集成与创获——读吴蓓的《梦窗词汇校笺释集评》

作为南宋词坛大宗的吴文英,其《梦窗词》当时即享有盛名。尹焕——这位与吴文英兄长翁逢龙同榜进士的名流,在《梦窗词》序中称：“求词于吾宋,前有清真,后有梦窗。此非焕之言,四海之公言也。”（黄升《花庵词选》续集卷十）吴文英的另一位密友周密所辑《绝妙好词》——被《四库总目》誉为“词选中最为善本”,收吴作十六首,远在自石、稼轩之上。     

王鹏运词集考述

王鹏运为晚清四大词家之一，词坛推为盟主，在词学史上地位崇高。当前有关王氏的研究，大多偏重其整理、校勘及刊印词籍方面，词作部分则明显受到忽略。其实王氏著述繁富，除了学界所熟知之《半塘定稿》及《半塘剩稿》外，尚有《四印斋词卷》（袖墨集、梁苑集、中年听雨词）、《梁苑集》、《半塘乙稿》（袖墨集、虫秋集）、《半塘丙稿》（味梨集）、《半塘丁稿》（鹜翁集）、《半塘戊稿》（蜩知集）、《半塘己稿》（校梦龛集）、《半塘辛稿》（南潜集）等别集；与友朋酬答之作，则有《薇省同声集》、《庚子秋词》、《春蛰吟》诸集，以及与龙继栋唱和之《王龙唱和词》；另有《和珠玉词》、《子苾词钞》，乃是与况周颐、郑文焯、张祥龄联句之作。根据笔者多年搜寻，除《南潜集》不知所踪外，其馀诸稿具在，且《袖墨集》共有四种，《梁苑集》、《校梦龛集》各有二种，版本情况甚为复杂。本文综论各集概况，统计各书收词之数量，分析四种《袖墨集》、二种《梁苑集》及《王龙唱和词》等集收词之异同，并就王氏词集之相关问题详加考辨。     

以疏旷济密丽——论晚清朱祖谋“融苏入吴”的词学取向

晚清梦窗词风大盛，不善学者流于晦涩饾饤。为了挽救这种弊病，朱祖谋以“融苏入吴”为药石，用东坡的“疏”来调节梦窗的“密”。他通过校编《东坡乐府》和《宋词三百首》来揄扬东坡词，自作词也能做到疏密并蓄，起到了很好的示范作用。研究朱祖谋对东坡的接受，无论是对认清朱彊村个人的词学审美理想，还是对于理解当时词风和词学路径都是有意义的。     

晏几道词“苦无铺叙”说新论——从李清照《词论》谈起

李清照在《词论》中对其之前的词坛名家逐一指摘，其中“苦无铺叙”即是对晏几道《小山词》的批评。“铺叙”是一种创作手法，虽然与慢词长调关系更加密切，但是小令同样可以适用。纵观小山词，其中亦有“铺叙”之作，李清照的批评不免过分主观化。李清照对晏小山的批评最终指向的是“铺叙”手法的缺失所导致的审美缺陷问题，这牵涉到儒家温柔敦厚的诗教传统，以及李清照词须沉稳蕴藉的审美观。联系到李清照的自身创作，“铺叙”与“易安体”的形成有着密切的关系，从中我们也可以发现北宋令词逐渐叙事化的倾向以及李清照“以赋为词”的词学通变思想。     

论李雯的《蓼斋词》

李雯是云间词派著名词人,对清词中兴有开启之功。他的《蓼斋词》主要有三大主题。一是艳情。李雯暗恋柳如是,《蓼斋词》中多春闺风雨之艳词,抒发了他对柳如是的刻骨相思,感伤而凄美。陈寅恪《柳如是别传》钩索柳如是在云间的情感经历,主要考证了她与李待问、宋徵舆、陈子龙的恋情,而忽略了她与李雯的情感,这是一个不小的缺憾。二是悲秋。《蓼斋词》自伤身世,流露出文人悲秋的凄寒心态。三是易代之悲与仕清失节的愧悔。《蓼斋词》在艺术上能糅合明代传奇叙事之精神,抒情中蕴含戏曲之结构。李雯主要取径于南唐北宋词,又得李清照词之神韵。     

