中层管理者存在的问题

企业中层管理者,是企业管理层的中间力量。同时中层管理人员在人才梯队中又处在中间位置。他们在企业中既起着承上启下的作用又维系着人才梯队持续成长,由此可见中层管理人员的重要性。所以     

领导艺术与人格魅力并举的管理

诚然,在竞争加剧的时代,管理对于一个企业的成长和发展是十分重要的。一个企业纵向的组织结构大致可以分为三层：决策层、管理层、执行层。处在中层的管理者是架构决策与执行的桥梁,企业的执行力如何,很大程度取决于管理者的管理能力。“什么是管理？”、“怎样做一个出色的管理者？”是一个合格的管理人应该经常思考的问题。在现实的企业管理中,很多管理者却误读了“管理”一词的含义。     

靖国神社大揭秘

<正>战后的日本如何对待国家神道和靖国神社,美国人本来是很清楚的。据说当时的盟军最高司令麦克阿瑟最初是准备毁掉靖国神社的,但是被罗马教皇的特使改变了主意。不过,麦克阿瑟也明白,必须改变靖国神社在日本社会的精神地位,最好把它改造成只是一座西洋式的纪念碑。遗憾的是,美国人后来并没有这样做,而是把它与一般的神社一样对待,一齐推下了国家神道的神坛,却丝毫没有改变它作为军人神坛"军祭"的特殊地位。     

培养下属12法则

在职场经常会用到“培养人才”或“栽培人才”这样的词语.可一旦被要求解释何为“培养”时,这一概念的含义就变得模糊.如果被问到“你在培养人才吗？”,能自信满满地回答“是”的人微乎其微.不理解培养人才的本质,就不能充满自信地回答这个问题.日本当代首屈一指的管理大师畠山芳雄在其作品《管理的基本：基本最无敌》中对于培养人才指出12大基本原则,值得每一位企业经营者、人事经理和中层经理认真学习.     

如何使员工更敬业

企业中,一个好的领导应该既是设计师、还是教练。这样一个企业团队才有凝聚力。才能把事业做好、做大、做强。常听一个企业的经理抱怨:“现如今对工作真正投入的员工越来越少了,真正奉献就更不多了。大多数人对上司交办的工作只是简单应付,     

管理中的原则性与灵活性

原则性与灵活性永远是一对矛盾，但不失绝对的对立。做事情讲原则是件好事，比如在一个制度的企业就要按制度执行，这是培养企业执行力。但执行力与绝对的制度、原则性还不完全一样，如果时刻搬用制度就会变得很教条，最重要的是执行力在指执行一个制度或者一个原则时要把事情做正确，而不是因错就错的过分强调或依赖原则性或者制度性，这样是不能有效地培养出执行力的。     

企业该如何对待老员工

<正>在企业当中,有这样一群特殊的人,这些人为公司从最初起步到发展到一定规模立下了汗马功劳。尤其是在当今这个浮躁的年代,跳槽成为家常便饭,一个人把自己的青春和精力投入到一个组织的成长中,与之同呼吸共命运,是非常难能可贵的,是企业不可或缺的宝贵资产。但是在企业发展到更高阶段,需要变革转型之际,     

“中层性质”的因果力与稳健性论证

"中层性质",例如化学、生物学、生态学等特殊科学关涉的物的性质,是否具有因果力,向来是科学哲学中还原主义与反还原主义争论的焦点问题。在为中层性质拥有自发的、不可还原的因果力辩护的论证当中,基于干预主义因果理论的稳健性论证,相较于传统论证具有一定的优势:中层性质的因果力来自于中层的因果共变的稳健性,因而独立于底层,进而能够回应因果排他问题。但进一步分析稳健性论证所提供的案例表明,事实上,稳健性所依赖的中层性质对底层性质的反馈性约束作用才是中层性质具有因果力的关键理由,然而该反馈性约束作用不普遍适用于所有的中层性质;换言之,并非所有中层性质都具有独特的因果力。     

漫话以色列人十戒

<正>首先我们谈谈十戒的外史,再谈它的正史。犹太人中流传着一个两千多年的故事。说是上帝最初只制作了五戒,想把它给罗马人。上帝来到罗马帝国,对罗马人说我给你们一个礼物——五戒。罗马人问什么是五戒,上帝一一解答。当罗马人听到其中有一条不能杀人时说我们做不到。于是上帝来到法国,想把五戒给法国人。当法国人听到其中有一条不能有非法性行为时说我们做不到。上帝又来到土耳其,当土耳其     

精神是生命的真正脊梁

美国著名心理学家马丁·加德纳,原来是位医生。他竭力反对把实情告诉癌症患者,他认为,在美国630万例死于癌症的病人中,80％的人是被吓死的,其余才是真正病死的。加德纳曾做过一个著名的实验:让一名死囚躺在病床上,告知将被执行死刑,然后用木片在他的手腕上划一下,接着把预先准备好的一个水龙头打开,向床下的一个容器内滴水,伴随着由快到慢的滴水声,结果那个死囚昏了过去。这个实验说明,精神才是生命的真正脊粱,一旦从精神上摧垮一个人,那么他的生命也就变形了。     

