浪游全球的吉卜赛人

“一大群热闹的茨冈, 沿着柏萨腊比游荡, 他们今天过夜,就在那河上搭起破烂的篷帐。自由自在的,还有天做他们的篷, 好快乐的过夜,他们的和平的梦。……”这是伟大的俄罗斯诗人普希金著名长诗《茨冈》的诗句。俄罗斯人说的茨冈人,就是吉卜赛人。多少世纪来,吉卜赛人一直是作家、诗人、音乐家和戏剧家经常描写的主题。这不仅是因为他们性格热情奔放、能歌善舞、行踪飘忽不定,足迹遍及天涯海角,而且还因为这个民族是目前世界上唯一保持旧时传统习俗的流浪民族。除普希金《茨冈》以外,法国作家雨果的《巴黎圣母院》,特别是法国作家梅里美的中篇小说《卡门》经法国作曲家比才改编为歌剧,为人们创造了更为感人的吉卜赛人形象。歌     

人性的尴尬－－《蚂蚁》与《军规》误读

本文旨在比较卡尔维诺的《阿根廷蚂蚁》与海勒的《第二十二条军规》在表现人性方面某种层的共通性，品味他们对人性的反讽性思考。     

波澜壮阔 旖旎多姿－－漫评《白鹿原》

《白鹿原》被举为代表八十年代至九十年代（到目前为止）文学最高水平的作品，文章从三个方面对《白鹿原》进行评述：（一）思想内容深邃厚重，小说半是赞歌，半是挽歌；（二）故事情节跌宕曲折，作者设置了六个境遇，描述地处关中平原的白鹿原，在历史艰难的蜕变期中，上演了一出出波澜多彩，触目惊心的活剧；（三）人物性格复杂多样，本文分析了具代表性的白嘉轩黑娃，田小娥等人物性格特征内涵；文章最后略评《白鹿原》的不足之处。     

从《莫扎特与萨莱里》看普希金的天才观

小悲剧《莫扎特与萨莱里》是普希金争议最多的重要作品之一 ,俄罗斯学者对其主题思想至今尚无一致看法。该作品体现了普希金的天才思想 :莫扎特与萨莱里分别是理想的天才与邪恶的庸才的化身。天才最根本的特征是精神自由与劳动自由 ,这种自由往往被视为懒惰 ,而世人的这种误解又常常被忌妒的庸才所利用 ,从而决定了天才的悲剧。普希金这部作品的自传性也不容忽视     

橘与屈子精神－－重读《橘颂》

历代关于《橘颂》意旨主要是两个方面不能统一：一是《橘颂》的写作时间，早年？晚年？二是《橘颂》歌颂的对象，屈原自己？君子？楚王？又有一个共通点：《橘颂》是托物言志、供物抒情。笔者从与屈原的其他作品思想的比较中得出结论：《橘颂》的写作时间当是屈原青年时代从政初期。《橘颂》歌颂的对象应是橘树。同时，笔者以及此文是解读屈子精神的重要文献，但历来因为屈原的另一篇文章《离骚》的存在而被忽略了。     

《史记》与《左传》中女性人物塑造之异同

《史记》与《左传》是我国历史上著名的两部历史著作,为我们保留了大量的珍贵资料,中国早期女性形象的记载也大多留于此。但不论从形象塑造内容、人物塑造方法,以及各种形成原因等方面来看,二者都有较大的不同。     

巴渝《竹枝歌》与文人拟作的《竹枝词》

被誉为“诗之《国风》，辞之《九歌》”的《竹枝歌》，本是巴渝民歌，它盛行于唐宋时期，以刘禹锡为代表的唐宋文人学习，拟作的《竹枝词》，对民间《竹枝歌》进行了艺术的提升，使之在唐宋诗中别具风韵，《竹枝歌》在民间有着顽强的生命力和灵活变通性，它在传承和不断变异，以适应新的社会生活需要，《竹枝歌》展示了巴渝人民的文艺创作天才。     

让罗马融化在台伯河里：－莎士比亚悲剧《安东尼与克莉奥特拉》人物分析

《安东尼与克莉奥特拉》是莎士比亚爱情悲剧中的晚期杰作，对中年人爱情心理的深入理解和刻划区别于早期的《罗密欧与朱丽叶》，安东尼的内心世界表现为自我（作罗马统帅之一）和本我（作为情人）之间的不断冲突，直至死亡，埃及女王克莉奥佩特拉是爱情的完美主义，对安东尼有极强的独占欲，这一切最终导致两人的悲剧。     

自然人性与人人平等－－《实理公法全书》评述

《实理公法全书》是康有为早期资产阶级维新思想的代表作，《全书》采用几何方法，旗帜鲜明、逻辑严密地运用资产阶级自然人性论、“人人平等”等思想，大胆地否定和批判封建专制制度；论证了资本主义自由制度的合理性。     

《乐记》中的两种音乐美学观——《易传》和《荀子》对《乐记》音乐美学思想的影响

《乐记》受到了《苟子》和《周易大传》的影响，由此形成了两种根本不同的美学观。其中源于《苟子》一系的美学思想以现成性的、由具体之物构成的既定性的世界为哲学基础，认为音乐的源泉在于人心与外物的相感；而源于《易传》一系的美学思想别以非现成性的、生成性的生活世界为哲学基础，认为音乐以生活世界的本体——天为源泉。在以西方主客二元文化为主导的现代语境中，我们对源于《苟子》的美学思想有明确的理解，但对源于《易传》的美学思想却发生了十分严重的文化“误读”，以致于多数现代学者将其全盘否定。其实，只有来自《易传》的美学思想才是《乐记》理论的精华，它真正代表了中国文化精神，是西方传统文化不曾涉及的、难以解读的中国学术思想，是中国人对世界文明的独特贡献。     