杜文系年

鲁迅认为，“倘要论文，最好是顾及全篇”，（《且介事杂文二集·“题未定”草》）故治社请者，不可轻弃征文。笔者因参与《新编全唐五代文》整理工作之便，将杜甫三十篇赋笔来著校读一过，集前贤之成果，系年如下。但求眉目清楚，有助了解杜甫之全人及所处的社会状态，间有心得，亦录各批评。所据年谱，为四川文史研究馆编写之《杜甫年谱》。开元二十八年（740），杜甫二十九岁。《杂述》之作，当在开元二十四至二十八年（736—740）之间。盖本文有云：“则鲁之张叔卿、孔巢父，二才士者，聪明深察”①，又云：“太山冥冥以高，泗水清”。…     

俞平伯《唐宋词选释》解读心得

俞平伯《唐宋词选释》选材精美，“能体现词家风格和词的发展途径”，注释更具艺术匠心。此外，该书几乎对各种不同风格的名家作品的意蕴都——作了扫描式深层审美观照。最后，“金针度人”，强调“空里传神”的“吟诵”，可深刻体悟词美的“味道”。该书雅俗共赏，具有很高的学术价值。     

《云韶集》辑评（之一）

《云韶集》乃陈氏早期的词选本，未刊，稿本今藏南京图书馆。《云韶集》凡二十六卷，选历代词人词作三千四百三十四首。陈廷焯为所选词写了大量评语，有时代概评、词人总评、词作分析，可以见出陈廷焯高超的词学理论水平和独特的鉴赏能力。这些评语汇辑起来就是一部很有价值的词话，是词学史的珍贵文献。唐圭璋先生当年编纂《词话丛编》，收入了多种由词选评语汇辑的词话，为词话著作增添了新的品种。今将《云韶集》中的评语加以汇辑，名之“云韶集辑评”，为词话增加一枝奇葩，更为词学研究者提供参考的方便。     

清初词人焦袁熹及其论词词

清初词人焦袁熹的论词组词《采桑子·编纂〈乐府妙声〉竟作》五十六首是词史上第一组论词组词。结合焦袁熹的其他词论资料,可以看到焦袁熹论词并非前人所说不脱浙西派窠臼,而足称浙西派之诤友,他在浙西词派风靡词坛之后重新提出尊柳、尊周,认为词是以“嘲弄风月”来“空中传恨”,提出词中所传之情是一种无可奈何之情,并对这种词境早于况周颐近二百年进行了描述,凡此皆在词论史上颇具开创性与独创性。     

拗体三论

拗体是汉语诗律学中的一个重要问题。对拗体的讨论，由来已久，从来到清，直到今天，都是一个未了的话题。本文结合杜诗中的拗体，就三个问题略陈管见，请方家指正。一、拗体的定位：律古之间较早注意到诗中之“拗”，并给予理论界定的，当数编纂《流奎律髓湖方回。他专列“拗字类”一卷，并在《序》中说：“拗字诗在老杜集七言律诗中谓之‘吴体’，老杜七言律一百五十九首，而此体凡十九出。不止句中拗一字，往往神出鬼没。虽拗字甚多，而骨相愈峻峭。”方回这段话有三点对后世影响很大。一是提出“拗体”即“吴体”；二是指出杜诗拗体的数…     

“江村唱和”考述

“江村唱和”是清初词坛非常重要的一次唱和，它对“稼轩风”的盛行起到重要作用。对“江村唱和”进行具体的考述可知，“江村唱和”有两组，分别为曹尔堪、王士禄、宋琬唱和于西湖，结集《三子唱和词》；曹尔堪、尤侗、宋实颖唱和于苏州，结集《后三子词》。本文考述两次唱和情况，并从文献中辑出续和者31人，考订其分布、唱和情况。     

“终结”与“开篇”——清末民初中国词学的现代转型

清末民初是中国词学向现代转型的重要时期，当时彊村派对传统词学作了总结，但也暴露出它的局限性，南社及新文化派开始崛起，然而观念却存在着较大分歧，因此有了南社内部的南北宋之争和二胡（胡适与胡先骕）之间的传统与现代之争，最后以胡云翼《词学概论》、《宋词研究》、《中国词史略》为界，标志词学由传统向现代转型的完成。     

辨“韩绛之荐蔡确”

《名臣碑传琬琰集》下集卷十八《蔡忠怀公确传》谓：“韩绛宣抚陕西，喜确所造乐语，荐其才，移太平州繁昌县令，改著作佐郎、知陕州阌乡县事”。此段所记有误，误在蔡确移繁昌县令和改知阌乡县事皆非韩绛之荐。据《长编》卷二一五熙宁三年九月乙未条载，知韩绛宣抚陕西在熙宁三年九月。时蔡确知陕州阌乡县事，韩绛喜蔡确所造乐语，因荐于其知开封府的弟弟韩维，维遂辟为开封府管干右厢公事，见《宋史》卷四七一《蔡确传》。韩维迁翰林学士、知开封府在熙宁二年，明年，为御史中丞，韩维辟蔡确即在其赴任御史中丞之际。韩维己任中丞，而蔡方…     

