闽南关帝信俗歌仔戏“三出头”仪式舞蹈研究——以漳州文衡殿关帝信俗仪式中的民俗舞蹈呈现为主

闽南关帝信俗仪式包含着意蕴深厚的仪式内容,其中歌仔戏“三出头”仪式舞蹈融合了闽南传统傩仪、戏曲与现代元素,其音声舞律形态是儒家思想以“礼”为核心的舞蹈表达。漳州文衡殿“三出头”仪式舞蹈作为“人—神”时空场域的符号载体,将关帝“忠义仁勇”涵化在其表演程式、角色扮相、主题动作、舞蹈场图之中,通过舞蹈之“礼”的表达呈现出儒道之“礼”,二者相互辉映,共同呈现了闽南民众“以和为美”的审美情趣和追求圆融祥瑞的文化心理。     

漳州话的语气词“啊”

语气词“啊”在漳州话中使用范围很广，且位置灵活（可居句末、句中、也可居句首），起着表情达意的重要作用。关于句首“啊”的讨论，详见拙作《漳州方言的句首语助词“啊”》（《漳州师院学报》96年第1期）。本文着重探讨句末、句中“啊”的句法和语义特征，句末“啊”同其他语气词的连用，句末“啊”的变读等。一、“啊”的句法和语义特征与普通话一样，语助词“啊”在漳州方言中常位于句末和句中。“啊”位于句末时，读作轻声[·a]，可表陈述、感叹、疑问、祈使等不同语气。陈述句末，“啊”常表事态将有变化或已经出现了变化，动作已经…     

基于历史考察的漳台“抢孤”信俗比较研究

漳州“抢孤”信俗的源流是傩礼入闽走入世俗,传至后世成为与道教或佛教相关联的民间信俗,如漳州龙海朱氏家族对“礼”的坚守将其传承至今。台湾“抢孤”由清初闽南人“过台湾”而至,宜兰头城“抢孤”崭露头角并逐渐兴起。比较两地“抢孤”信俗,可知两者共性为同宗同源一脉相承,“抢孤”形态一致,个性差异在于“抢孤”缘由、目的和未来走向的不同。漳州龙海“抢孤”以崇祀祖先开基立宗为目的,展现地缘性家族权威,在祖国大陆大力弘扬传统文化的机遇期里进入非物质文化遗产名录。台湾头城“抢孤”源于垦拓台湾的闽南人的乡族记忆,目的是为同在异乡的无主亡灵带去终极关怀,现已成为与文化创意产业相结合的文化品牌。     

朱子《白鹿洞书院学规》条文训释及其要旨

朱子《白鹿洞书院学规》的核心在其条文,且每一条均源于传统儒家之经典,实属往圣成训,并非朱子之言。故唯有按照朱子所谓"五教之目""为学之序""修身之要""接物之要""处事之要"逐条目的顺序训释之,我们方可得以洞悉其渊源、明确其要旨所在。这将会有助于当今更好地传承和传播中华民族优秀文化。     

浅析城市改造对民间信仰文化生态的影响——以漳州芗城区为个案

在城市化进程中,民间信仰不可避免地受到冲击.漳州是民间信仰密集的地区,近年来,漳州城市改造规模空前,民间信仰的文化生态变动剧烈.以漳州为例,探讨城市改造对民间信仰文化生态的影响,并进而分析民间信仰在城市化进程中面临的机遇和挑战有很强的现实意义.     

中国第一次文化诗学研讨会在我院隆重举行

作为一种明晰、系统的理论体系的“文化诗学”，在最先举起这一理论旗帜的美国，至今也还处于正在建构或尚待建构的过程之中。我国对于“文化诗学”的理论探讨，更是近年来才开始起步的工作。就在这样的国内外学术态势下，《文艺理论研究》编辑部、山东大学《文史哲》编辑部和福建漳州师范学院联合发起、召开了我国第一次文化诗学学术研讨会。这是一次全国性、小规模、高层次的学术会议。中心议题是：文化诗学的理论特色、学术空间和研究方法。这次盛会由漳州师范学院文化诗学研究所承办，由集美大学艺术教育学院协办。会议于 ２０００年 １…     

