对两种意义上的人类中心主义的批评

在环境伦理学的研究中一个重大的、令人困惑的问题就是关于人类中心主义和非人类中心主义的争论.到目前为止,人类中心主义可以被区分为五种形式:宇宙论的、目的论的、认识论的、生物学的和价值论的人类中心主义.宇宙论的和目的论的人类中心主义是已解决问题,而价值论的人类中心主义也被人们认为是可以讨论的,但是,认识论的人类中心主义和生物学的人类中心主义却被看成是不可反驳的.本文认为这两种意义上的人类中心主义,不仅是可以讨论的,而且也同样是可以被反驳的.     

库恩《科学革命的结构》的哲学遗产

库恩的《科学革命的结构》在哲学上的遗产有三个:一是与逻辑经验主义对科学的形式和静态方面的强调针锋相对,库恩强调科学的具体的和动态的方面,这在他关于常规科学的论述上得到了集中的体现；二是由于库恩的范式概念的多义以及库恩本人对自己论述的哲学后果的意识不够明确,导致库恩的思想容易被引向概念相对主义；三是库恩试图想做但又没有充分展开并且经常被他的读者忽视的一种关于科学发展的进化论的思路.     

建筑空间本质的哲学反思

现代建筑的空间概念是以笛卡尔三维直角坐标系为背景,从牛顿经典力学的物理空间概念中演生出来的,它指的是经人建造的,从几何化的物理虚空分划出来的部分.传统建筑没有这样的空间概念,它的空间概念的本质是场所.海德格尔从地点与空间、人与空间的关系来论述的建筑空间的思想,在本质上与古希腊的空间概念更为接近.建筑的本质在于人的栖居,这种思想为我们提供了一条超越主体与客体、理性与非理性二元对立的形而上学传统的思路.     

日本地震对策及对我国的启示

因为憎恨日本的右翼及军国主义,而拒绝学习日本的长处是不明智的。师夷长技,为了同胞的生命,敢于借鉴日本的地震对策,以减轻地震对我国的伤害。日本的地震预知、日本的地震紧急警报、日本抗震的建筑、日本的救灾应急机制、日本的震前训练、日本的避难所的设立等等有很多值得我们学习的地方。日本的地震对策给我们很多启示,我们要健全我国的救灾机制和有关法律,不让唐山、汶川的悲剧重演。     

日本地震对策及对我国的启示

因为憎恨日本的右翼及军国主义,而拒绝学习日本的长处是不明智的。师夷长技,为了同胞的生命,敢于借鉴日本的地震对策,以减轻地震对我国的伤害。日本的地震预知、日本的地震紧急警报、日本抗震的建筑、日本的救灾应急机制、日本的震前训练、日本的避难所的设立等等有很多值得我们学习的地方。日本的地震对策给我们很多启示,我们要健全我国的救灾机制和有关法律,不让唐山、汶川的悲剧重演。     

完美性激情体验五重奏

性爱可以是欲望的、性感的、亲密的、大胆的、灵性的。把这5种元素同时融入你们的性爱中,你们的性生活将更富于新意,你们的感情也将更为融洽。虽然你和他都是平凡的男女,没有吸引异性的超级磁场,但你们的性生活却未必要平庸到底,你们绝对可以联袂制造一次又一次的爱情奇迹。如何才能做到呢?专家为你们打开了快乐之门--大胆探索性的5种层次吧,它们分为欲望的、性感的、亲密的,大胆的、灵性的。专家指出,把这5种元素同时融入你们的性爱中,你们的     

另一种绚烂绮丽的空间

一望无际的雪原,坚冰覆盖着的曲折蜿蜒的海岸线,其间出没着寂寞的北极熊,还有祖祖辈辈坚守于此的爱斯基摩人,这里就是北极。它是大自然鬼斧神工的创作被保留的最原始的一块地方,这里有着不为人知的现象、奇异的生物群落、丰富的能源储藏……     

