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《西北大学学报(自然科学版)》2017,(6):934-938
1833年7月25日创刊于广州的《东西洋考每月统记传》在近现代天文与世界地理知识传播方面做出重要贡献,特别是其从全球视角对《大清一统天下全图》《俄罗斯通天下全图》的解释,以及从宇宙视角对日心说、天体运动、恒星图的解释,为魏源等先贤睁眼看世界提供了最早的期刊文献。 相似文献
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传教士报刊《察世俗每月统记传》的出现,拉开了中国近代报刊史的序幕,在中国的报刊发展史甚至是新闻传播史上都是一个值得书写的大事件。从该报刊进入中国的时代背景、宣传策略、宣传内容等几个方面,阐述了它对中国近代文明的构建所产生的巨大作用,即开启国人智慧,推动历史变革,为国人的新闻理论及办报实践提供参考、借鉴。 相似文献
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《农学报》之前西方农学知识在中国的传播 总被引：2，自引：1，他引：1
目的 廓清<农学报>(1897年)之前综合性期刊中关于近代西方农学知识的传播脉络,清理西方农学在中国引进演变的轨迹.方法 通过统计分析考证和比较法,全面调查<农学报>之前晚清综合性期刊中涉及农学知识的文献.结果 <东西洋考每月统记传><中西闻见录>和<万国公报>最早刊载了<推农务之会><英国农器><英国农政><农事要策>等文,后来以<格致汇编><时务报><知新报>3份期刊的农学报道最为集中.结论 西方传教士与中士所办综合性期刊对西方农学的报道,先于<农学报>59年即有单篇文章,后有"农事"专栏,并间接催生了之后<农学报>专业期刊的诞生,在中国农学史和中国新闻事业史上具有划时代意义. 相似文献
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《察世俗每月统记传》,1815年8月5日穴嘉庆乙亥年七月初一雪在马六甲创刊,署名“博爱者纂”,实为米怜主办,梁发协助,木板雕印,月刊,每期7张,14面,每面8行,每行20字。初印500册,三年后增至1000册,免费在华侨中散发,也有一些由人带至广州,与其他宗教书一起,分送给参加县试、府试和乡试的读书人,1821年停刊,共出7卷,八十多期。这是传教士创办的第一份以华人为对象的刊物,现在中国国内已很难寻觅,英国不列颠博物馆有收藏。《察世俗每月统记传》穴以下简称《察世俗》雪的80%以上篇幅,刊载的是基督教教义以及与宗教有关的内容,不到20%的篇幅刊载世… 相似文献
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许友根 《曲靖师范学院学报》2004,23(4):94-97
唐玄宗天宝年间共举行进士科考试十五次，应有状元十五人。根据现有资料对其中有争议的六位状元进行考辨，澄清了《唐才子传》、《玉芝堂谈荟》以及《登科记考》等书的一些模糊或错误的记载。 相似文献
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晚清以降,早期来华传教士投身近代报刊的出版活动,以此揭开了中文报刊杂志近代化的序幕.<东西洋考>作为传教士在中国境内创办的第一份中文杂志,采用分类编纂方法,设定新闻栏目,关注国内外社会新闻,成为近代中文报刊杂志的雏形,推动了中文报刊杂志的近代化. 相似文献
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<正>关于断代和断代史,《现代汉语词典第五版》中的解释为:断代即按时代分成段落,如:文学史的断代研究。断代史即记述某一个朝代或某一个历史阶段史实的史书,如《汉书》、《宋史》。在《中国近代报业发展史(1815-1874)增订版》中,作者卓南生详细阐明了中国近代报纸产生与发展的历史过程。跨越年代从1815年马六甲的《察世俗每月统纪传》发刊开始,至1874年香港的华文日报《循环日报》创刊为止。作者将书中的研究对象是以近代中文报刊自身 相似文献
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中日文化交流源远流长，在《中日文化交流史大系--历史卷》中记栽，中日文化交流至少有2000年的历史，从《三国志．倭人传》到《清史稿．日本传》的16部中国正史均有记录。在这2000多年的历史里，中日之间就法律文化方面的交流尤甚突出，有两个标志性的高峰：一是古代日本大规模地输入唐代中国的法律文化，开创出著名的“律令时代”。一是晚清中国急速地输入近代日本的法律文化，开启我国的法制现代化进程。 相似文献
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《贵州师范大学学报(社会科学版)》1992,(2)
