刘知几及其《史通》述论

刘知几,唐代著名史学家史学评论家。他 ２０岁考中进士; ４２岁时,始任史官,撰修国史。 《史通》是刘知几终生所萃的史学名著,也是我国最早一部史学理论著作。刘知几史学思想贯穿于《史通》之中,其核心,是著名的“才、学、识”三长理论。《史通》中,刘知几史学思想突出的方面,一是史法上“秉笔直书”的精神;二是史现上对传统思想的大胆批判。     

“史识”新解

我国史学家很早就提出了“史家四长”之说,即认为“史德、史才、史学、史识”是所有史学家都应具备的四种修养,每种修养的具体内涵随着时代的前进而不断深化。改革开放以来,史学理论研究广泛开展,“史家四长”理论日益完善,但仍有美中不足之处,即没有把历史学自身的学科理论明确地纳入“史识”范畴,忽视了它在“史识”中的核心地位。因此,有必要对“史识”作出新的界定。     

论新世纪史学主体修养目标

新世纪要求史学主体新的修养.其依据是史学主体的基本属性和传统修养理论的精髓.在新修养中,史德包括研究道德、应用道德和积学道德;史识包括外层的唯物史观和内核的史学自身理论;史学包括充分可靠的史料,合理的知识结构,常新的思维方式;史才包括传统的技能与方法和现代化的技能与方法.     

试析刘知几、章学诚历史编纂理论的异同

刘知几是我国唐代史学理论家，他的著作《史通》是我国历史上第一部历史理论专著，书中对旧史作了全面总结，清算了古史的利弊得失，提出了餐修历史的积极意见，建立了中国历史学说的理论体系．章学诚是清朝杰出的史学家，史学理论家．他一生猪力都用于讲学，著述和编修方志．《义史通义》一书是他一生学问的精华，内篇多泛论文史，外篇对修志条例，阐述很详．全书以史论为主，是刘知几《史通》以后一部伟大的史学理论著作．刘知儿和章学诚在自己的著作中都充分反映了自己的历史学术观点，下面就二人在历史编纂理论上的异同作一简单分析。1…     

论刘知幾学派的史学风范

唐代史学家刘知幾与其友人论道讲学,互相影响,在事实上形成"刘知幾学派".在当时史馆修史弊端丛生的情况下,他们发扬"无所阿容"的批判精神,坚守"彰善贬恶"的史家职责,主张"善恶必书"的直书原则,展现出史家"以史为鉴"的忧患意识.这种史学风范不仅对当时史学发展产生了积极的作用,而且也深刻影响着后世史学的发展.     

《史通》的史评风格浅议

刘知几的《史通》,是我国史学评论专著的开山之作。在该书中,刘知几博论前史,摭掇利病,对中国唐代以前的史学进行了第一次比较全面的反省,提出了不少有价值的观点。由于刘知几的历史见识和修史理论与前人不尽相同,其个人修养、经历及性格也有特殊之处,他点评前史,也显现出其个人风格和特色。     

李贽史学思想简论

李贽是明代中叶一位卓越的思想家。他不仅是反封建的叛逆者,而且也是很有史识的史学家。他将他的政治、哲学理论原则贯彻到史学中去,对历史作了一些异于正统的评论。 李贽的著作很多,如果我们深入分析一下,恐怕史学著作占绝对的优势,他的《藏书》六十八卷,《续藏书》二十七卷,就是史论方面的专著。这两部书也可以说是他一生中的得意之     

章学诚对刘知几史学的批判继承和发展——章学诚史学研究之四

刘知几和章学诚,是我国古代杰出的两大史学评论家。刘氏生当盛唐龙朔开元之际,章氏处于清代所谓“盛世”的乾嘉时期,两人均以史学评论著称,并各有专著——《史通》和《文史通义》流传下来。他们在这方面所作的贡献,丰富了祖国史学理论的园地。虽然两人皆论史学,但各有所长,正如章学诚所说:“刘言史法,吾言史意;刘议馆局纂修,我议一家著述”。(《文史通义》外篇三,《家书》二)章学诚正是在总结继承前人的基础上,创造性地发展了刘知几的史学理论,做到了详其所略,重其所轻,把封建时代的史学理论大大向前推前了一步。     

《通典》经世致用史学思想识微

经世致用是杜佑<通典>的主要撰述宗旨,也是通贯<通典>始终的史学思想.在<通典>中,杜佑以其政治家兼史学家的俊识通才成就了他经世致用的史学思想.<通典>实开中国史学史经世致用史学之先河.     