理论物理学的基础

科学是企图将我们杂乱的感觉经验同一个逻辑上一致的思想体系相对应起来。在这体系中,单独的经验同理论结构的相互关系,必须使所得到的安排是唯一的,并且是可信的。感觉经验是既定的题材。但要说明感觉经验的理论却是人造的。它是极端吃力的修正过程的产物:假设的,永远不会十全十美的,始终要遭到质问和怀疑。     

尼采的科学哲学述评

尼采的科学哲学既不属于“旧的”实证主义的、逻辑语言学的、分析的形式,也不属于“新的”历史的、解释学的形式。他认为科学的问题不能通过科学本身得到解决,必须从哲学上来澄清科学的意义和价值。尼采主张从艺术的视角来透视科学,又从生命的视角来透视艺术。从这个意义上说,尼采的科学哲学是艺术和生命的哲学。     

论胡塞尔对意义的图像论的批驳

胡塞尔在《逻辑研究》中对意义的图像论进行了尖锐的批驳。这也是对逻辑的心理主义批判的继续，他的批驳与他本人和他所处的时代的数学背景有关。他的目的，一方面是为数学和逻辑的客观性作辩护，另一方面是为建立一种纯形式的理想的逻辑体系奠定概念上的和方法论上的基础。     

德国的文化习俗

德国萨克森州的州府德累斯顿是个很美丽的城市,是中世纪利用易北河的水路发展成的一个商业城市。是一座拥有华丽的建筑、独特的艺术宝藏和灿烂的节庆活动的巴洛克风格的城市,整个城市被易北河分成了两半。在领略了德累斯顿的古老文化和具有巴洛克风格的建筑的同时,也感受了德国社会的许多文化习俗……     

论对悖论性思想实验逻辑重构的问题及其消解策略——以伽利略的自由落体实验为例

悖论性思想实验通过导出两难问题,致使科学理论发生革命性的变化,推动理论发生质的飞跃。伽利略的著名的自由落体思想实验便是悖论的典型。诺顿主张思想实验就是论据,他通过引入一个虚假的前提,以自由落体思想实验为例,将思想实验重构为一个论据,而布朗则坚持一种柏拉图式的思想实验的说明。事实上,无论是诺顿的论据观,还是布朗的柏拉图式的感知,他们对思想实验所作的说明都是存在问题的。协调论认为,伽利略的悖论性思想实验产生结论的相互矛盾的两个方面为一对相反解子,相反解子的提出,可有效地从逻辑上为伽利略的最终正确结论的得出找到合法的依据,与伽利略结论的得出方式完全相符。     

针对盆腔炎的治疗有什么药物

盆腔炎分为亚急性和急性两种,这个时候要积极的用药,严重的时候会出现脓肿,如果有大的脓肿块我们要把它切掉,最常见的是慢性的盆腔炎,它的产生有两种,一种是由急性和亚急性的盆腔炎迁移过来的,还有是本身慢慢的发病得的,后者还是比较多见的。女性一般都有性生活,这个时候由于生殖器的接触,加上女性的阴道不是一个干净的环境,里面也有各式各样的杂菌,如果在不该同房的时期进行同房,比如说在月经期,宫颈口是微微张开的状态,这个时候我们会造成我们阴道里面的菌进入盆腔,所以已经有过婚姻的女性,得这种病是非常多的。这种盆腔炎是很麻烦的,但是…     

矢志不渝求大道医者仁心济苍生--记皮肤病与真菌病学专家、中国工程院院士、主任医师廖万清教授

战火纷飞的年代，风雨飘摇的乱世，从来都是孕育俊杰的先决条件。残忍的现实不能打倒他们，反而让他们对未来对理想有着更强烈的向往和更执着的追求。
　　他们肩负的是一个时代赋予他们的重任，他们把握的是一个伟大民族跳动的脉搏，他们承载的是一个国家崛起的希望！     