春秋赋诗、言语引诗与孔子《诗》论——以礼用为核心的早期诗学观

春秋时的赋诗、言语引诗 ,展现了诗、乐、舞、礼由合而分的演变过程。春秋时的赋诗 ,既反映出诗与礼、乐、舞的统一 ,同时也呈现了诗在演变中与礼、乐、舞的分离。春秋盛行的言语引诗是诗与礼、乐、舞走向分离的产物。这一演示过程呈现出中国早期诗歌的礼用本质。孔子的《诗》论 ,与春秋赋诗、言语引诗体现出的诗学观念是一致的 ,它较为全面地阐发了以礼为核心的《诗》的功能     

龙溪林弼年谱

林弼,字元凯,号梅雪道人。漳州龙溪人。出身漳州望族林氏家族,是元末漳州大儒林广发长子。元至正年间举江浙乡试,擢漳州路知事。入明后,修礼乐书,二使安南,卒于登州知府任上。林弼在元明之际与宋濂、王祎、刘基等人交往,大大提高了闽南籍文人的地位。现存《林登州集》二十三卷,有康熙四十五年刻本和四库全书本。林弼自来无谱,本谱根据《林登州集》及王廉的《中顺大夫知登州府事梅雪林公墓志铭》、张燮的《林登州传》以及《八闽通志》《漳州府志》《龙溪县志》等文献编撰而成。     

怎样利用漳州音辨别中古声母

漳州音保留大量的中古音，如声母中轻唇归重唇，舌上归舌头，知组与照组、精组与见组区分明显，韵母阳声韵及人声韵三种韵尾保留齐全等。因此，可利用漳州音辨别中古音，下面要探讨的是怎样利用漳州音辨别中古声母。一、漳州声母和声调wt一＞漳州音声母：PP’btt’ldZkk’g”isis’SN注：l、漳州音声母参考价到南方言拼音方案·声母表》，采用国际音标系统拟音，其中”dz在厦门音中已同1混同了，但漳州音至今仍独立存在，必为零声母，因此，漳州音声母比《闽南方言拼音方案·声母表》多dZ、由二个声母。2、漳州音is、is’、S在齐齿呼前读…     

荀子对孔礼的损益及其历史影响

礼是荀子思想的核心。荀子的礼对孔子的礼多有“损益”,显示出一个思想家的独特创造性。这一切集中体现在其“明分”、“尚贤使能”、“隆法重礼”的礼法一体礼学思想中。荀子的礼学,一方面为儒学的发展开辟了新的通道,使之开始逐渐摆脱困境而获得更为广阔的发展空间;另一方面,因过分强调礼义法度的外在强制性,其礼学思想最终沦为专制统治的工具,奠定了专制主义的思想基础。     

大学实行礼仪培养的新思路探讨

礼仪是当代大学生的基本素养,但在学校里仍有许多不知礼、不守礼、不文明的行为。如何规范大学生的行为,提高大学生的礼仪素养,是大学礼仪工作的重要任务。本文阐述了礼仪培养的必要性,探讨了礼仪培养的思路。     

“龙身”的音乐断想

音乐与《易》渊源甚深.《乾》卦的阳刚之韵与音乐至高审美境界"大音希声"早有息息相承的关系.一阴一阳之谓道,易道天地和谐.《乐记·乐礼篇》"流而不息,合同而化,而乐兴焉","乐者,天地之和也!"此与《周易》之基本的宇宙观颇为吻合.将《易》理与中国古代乐论相比较,可以看出音乐的一方面重要来源及音乐的本质.《乾》卦为《周易》之门户,其所蕴含的阳刚之道与音乐审美至境之"大音希声"有异曲同工之妙.深刻认识这一点,在进入21世纪的今天,对我们的音乐创作与审美将有一定的指导性意义.     

《墨经》数学概念的定义方式对刘徽的影响

《墨经》是“世界最古名学之书”.墨家深刻研究了“名”的本质、分类和定义,这些构成了墨家逻辑学之概念论.据此,墨家开历史之先河,对数学概念进行了准确而严密的定义.着重剖析了墨家的定义方式对后世中算家,特别是刘徽界定数学概念的影响,从而进一步肯定了《墨经》在中国传统数学和世界逻辑史上的重要地位.     

