论马克思主义文化观

马克思主义文化观表现了历史观与价值观的高度统一,是看待资本主义之后文化发展及其前景的望远镜,是当代中国社会主义文化建设的思想指导,是新的历史条件下树立文化自觉和文化自信的理论武装。坚持马克思主义观点和方法,认清文化的本质、内涵及其发展方向,把握社会主义先进文化建设的基本要求,对当今中国正在进行的“推动社会主义文化大发展大繁荣”伟大实践,具有重要的理论指导意义。     

中国特色社会主义文化观的发展历程

改革开放以来，作为中国特色社会主义理论体系重要组成部分的中国特色社会主义文化观经历了前后相继的三个发展阶段。邓小平提出“建设高度的社会主义精神文明”，标志着中国特色社会主义文化观的逐步形成。江泽民提出“代表中国先进文化的前进方向”，标志着中国特色社会主义文化观的成熟。胡锦涛提出的“和谐文化观”，标志着中国特色社会主义文化观的完善。     

论李大钊马克思主义文化观

在中国文化向何处去的时代背景下,李大钊对中国传统文化及西方文化的利弊进行了全面剖析,对各种非马克思主义文化观进行了激烈的批判,提出了建立"第三文明"社会主义文化的独特构想。李大钊的马克思主义文化观是马克思主义哲学中国化的积极成果,对于今天中国的先进文化建设具有重要的启示意义。     

瞿秋白文化观之演变

作为艰苦探索中国革命道路的优秀先行者,瞿秋白的文化观经历了由革命民主主义向共产主义转变的过程,其中关于东西方文化比较、中国新文化建设等问题的论断,是他将马克思主义与中国实际相结合的积极尝试。而革命文艺大众化等理论的提出,则标志其无产阶级文化观的最终形成。这些论断已触及到马克思主义哲学中国化、马克思主义文艺思想中国化和大众化等问题,其影响不仅及于当时,就是对于今天的社会主义文化建设也有重要的借鉴意义。     

试论新民主主义文化观在现代中国文化发展中的地位

毛泽东新民主主义文化观是其新民主主义理论的重要组成部分，它把马克思主义与中国传统文化结合起来，主张在兼收、融合中西文化的基础上建设中华民族新文化，在中国文化发展史上占有重要地位，对我们今天的文化建设仍然具有指导意义。     

论江泽民中国特色社会主义先进文化观

江泽民对中国特色社会主义先进文化观进行了阐述，强调在当代中国，发展先进文化，就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，以不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量。改革开放以来，中国共产党人在社会结构研究范式上经历了由经济、政治、文化三分模式转向物质文明与精神文明两分模式的过程，又在更高起点上由物质文明与精神文明两分模式回归经济、政治、文化三分模式的过程。这种社会结构研究范式的转换，是中国共产党根据马克思主义基本原理，依据中国特色社会主义实践中不断出现的新情况新问题，从中国特色社会主义事业的需要出发而自觉实现的。江泽民经历了我们党在社会结构研究范式上两次转换的过程，并在第二次转换中发挥了主导作用。     

浅析周恩来的早期中西文化观

周恩来的早期中西文化观是指周恩来在确立马克思主义信仰以前 ,对于民族传统文化和西方外来文化的思想观点、方法和主张 ,也是他对中西文化冲突条件下如何建构中国新文化所作的初步回答。它是在我国处在重大历史转折时期和中西文化冲突的背景下形成的。传统文化的塑造和西学的影响以及对救国救民真理的追求为周恩来早期中西文化观的形成准备了重要条件。周恩来的早期中西文化观是一个中西文化比较与融合的思想体系 ,集中反映了周恩来对近代中西文化的认识。周恩来受到传统文化的影响 ,并有传统文化的深厚基础和善于汲取其中的积极因素 ,并敢于融合西方有价值的新学说。但这一阶段的周恩来 ,毕竟还是一个革命的民主主义者 ,他还不可能运用科学的世界观和方法论准确地分析中国的社会 ,因而也不可能指明发展我国文化和科学技术的正确道路。     

新人文主义思想的中国信徒——对吴宓与白璧德的源流关系及吴宓贯彻新人文主义思想具体实践的考察

吴宓作为白璧德的门生,其思想中有与白壁德相同的对传统文化的认同观念。这种对文化观的认同使吴宓服膺于白璧德的新人文主义思想,进而形成了吴宓的独具特色的"中西会通"的文化观。吴宓将这种文化观实践在对《红楼梦》和教育等诸领域的研究当中。     

后现代主义文化探析

后现代主义是一种汇集了多种文化、哲学、艺术流派的庞杂思潮。既是对自由资本主义的反思，又是对后工业社会的回应，体现了哲学的时代性。后现代文化不同于传统文化，也不同于现代主义文化，是对它的扬弃也是对它的反叛。反理性、肤浅性、非中心性和商品性就是这种文化模式的主要特征。中国已经遭遇了后现代主义，透析这股思潮的文化观，把握其精神实质，对于我们抵御西方不良文化观念的影响，进行有中国特色的社会主义现代化建设具有重要意义。     