无-尚未-全有——论恩斯特·布洛赫的尚未存在的存在论

恩斯特·布洛赫希望哲学的存在论是"尚未存在的存在论",这是完全不同于传统形而上学存在论的一种新的世界形态的存在论.传统形而上学存在论是一种业已完成了的东西的存在论,而尚未存在的存在论是尚未存在的东西的存在论.尚未存在的存在论的功能在于,一方面,预先推定"尚未被意识到的东西";另一方面,预先推定"尚未完成的东西".自然界和人类历史的长远目标是建立在劳动基础之上的"自然的人化和人的自然化","无-尚未-全有"这一公式恰恰揭示了自然界和人类历史是一个从无到有的内在目的论过程.     

单向度的公众——论科学传播中体制化科学对公众形象的表征与消解

基于事实与价值的区分,科学家群体认为公众不信任科学是由于缺乏相关科学知识而产生的感性的、情绪性的、缺乏理智的反应。这种科学专家与一般公众的范畴区分是对十七世纪以来精英与大众的社会范畴的延续。事实上,公众与科学家所表征的单向度形象并不符合,公众对科学以及科学风险的理解是具有理智实质性的。科学家对公众的还原实际上反映了其自身自我反思性的缺乏。在协商民主的目的 -工具知识的劳动分工的理念中重新理解科学家与公众的关系,为有效的公众参与科学提供了可能性。     

关于动物发展的历史

一、动物演化的几个主要阶段地球上动物发展的历史也是“一分为二”的过程。生命或最早的生物是从无机物中演化出来的。我们虽没有化石方面的证据,但可以判定,完成这一演化过程所需的时间非常之长。由简单的最原始动物(如细菌式或病毒式的生命体)演化到单细胞的原生虫式的原生动物的过程,也没有化石记录。但这一过程所需的时间,有人估计,比以后的各个发展阶段所需时间的总和还要长。单细胞的原生虫式的原生动     

科技决策视阈下的公众参与——“专家知识”与“外行视角”的协同分析

精英主义下的民主参与强调的是由公众代表人的集体意志表达出的标准科学图景的镜像,而参与式民主的公众参与是从社会视角对争议性议题分析而表征出的常识,两者的分歧在公众参与科技决策的过程中形成诸多困境。早期的代议制政府主张的精英主义限制了公众参与科技决策的平等权利;科学划界在科学知识与替代性知识之间形成的界线,引起专家知识与外行视角的分歧;公众参与在实现政治合法化之后,却引起了公众参与科技决策范围界定的问题。通过分析"专家知识"与"外行视角"分歧的渊源,认为基于自由主义的认知分工,遵循"专家知识"与"外行视角"功能导向的差异性,依据"专家知识"与"外行视角"的知识规范体系的协同分析模式,建构多元利益攸关群体之间的良序的互动机制,能够增强公众参与科技决策的有效性以及政治决策的合法性。     

自然的本质是简单的吗?

传统的观点认为自然的本质是简单的，但是，如果我们考察近现代科学所依据的自然观和方法论之间的关联，就会发现，上述结论的获得并不是必然的，而且，由于自然界中存在的复杂性现象，而这样的复杂性不可还原为简单性，所以，就不能说自然的本质是简单的，至于自然的本质到底是什么，有待于进一步的研究。     

伽利略与罗马教会

1633年罗马宗教法庭对伽利略的审判，是历史上科学与宗教冲突最为激烈的事件之一。它的发生有其复杂的社会文化背景，并对西方后来的科学文化与宗教思想产生了持续而深刻的影响。本文在分析了《对话》的审查和获准出版的过程的基础上，结合教皇乌尔班八世的政治处境和伽利略的对手们的反应，来揭示伽利略受审的原因，并通过分析一波三折的审讯过程来揭示教会内部在伽利略案件上的分歧，加深对这一案件本质的理解和认识。