诚信领导力才是根本

一般人说起管理,都是向外去寻求方法、技术、工具。但从诚信领导力的角度,你要先把自己丢掉的本心找到,要向内去寻找。其实,诚信领导力有两重意思;第一重是正直,但中国传统的源远流长的厚黑学的本质就是做痞子加奴才。一般来讲,体制内的人在公开情况下只做两种表情:一种是亲切关怀状,一种是伟大光明状,除了     

仿古大师的人生历程

<正>被俗称为"无卧牛之地"的洛阳地区有很多很多的古墓,也就是说尽是墓葬多到连牛休息的地方都没有。清末当陇海铁路修到这边后,发现了许多唐三彩。当时人们并不懂,只是把一些随葬的青铜器、玉器和金银首饰拿回家,甚至把一些唐三彩砸坏了。后来有些人把唐三彩拿到北京的琉璃厂卖,被王国维和罗振玉先生看到了,这才引起了世人的关注。此后,随着国内外的古玩商人对唐三彩     

“最帅”的打杂工——汪涵

现在的汪涵是无人不知、无人不晓了,可是当初他也是“丑小鸭”,因为只是名中专生,但很幸运地被分配进了湖南经视. 刚进台里,他自然只有“打杂”的份.可以说谁都可以叫他做事,什么事他都得做.一次一位工作人员叫汪涵和另一个人把凳子从一楼搬到三楼,另一个人说:“这应该是清洁工做的.”于是不肯去.可汪涵说:“反正也没事,闲着也是闲着.”就去了.     

王石：如何成为一名企业家

我做企业，有我自己的风格．这就是生存、爱、尊重。在做企业之前，当时我在外经委，是别人很羡慕的职位，但是我发现我的能力发挥不出来，我的能力不被尊重。他有多重身份：是中国地产第一品牌的董事长、房地产界的领军人物，也是一位登山健将，走遍了世界两极和七大最高峰。     

发展伦理学的哲学基础

近代哲学的"发展天然合理论"导致了发展观的价值危机;而把"能够做"看成一定是"应当做"的,又必然导致发展观上的伦理危机.主体性哲学无限夸大了人在自然界面前的主体地位,造成了自然危机和人类生存危机.发展伦理学正是反思、约束和规范人的发展实践的新伦理学.     

总有一片土地适合自己生长

正他出生在捷克布拉格的一个犹太商人家庭,从小性格孤僻、沉默寡言、懦弱胆怯、多愁善感,总喜欢一个人躲在角落里发呆。父亲对他很不满意,觉得这不是一个男子汉应有的性格。父亲片面地认为,只有那些活泼开朗、能言善辩、坚强勇敢的人,将来才会有出息。为了把他培养成这样的人,父亲煞费苦心,拿着皮鞭把他从家里赶了出来,逼着他与人交往,让他做自己不喜欢做的事情。     

人本西格玛的实践之道

<正>人本西格玛是盖洛普公司在对全球1000万名客户和1000万名员工进行调研的基础上,提出的一整套帮助企业管理员工和服务的工具和流程。所谓"人本西格玛"就是人的差异。通过改进员工与客户的接触质量,将它提高到优秀水平,来减少有关员工和客户在关键管理指标上的差异,进而提升企业的业绩水平。为了充分利用员工与客户的     

教你如何学会控制情绪

我在25岁的时候,跟我的合伙人“分家”。那时我每天都在演讲,请我的合伙人管理公司,结果竟然被他管倒闭了。一个教别人成功的人,居然让别人把自己的公司管倒闭了,实在是不太光彩。后来我自己开始研究企业管理,开始研究策略规划、研究行销学、研究如何领导,在短短不到三年的时间     

敬意的自然观:怀特海和孔子的进路

敬意的自然观在把自然当作人类主体的认识和改造对象时,更强调人对自然的审美关系、伦理价值关系以及敬畏关系,自然与人有着主体性的精神交流。本文认为"敬意的自然观"应该包含两个方面:第一,人对自然的敬意关系。第二,人对自身的敬意关系。两种敬意关系相互关联、不可分割。人正是在自身的全面发展中展开与自然的包括敬意在内的全面关系;同时,在展开与自然的全面关系中,人自身得到了包括敬意在内的全面发展。这种进路叫做"非去人化的敬意的自然观"。在此,怀特海的创生的经验学说与孔子的创生的成人学说提供了巨大的智慧资源。他们的有关学说引导出了本文的主题:参天地,做全人:做全人;参天地。     

关于cyber词根的中译名

<正>cyber不是一个独立的词,而是作为一个词根出现在不同的名词中,其中最常见的是cyberspace、cyber security、cyber-physical system等。这些名词在不同的应用领域中常被理解为不同的含义。以cyberspace为例:从事计算机网络研究的人往往把它直译为网络空间;部队上从事电磁对抗的认为它就是电磁空间;搞虚拟现实的人则认为它就是在虚拟现实