<史通>的散文观与小说观述评

《史通》是一部史学评论著作,其内容总括万殊,包吞千有。关于散文,刘知几主张内容要“实录”、风格要简约,模拟古人以“貌异心同”为上;关于小说,刘知几就文言小说的分类、小说与史诗的关系、小说创作中的虚实关系、小说的社会功能等万面提出了较为全面的看法。     

略论文史四大家对纪传体的宏观概括

刘勰、刘知几、郑樵、赵翼四位文史大家对中国纪传体史书进行过宏观概括,但这些概括互有短长, 需要进行重新整合,以得出新的更为准确的结论,推动人们对中国古代史学史的重新审视。     

论戴熙的《习苦斋题画》

戴熙论画,以闲、静、淡、远的风格为“四美”,又进而以识、学、才“三长”兼备,才得画道之成,他提倡“形为心役”的创作,认为造化重于笔墨。他认为文人画应是“名心尽净”、“游戏人间”,故提倡“趣”、“灵和”、“天真”。在学古的择向中,戴熙窥元而追宋,有“振起北宋”之志。他对“四季山水”说有自己独到的体会,对风格学有独到的美学诠释。     

我国传统史学特征浅论

我国的传统史学从春秋时孔子修《春秋》、左丘明作《左传》开始形成,经过西汉司马迁作《史记》、东汉班固作《汉书》奠定基础,到盛唐刘知几的《史通》作了小结;再经过北宋司马光作《资治通鉴》、南宋郑樵作《通志》而有进一步的发展,直至清代章学诚的《文史通义》作了概括。在这一漫长的发展过程中形成了自己独有的特色,其主要特征可以从下面几方面来说明:一、史籍丰富,历史著作体裁多样,史学研究“非理论化”我国历代史学家遗留下来的历史文献资科是相当丰富的,其数量之多,用“汗牛充栋”“浩如烟海”之类的词语来形容一点也不过分。这些史籍的内容,上至天文、下至地理,涉及     

略论文史四大家对纪传体的宏观概括

刘勰、刘知几、郑樵、赵翼四位文史大家对中国纪传体史书进行过宏观概括，但这些概括互有短长，需要进行重新整合，以得出新的更为准确的结论，推动人们对中国古代史学史的重新审视。     

“十通” 评介

在我国古代史学的鸿篇巨制中,只要一提起纪传体,人们就会很自然地联想起司马迁的《史记》和班固的《汉书》,一提起史学评论来,就会想到刘知几的《史通》和章学诚的《文史通义》。同样,只要一提起政书来,人们也必然联想起杜佑的《通典》来。《通典》是我国留存的第一部有关政治、经济、文化等典章制度沿革的专史,又称《政     

杜佑理道致用经济思想浅说

杜佑是我国唐代著名的政治家、思想家和史学家,他竭三十六年之力撰著之《通典》实开中国史学史经世致用史学之先河。《通典》是一个政治家对历史的沉思,更是一位史学家对现实的洞察。他的首列《食货》和重农安民经济思想充分体现了其"理道"致用之"要诀"。杜佑对于社会经济制度的考察可谓有俊识有通才。     

温州史学源流简述

温州史学源远流长，本文分南宋时期、清末民初时期、五四至建国后等三个时期论述温温州史学的发展，及以上各个时期主要史学家的成果和特点。南宋时期的温州史学有以下明显的特点：一是重事功。二是经史并治。三是推崇编年体，重视近代史。清末民初时期，一是继承宋以来浙东学派的传统。二是开始重视学术史的研究，重视乡邦文献的整理。三是受西方思想的影响，开始了新史学的创作。五四至建国后此一阶段的温籍史学家，虽执教南北各地，治史方向亦各有侧重，但他们有一共同的特点，受浙东史学和永嘉之学的影响。     

从中华文明看“史德”论的价值

“史德”论是传统史学的重要内容，也是中华文明的组成部分。“史德”论是历代史家共同努力，不断完善，逐步形成的。在大力倡导治史，弘扬中华文明的今天，把章学诚“史德”论当作中华文明的成果之一进行分析总结，做出正确的评价，并继承发扬其主体思想，仍然具有重要的理论意义和现实意义。     

浅谈《世说新语》中的女性群体

《世说新语》中的女性形象,大致可以概括为“德”、“识”、“才”、“情”四种类型。在她们身上体现了“自然”和“真”的人生态度,体现了魏晋时代人们所特有的精神风貌。     

苏轼论创造成功的七要素——《苏轼创造奥秘》之一章

苏轼者,启山林手也。探索其创造奥秘以取得强劲借鉴,是每个学者孜孜以求的事情。苏轼论创造个性所应具备的七要素,是在总结前人(曹丕、陆机、刘勰等)论述的基础上,特别是依据他本人独创的实践经验所概括出的一套系统而完整的理论命题。一、“才”:苏轼很强调“才”的作用:“夫欲有所立于天下,击搏进取以求非常之功者,则必有卓然可见之才,而后可以有望其成。”二、“气”:苏轼特别强调“气”的创造活力和威力。他继承了孟子“浩然之气”的说法而又有所发展,他认为“气”是一种“盖天下”而“出万物之上”的至刚至人的精神状态,并指出它是通向成功之路的关键要素。三、“识”(即“学”):苏轼认为要想成其非常之功,需要有非常之识度。他把“识度”置于“智术”之先,可见他对“识”的重视程度。四、“意”(同“理”或“道”):苏轼突出强调创作过程中的“以意为主”。“意”,指表现对象所包含的思想和义理,是作品的灵魂,是一篇之关键,居先驱地位。五、“志”:谓作家立身行事之决心和志气,亦即指理想。苏轼论士人的“才”与“气”,皆从“志”入手。六、“节”:苏轼说:“古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。”对“节”的无比重视,直接否定和批判了曹丕不重“名节”的观点。七、“艺”:指艺术创作中所必须具备的