基于“形”、“思”视角的中国传统纹样教育的“变通”之道

通过对艺术设计基础课程《中国传统纹样》教学现状及问题的分析,从“思”、“形”的角度提出了“变通”之道:通过对“思”、“形”的变通,将现代设计理念和视觉规律融入中国传统纹样的教学之中,探讨如何让这门基础课更受学生的欢迎,更有教学效果,让其在全盘两化的艺术设计基础课程中保留着独特的魅力,使之既具备现代理性和逻辑的艺术表现形式,又能扩大传统纹样的精髓,并从新的视角对《中国传统纹样》的教学方法提出了创新性的建议和想法.     

龙溪郑怀魁年谱

郑怀魁,字辂思,别号·心葵.福建龙溪(今漳州)人.明万历二十三年进士,官至浙江观察副使.与张燮等组织霞中社,为“霞中十三子”之一.有集多种,今仅存其弟爵魁所辑《葵圃存集》三十卷,此集中国各图书馆未见藏存,日本尊经阁所藏万历刻本或为海内外孤本.郑怀魁自来无谱,本谱据《葵圃存集》及怀魁友人张燮、蒋孟育、曹学俭、何乔远等人之集,加以编排纂辑而成.     

《明史》与漳州地方志中黄道周形象探析

《明史》中的黄道周是一个满腹经纶学贯古今的学者、尽忠职事杀身成仁的忠臣、家贫清苦事亲极孝的孝子和人人惜之善于知人的师友,漳州地方志中的黄道周则是一个学富五车诗书兼擅的学者、心忧天下忠烈死国的良臣、授徒讲学儒风垂范的师者、虚怀若谷清刚自守的益友和抄写《孝经》作则奉亲的孝子。《明史》与漳州地方志中的黄道周形象大抵吻合,又略有差异:漳州地方志中的黄道周形象,细节描绘更加精彩生动,形象更加真实丰满。造成上述形象差异的原因,决定于《明史》与漳州地方志修纂目的与态度的不同,并体现为二者在史料选裁与运用上的差异。     

“大礼仪之争”对明代史学的影响

四百七十多年前，明代朝廷上发生了一场有关礼仪方面的争论，争论震惊朝野，其程度之激烈、卷入人数之多为历史所罕见，史称“大礼仪之争。”这场争论围绕着对新即位的嘉靖帝的父亲的封号问题而展开，一方是以嘉靖帝为首，包括席书、张■、桂萼等所谓的议礼派，另一方是以执政的大学士杨廷和为首，包括乔宇、汪俊等阁臣在内的所谓“护礼派”。自明代立国以来，朝臣与皇帝如此僵持相对抗还从未有过。而这种政治上的对抗又是通过史学对抗的形式来进行的，双方所争论的是祖宗之法、朝廷大礼，争论对抗的成败取决于能否引经据典，从理论上压服对…     

论漳州传统木版年画的装饰性艺术价值

漳州木版年画历史悠久,源远流长.是其它地区所罕见的.漳州木版年画有其独特的艺术特征:多种多样的构图方式、独到的线条运用、特殊的套色与印制技艺,这些艺术特征决定了漳州木版年画有着重要的艺术价值与良好的发展前景.     

《诗经》冠帽考释

中国最早的冠服制度在周代已经完全确立，不同身份、不同地位的人可以通过头上所戴的帽子予以区分或者识别，成了“昭名分，别等威”的一个重要工具。通过对《诗经》中“冕冠”、“皮弁”与“冠”的具体考证与分析，勾画了先秦时期冠帽的形制、特点以及与礼的特殊关系。     

延伸花卉产业链的支撑保障体系及对策研究——以漳州东南花都为例

延伸漳州花卉产业链既是海峡西岸产业提升的内在要求,也是漳州经济与社会发展的趋势和必然。目前,漳州已经构筑了花卉产业发展的平台(海峡两岸花博会),产业提升正逐步实施。通过对漳州花卉产业的实地调研和整个背景条件的分析,可以得出结论:延伸漳州花卉产业链、使东南花都形成龙头企业既有必要,也有可能。相应地,需要一系列保障条件,主要包括:政策支持、经济支持、管理支持和人力资本支持。如果在政府、企业和农民三方合作的基础上,形成创新性的花博园区,建立“政府、企业、产业链与花农”共同发展模式,不但可以实现政府、企业、农民共赢的局面,而且对漳州建设现代化的花博园区花卉产业意义深远。