命里施予的魔术.     

从“钗盒情缘”看洪昇的至情观

从唐朝开始,杨贵妃故事就被赋予多种表现方式和主题,清初洪昇也借杨李故事表达了自身对"情"的理解。前人多从情节、结构、人物形象等方面论述《长生殿》的主旨,但很多人忽略了"金钗钿盒"这一定情信物在故事中的作用。通过对它具体形象的考证,可以看出它在不同版本里拥有不同地位,进而可以得出《长生殿》以"情"为主的创作宗旨,因此"金钗钿盒"在文本结构和情感描述中的地位都非常重要。进一步看,"金钗钿盒"的爱情也表现了洪昇本人独特的爱情观——建立在传统夫妻关系的基础上民主平等、尊重人性的"至情观",但在那个时代,这种理想的结局注定是个悲剧。     

试论中国竞技女子足球运动的可持续发展

当前中国女足缺乏拥有控制技术能力资源的环境,缺乏先进的足球理念和先进的技术以及自我创新的能力,并缺乏由外部向内部转化的"内源发展"的动力.传统发展模式的局限性是制约女足发展观念转变的根本因素.从当代可持续发展观人手,女足能从可持续发展中获得有益的借鉴.一个是中国竞技女子足球运动的持续发展,另一个是女足主体发展潜力的持续提升.     

湿陷性黄土地区的地基处理

介绍了湿陷性黄土的概念及分布及湿陷性黄土地基的处理方法。     

试探中国古代文论对社会古今观念的回应一以汉魏六朝时期文论为例

根植于文化土壤中的中国古代文论受到社会古今观念的影响,但它并非完全处于被动地位。中国古代文论在呈现古今观念的具体方式上体现出它的主动性,而且文论古今观与时代古今观念保持基本一致,本身也离不开文论的积极回应。在呈现古今问题的隐显程度上,不同时期的文论与同时期的不同文论都有着各自的不同。并不局限于文学领域的中国古代文论,还承担着社会文化批判的角色,它对时代古今观念的批判正是其主动建构社会文化的有力体现。然而,无论是古今观对文论的影响还是后者对前者的积极回应,两者在文化精神实质上又是根本相通的。