列宁晚年文化观新论

列宁晚年的文化观，在他的理论体中有着特殊的地位，列宁极为清醒地指出社会主义文明与资本主义文明的巨大差距及其历史后果是客观存在的，信为实现文化革命是社会主义立足于世界强国之林的关键，而人才既是文化革命的直接产物，又是文化革命的骨干。列宁晚年对社会主义文化的探索，具有跨时代的历史价值。     

论唐君毅的孔子观

唐君毅是现代著名的哲学家，也是现代新儒家的重要代表人物之一。他以阐释儒家学说之思想价值为己任，以批判的态度重新审视中国的传统文化，肯定中国文化之精神价值，寻求中国传统文化之现代转换的最佳途径。他关于孔子思想的阐释，对于继承和发扬中国传统文化的精华，构建社会主义的新文化体系，无疑具有深刻的启迪意义。     

把握先进文化的时代特征,推进小康社会建设

马克思主义的生命力在于其与时俱进的精神。它只有根据新的时代要求，与不同国家的社会主义实践相结合，形成鲜明的民族特色，才能保持和发挥出自身的生命力。在中国特色社会主义发展中，我们．必须根据全面建设小康社会的要求．以马克思主义为指导，发挥先进文化在现代化建设中的作用，适应新的时代要求，从文化上提升小康社会的发展质量。     

瞿秋白马克思主义文艺思想的中国化特征

马克思主义文艺思想的中国化是一个漫长的过程,瞿秋白作为传播和实践马克思主义文艺思想的先驱者之一,对中国马克思主义文艺思想的形成产生了深远的影响,本文从服务于中国国情的翻译观、服从于中国革命的文艺理论观、立足于中国大众的文化观等三方面论述了瞿秋白马克思主义文艺思想的中国化特征.     

毛泽东的文化观与当代中国先进文化的建设

文化多元化已经成为人类社会进步和发展的不可阻挡的趋势.文化在社会发展和进步中的作用越来越大,它已经变成为一种最重要的资源,改变和决定着人类社会经济发展的方式.据此,从毛泽东的文化观分析入手,指出毛泽东的文化观已成为引领当代中国先进文化建设的方向.面对新形势,只有积极应对,才能使中华文明走向世界,才能使中华民族立于不败之地!     

中国特色社会主义法律文化论

作为上层建筑组成部分的法律现象是一种广义的文化现象。中国特色社会主义法律文化是当代中国先进文化的重要组成部分。建设社会主义法治国家,必须注意解决与之适应的法律文化方面的问题。     

当代中国新自由主义探析

20世纪八十年代开始，中国大力推行改革开放和社会主义市场经济体制的建设，国门大开加上现代化建设的实践需要，西方的各种社会思潮蜂拥而人，在中国掀起了一波又一波的思想浪潮，其中，新自由主义思潮就是极具影响力的一支。新自由主义是当今国际垄断资本主义的主流意识形态。我们一般认为“新自由主义是在继承资产阶级古典自由主义经济理论的基础上，以反对和抵制凯恩斯主义为主要特征．适应国家垄断资本主义向国际垄断资本主义转变要求的理论思潮、思想体系和政策主张。”新自由主义何以能在我国得以传播，它对我国又有怎样的影响，我们应怎样应对，现在依然是值得关注的问题。     

浅谈高校如何积极应对西方文化渗透

西方文化渗透是以美国为首的西方国家对华整体战略的重要组成部分,其涉及范围广泛、活动手法隐蔽,直接影响到高校学生马克思主义思想基础的形成。我国高校要高度重视“西化”战略的危害性,从教育、宣传、管理等层面探寻应对策略,确保高校学生在社会主义先进文化观的指引下健康成长。     

对马克思主义国家本质观的再思考--兼评民主社会主义国家观

马克思主义认为国家的本质是由其特殊矛盾决定的，国家作为一种政治上层建筑，不是从来就有的，它是阶级矛盾不可调和的产物，是一个阶级压迫另一个阶级的暴力工具。而民主社会主义却从当代资本主义社会的政治、经济制度所发生的某些非本质的变化出发，肆意歪曲和篡改马克思主义的国家本质观，宣称马克思主义的国家观过时了，其实质是为了维护资本主义制度的长治久安。     

“以德治国”的再思考

针对江泽民提出“以德治国”思想在社会上引起的争议，提出了应从时代的角度去把握“以德治国”的深刻内涵，“以德治国”不同于封建社会的“德治”，其是对中华民族传统美德的继承和发扬；是对马克思主义国家学说的发展，是中国发展社会主义市场经济的需要；是中国民主政治改革的必须。为了贯彻“以德治国”思想，必须加强社会主义精神文明建设，提高全民族的文化道德素质。     

毛泽东的文化自觉

文化自觉是一种正确、健康的文化观.毛泽东主张批判地继承中国传统文化,批判地吸收外国文化,建设新民主主义的文化,建设社会主义文化.他的文化自觉围绕建设中国先进文化的主题,立足为人民服务的基点,坚持推陈出新、使马克思主义中国化的原则.它是近代以来"古今中西"文化论争的理性总结,是中国人民进行革命斗争和初步探索社会主义文化建设的指导思想,是有中国特色社会主义的文化自觉的历史起点和认识基础.