为了便于行文,《新唐书·吴兢传》简称《新传》,《旧唐书·吴兢传》简称《旧传》。一、关于《新传》中所记吴兢上疏请玄宗纳课的时间问题《新传》:“玄宗初立,收还权纲,锐于决事,群臣畏伏。(吴)兢虑帝果而不及精,乃上疏曰:‘……’。寻以母丧去官。服除,自陈修史有绪,……。”《旧传》记吴兢自陈修史有绪事是在开元三年(公元715年),而吴兢母丧在先天元年(公元712年),从而上此 相似文献
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晚清戊戌改革第一次全面提出了中国近代化的纲领 ,是中国资产阶级近代化运动的首次尝试。康有为仿洋改制思想则是这次改革的理论依据和思想武器。本文主要论述以下几个问题 :一 ,康有为仿洋改制思想的形成和发展 ;二 ,康有为仿洋改制思想的三部代表作 :《俄彼得变政记》、《日本变政考》、《波兰分灭记》 ;三 ,康有为仿洋改制思想的历史意义 相似文献
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晚清戊戌改革第一次全面提出了中国近代化的纲领,是中国资产阶级近代化运动的首次尝试。康有为为仿洋改制思想则是这次改革的理论依据和思想武器。本文主要论述以下几个问题：一、康有为仿洋改制思想的形成和发展;二,康有为仿洋改制思想的三部代表作：《俄彼得变政记》、《日本变政考》、《波兰分灭记》;三、康有为仿洋改制思想的历史意义。 相似文献
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一、前记 《易》注称伏羲氏为祖国象形文字创作之始。汉末史家郑康成于《书序》注称,伏羲氏前,既有石刻的文字记载,中国文字创始当在伏羲氏之前,我们已在《再说人首龙尾的伏羲氏夏禹考》(载上海社会科学院版《学术研究》86、2期)一文中证实郑玄文注是确为卓识之见了。 相似文献
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由青心才人所编次的小说《金云翘传》对国内外文学产生了深远的影响,然而近代以来在国内文学界曾一度沉寂.而据《金云翘传》改编的越南六八体长诗在越南古典文学中独占鳌头,还被翻译成多国文字,享誉世界文坛.直到20世纪50年代末才被中国学术界关注,而20世纪80年代国内学术界才开始对中越两部《金云翘传》进行广泛的研究,取得了丰硕的成果,但也存在诸多不足. 相似文献
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吴申 《上海师范大学学报(自然科学版)》1979,(3)
明胡应麟《四部正讹》云:“《穆天子传》六卷,其文曲则淳古,宛然三代范型,盖周穆史官所记。”胡说甚是。《穆传》固非伪书,其记周穆“西征”所经地名、路线及所述人物故事,亦非伪琵。“西征”之“征”,乃“征行”之“征”,有“巡狩”或“巡游”之意。《传》中所载事迹确是研究西周穆王时此一重大事件和有关历史地理之重要 相似文献
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秦夫 《上饶师范学院学报》1988,(6)
《旧唐书·窦威传附窦抗传》曰:“抗字道生,太穆皇后之从兄也,隋洛州总管、陈国公荣之子也,母,隋文帝万安公主。”此语误处颇多,中华书局点校本失校。考《隋书》卷三十九《窦荣定传》:“父善,周太仆,季父炽,开皇初,为太傅”,“其妻则高祖姐安成长公主也”,有三子,长子为窦抗。《旧唐书·窦威传》云:“父炽,隋太傅”,《周书》卷三十《窦炽传》亦明言窦炽之兄为窦善,有子荣定。可见《旧唐书》中“窦荣”实为窦荣定之误。《隋书》中“安成长公主”一词出现三次,其中《高祖纪上》两 相似文献
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元杂剧经典名篇《赵氏孤儿》一直传唱至今。从《左传》到《史记》,从刘向《新序》、《说苑》到纪君祥的杂剧《赵氏孤儿》、徐元的传纪《八义记》、《搜孤救孤》,从中国各个剧种的地方戏到法国伏尔泰版《中国孤儿》,从现当代排演的话剧到陈凯歌电影,经历了不同时代各具特色的艺术家的演译,其中的经典历史人物形象早已被广泛熟知。2011年初,电影《赵氏孤儿》公映,又给这传统历史名剧注入了新的元素,相应的人物的塑造必定有其独特的阐释。 相似文献
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应守岩 《杭州师范学院学报(自然科学版)》1997,(3)
《齐谐记》南朝志怪小说集。《隋书·经籍志》史部杂传类著录,7卷,题宋散骑侍郎东阳无疑撰。《旧唐书》同。作者生平不详,一般认为是晋末宋初东阳(今属金华市)人。成书在南朝刘宋初,唐代以后早佚,遗文散见于《艺文类聚》、《初学记》等 相似文献