荒诞的世界与孤独的存在——《禁闭》与《现实一种》之比较分析

《禁闭》和《现实一种》都是寓言性的小说,注重从荒诞性的角度去开掘人的生存本相,对人性进行了无情的解剖。《禁闭》是萨特的代表作品之一,表现了萨特的存在主义哲学观点。《现实一种》是余华的短篇小说,它表现了人类生存的荒诞体验和孤独感。通过对这两部小说的比较,分析他们在探索人类精神世界的成就,从而获得其时代意义与价值。     

《红楼梦》对《金瓶梅》的继承与超越

“深得金瓶壸奥”的脂批,道出了《红楼梦》与《金瓶梅》的渊源关系。本文从题材选择、构思立意、人物塑造、艺术表现、语言风貌五个方面和社会历史内涵与文化思想底蕴、艺术功力、诗意与美感、“蝉蜕于秽”四个方面分别论述了《红楼梦》对《金瓶梅》的继承和超越,从而说明《红楼梦》达到了极高的艺术品位。     

从《雅歌》探析《所罗门之歌》中人物的追寻

《所罗门之歌》是美国黑人女作家托妮·莫里森的小说，发表于1977年。这部小说取名子《田约》中的《所罗门之歌》，又名《雅歌》。《雅歌》相传为所罗门王所作，讲述了男女之间热烈渴求和追寻对方的动人爱情故事。生活在百分之八十以上都为基督徒的美国。莫里森直接以《圣经》的一个文本命名自己的小说，是否有着特殊的寓意？本文从两部作品有关人物的追寻进行对比分析和探讨，以期对莫里森的这部小说进行更深刻的解读。     

鲁迅与《猛进》

20世纪20年代中期，徐炳昶和李宗侗主编的《猛进》周刊是当时一种有进步倾向的政论性周刊，它与鲁迅有着密不可分的联系。鲁迅对新报刊给予了实际的支持，除了在群众运动中同青年站在一起外，还写了《通讯》、《并非闲话（二）》、《十四年的“读经”》、《碎话》等杂文，支持他们反对胡适、章士钊、陈西滢等人的斗争。杂文内容包含了重新提倡“思想革命”，寄希望于知识青年，揭露和批判了胡适、章士钊、陈西滢等人“正人君子”的嘴脸等，这在鲁迅思想发展上有重大意义和价值。     

《亚当夏娃日记》与《伤逝》主题思想比较

马克·吐温与鲁迅不但均以高超的幽默讽刺艺术著称于世，而且在思想维度方面二人亦有许多相通之处。《亚当夏娃日记》与《伤逝》直接显现了二人思想意识的相通，两部作品在人物的启蒙关系维度、表达爱情与生存的主题维度方面具有很多相似之处，这与作者源于传统而超越传统的创作思想有关，也与作者生活的现实世界密切相关。     

《登幽州台歌》与《江雪》意境比较

陈子昂的《登幽州台歌》与柳宗元的《江雪》是千古传诵的名篇。对这两首诗歌的写作背景以及意境进行比较分析——两首诗歌的写作背景有其相似性,都是由于怀才不遇促就而成。同时,两首诗歌从各自独特的角度写出了同样的孤独和超越的意境。     

生活的发现艺术－－《浮士德》－－纪念歌德诞辰250周年

今年是歌德诞辰250周年。歌德的一生是紧张的思想探索和艺术探索的一生。倾歌德毕生之精力完成的力作《浮士德》，在世界学史上是独树一帜的，她总结了从艺复兴到启蒙运动300年间资产阶级所走过的道路，通过一个西方家喻户晓的人物浮士德的漫游，把这一过程形象化，并寓以深刻的思想内涵。在作品中，歌德第一次在学中大力讴歌千百万人的劳动，千百万人的开创性事业，是一种巨大的历史性进步。在艺术上，作曲折地表达了“劳动是美”的美学观，把通过劳动建立的理性王国作为实现美的具体内容，然而歌德所歌颂的劳动,是资本主义制度下的劳动，脱离了阶级属性的劳动，因而不可能使千百万人“安居乐业”，带有强烈的乌托邦性质。从这个意义上讲，歌德是“未来的宗教预言家”。     

康有为对《论语》和《孟子》的创造性解释

戊戌变法失败后，为了寻求中国文化和中国社会的出路，康有为以经邦济世为旨归，借用西方近代的人道主义学说、政治理念以及经济思想重新诠释《论语》和《孟子》，使传统经典充实了近代意义的新内容。这与他自身的西学储备、儒家经典的与时俱进性和现实社会的需要有关联。通过对两部经典的创造性解释，康有为拓展了儒家的外王学，促进了儒学向近代转化。     

从《矛盾论》看毛泽东对马克思主义辩证法的继承和发展

在《矛盾论》中，毛泽东对马克思主义辩证法的继承和发展，主要表现为对马克思、恩格斯、列宁的辩证法思想的继承和发展，以及对当时的苏联哲学教科书的辩证法思想的继承和发展。     

《未斋杂言》与《黎子杂释》的思想及艺术特点

明代临川作家黎近创作了《未斋杂言》与《黎子杂释》两卷笔记体小说。这两部小说产生于明代早期,在思想和艺术上有其鲜明的特点。对于我们研究明代笔记小说的发展将起到重要的作用。因此有必要对其思想艺术特点进行一些探究,以期引起人们的重视。