宋集小考三题

后人整理的宋集,时有差误,如清朱秉鉴《詹元善先生遗集》所辑詹慥、詹体仁诗,大都为他人作;旧题宋陈思编、元陈世隆补《两宋名贤小集》录张维《鱼乐轩吟稿》,混北、南宋二张维诗;佚名注《景文集》,误以“中山公”为陈元佐。《全宋诗》录此数人诗,未加细辨,致承其误。     

况澍的集《诗》“七夕”诗

清末况澍,字雨人,广西临桂人,为晚清词学大师况周颐的伯父,有《杂体诗钞》24卷。况周颐曾言幼时受其《杂体诗钞》的影响,仿效“自君之出矣”体,写过“自君之出矣,不复画长眉,眉长似远山,山远君归迟”的诗。况周颐1924年在刻《蕙风词话》于《惜荫堂丛书》中之前有《餐樱庑词话》,其中一部分发表于1920年《小说月报》十一卷五号至十二号,为《蕙风词话》的重要基础。近有人将其中发表于《小说月报》而不见于《蕙风词话》的各则,和散见于有关论著所引而不见于《蕙风词话》及《小说月报》的《餐樱庑词话》佚文分别辑出。在刊于《小说月报》而不见…     

“首”“头”词义历时演变比较研究

“首”“头”本义相同，且存在历时替换关系。在历史演变过程中，两词都产生了多个引申义项，这些义项出现的时代早晚不同，演变的路径和方向也有同有异。结合历史文献详细考辨了“首”“头”各个义项产生的具体时间，重点比较了两词词义演变路径、方向的异同，并分析了造成该状况的原因。研究发现，“首”“头”二词都可以扩展到人体构件、非人实体、等级、情感、方位、空间、时间、计量单位等范畴中，但二者在同一范畴中的用法却不尽相同。原因在于，“首”“头”共享有[顶端][起始]的位置特征，而“头”还独具[圆球状]的形貌特征。     

论明代诗话《诗薮》之品评楚骚

胡应麟品评历代诗歌的著作《诗薮》中涉及对楚骚的认识与评价,胡置楚辞于历代诗歌发展变化的大格局中予以审视,认为“体的代变”、“格的代降”、“以古为尚”。并从体、用、格、词四个方面对楚辞风格特色作了高度概括。《诗薮》还论及宋玉作品的真伪,其独到的眼光和系统的诗歌发展观反映了明代诗学的理论成就。     

清代陆游词的批评历程

清代陆游词的批评历程大致可以分为三个阶段：清代前期的词论家主要是围绕陆词主体风格的认定问题展开讨论，陈维崧、王士祯、贺裳等人都对陆游及其词风的体派归属提出了自己的看法；到清代中期，陆词遭遇了浙、常二派的相对冷落，而《四库提要》对陆词“以诗为词”特点的论述则成为此一时期陆词批评的亮点；相较之下，以陈廷焯、刘熙载为代表的清代后期词论家在前人的基础上，对陆词的风格特征、创作手法以及艺术成就和局限作了更为全面、深入的探讨，为我们今天研究陆词提供了丰富的理论资源和绝佳的研究角度。     

持论易高，下笔难巧《人间词话》之词学用典观与《人间词》之用典

在《人间词话》里，王国维反对词中隶事（用典），对代字深恶痛疾；对于化句式的用典，却表现得颇为宽容。在词创作实践上，王氏对事典和代字的使用虽有所节制，但并未达到《词话》所倡“不使隶事之句”与“忌用代字”之高标；大量化用前人诗词之成句，则是《人间词》创作上一大特色。王氏主要基于其以康德、叔本华哲学为根柢的“境界说”理论体系反对用典，其晚年的词作，与这种词学用典观已经完全异趣。     

陈宝琛诗歌评价的几个问题

在近代诗坛,“同光体”诗派及诗人作品多为人所垢病,原因是多方面的。陈宝琛作为“同光体”闽派的扛鼎诗人,其《沧趣楼诗集》中裒集的近800首诗作,问津者少,论者盖鲜见。探讨前清遗老陈宝琛对民国和伪满的立场、态度以及诗作的审美价值是敏感而又必须面对的课题,它是总体评价陈宝琛诗歌作品思想艺术价值的关键。