基于6LoWPAN６的PRL路由协议研究

鲁迅对日本文化和日本国民性的关注更多的是从中国国民性批判的角度来进行的,他的日本认识包含两个层面:一是作为国民性改造过程中的一个参照物的日本,他过多地强调日本民族的优点而少谈日本民族的缺点,就在于他是以日本民族的优点作为救治本民族缺点的"药",日本民族的优点的选择是出于本民族现实需要的目的;二是作为独立民族文化的日本,他摆脱了中日冲突背景下的激进和狭隘的民族主义,以冷静的态度进行中日文化的交流,以期促成民族间的理解和友好。     

屠格涅夫和鲁迅知识分子小说比较论

屠格涅夫和鲁迅是两位自觉＂以小说参与历史发展＂的小说家。屠格涅夫以知识分子题材的创作勾勒了19世纪40至60年代俄罗斯的＂社会编年史＂,鲁迅则以几类知识分子形象的塑造深刻地反思了辛亥革命后的中国历史和民族命运。在艺术手法上,他们也存在着异同。     

再读《骆驼祥子》的人道主义

老舍《骆驼祥子》中的国民性批判内涵,只是作为一个隐性主题存在于文本之中,从根本上讲,还是一部社会人性批判小说。作品中融入的老舍的＂本土化平民特质＂,体现了一种与众不同的＂人文人道主义＂关怀。文章通过＂祥子＂这一人物塑造的再解读,从三个方面分析了老舍这种对普通人的理想、品格和尊严的高度尊重的创作态度,进而追溯了小说独特的非主流视角和平民化创作风格的价值和意义。     

“小井”中的洞天--试论乔典运小说中的国民性批判主题

乔典运在文学上所取得的成就源于他对生活、对人性的深刻思考 。他在探索极“左”路线盛行的原因时，捕捉到了国民性批判的主题。继鲁迅之后，他再次 提出了改造国民灵魂，重塑民族性格的重要课题。     

“小井”中的洞天-试论乔典运小说中的国民性批判主题

乔典运在文学上所取得的成就源于他对生活、对人性的深刻思考。他在探索极“左”路线盛行的原因时，捕捉到了国民性批判的主题。继鲁迅之后，他再次提出了改造国民灵魂，重塑民族性格的重要课题。     

鲁迅对“国民性”的批判与弘扬

一鲁迅是一个伟大的爱国主义者。他在祖国风雨如磐的黑暗年代,为了寻求救国救民的道路,曾经致力于“国民性”问题的研究,主张以改造国民性,弘扬民族精神作为改革社会、振兴中华的根本途径和重要步骤,并付诸行动,贯穿他的毕生。     

鲁迅的《过客》与易卜生的《凯蒂林》

鲁迅和易卜生在晚年不约而同地探讨死生问题,但是两位大师始终执著于自己的人生课题:鲁迅关注的是中国国民性,更多地进行中国传统文化的批判,易卜生关心的是作为个人的人,男人、女人,探讨的是人的精神解放.他们身上所共同具有的是一种责任感,使命感,他们共同表现出一种自省,自我批判精神.     

如何教学生读鲁迅——以《社戏》为例

本文以《社戏》在中学课本的编排和教授为例,来讨论老师们如何深入鲁迅的博大精深,而又能深入浅出与学生,同时找到鲁迅作品与孩子们的契合点。中学老师们最困惑的是如何完成课程单元要求的艺术熏陶之责,而在鲁迅的《社戏》中又缺乏对京剧艺术的正面倡导性文字,甚至有人会认为鲁迅在讽刺中国传统艺术。真是如此吗？深入鲁迅复杂的思想内涵,并且要清楚中国现代思想形成的历史背景和语言环境,是老师备课之必需。只有在清楚了鲁迅大＂我＂的精神批判之后,才能＂大悟＂鲁迅在颂扬小＂我＂听戏经历的美好之本。以对大＂我＂小＂我＂,＂看＂与＂听＂的二重叙事手法的把握,来引导学生掌握鲁迅的为文技巧,贴近鲁迅的思想,走进中国现代思想、民族精神的追求中,是为本文之旨。     

鲁迅国民性思想体系分析

鲁迅毕生专注于中国国民性研究,其围绕国民性问题所论述的各个方面和观点,己伸展到该命题的各个重要领域,从其对国民性这一命题思考的深度、幅度及广度来看,在理论和实践上己构建了独特的自我思想体系,其思想体系中论及的国民性形成的特殊时代背景、国民性批判的理论武器、国民劣根性的根源、理想的国民性、如何改造国民性等方面无不具有超越时代的前瞻性,对当代中国人思想的建构具有不可替代的重要意义.     

鲁迅国民性思想体系分析

鲁迅毕生专注于中国国民性研究，其围绕国民性问题所论述的各个方面和观点，己伸展到该命题的各个重要领域，从其对国民性这一命题思考的深度、幅度及广度来看，在理论和实践上己构建了独特的自我思想体系，其思想体系中论及的国民性形成的特殊时代背景、国民性批判的理论武器、国民劣根性的根源、理想的国民性、如何改造国民性等方面无不具有超越时代的前瞻性，对当代中国人思想的建构具有不可替代的重要意义。     

《阿Q正传》的主题解读

鲁迅的小说是揭露封建传统文化的＂吃人＂思想,《阿Q正传》是鲁迅小说中揭示中国人的国民性和劣根性最成功的作品之一。阿Q的被奴化、阿Q的精神支柱（精神胜利法）、阿Q的造反,都深刻反映出了那个时代的沉闷与无奈。作为精神界的思想领袖,鲁迅指出：奴才的反抗最终还是瓦砾场上修补老例。要走出这个怪圈,只有推翻这吃人的筵席,毁坏这厨房,建立起真正的民主、平等、自由的社会,这是我们现代人的使命。     

从马斯洛需要层次论看阿Q悲剧

阿Q是鲁迅笔下一个经典的人物,借助这个小人物,鲁迅先生完成了对中国国民性中固有的劣根性的揭露和批判.而阿Q这个人物因其性格的普遍性,也成为文学史上一个常读常新的典型,不同的时代,总会赋予他小同的释读内涵.     

鲁迅对中国妇女命运问题的探索──从鲁迅小说中的三个妇女形象谈起

鲁迅小说中的女性主人公具有形象、鲜明、独特的典型性，同时蕴含深刻而独到的社会思想意义。鲁迅在作品中真实地再现了她们的悲惨处境和对悲惨命运的抗争，对她们身上存在的"劣根的国民性"予以无情的揭示和批判，指出社会制度的变更、经济上的独立，才是中国妇女解放的真正出路。鲁迅对中国妇女问题的思考和探索在今天仍有启迪意义。     

施虐·围观·挣扎--路翎短篇的一种视角

路翎四十年代中后期的短篇小说成就斐然.本文通过对<预言>的细读,发现这些作品主要的叙事角度,在表现技巧、思想内涵上都沿续了鲁迅的国民性批判.     

论鲁迅对国民性的研究

鲁迅在他的短篇小说中,深刻揭露和批判了旧中国民众的主奴根性、狭隘散漫、自欺欺人、愚昧迷信等国民性的弱点,并且剖析了封建文化在其中充当的角色。他既研究中国人的丑陋面,又清醒地看到了光明面,他呼唤民众精神的觉醒和解放,呼唤独立人格的出现。     

得失的惯性——《中国历代政治制度得失》评介

＂鉴前世之兴衰,考当今之得失＂是北宋司马光编写《资治通鉴》的目的。宋神宗赐名《资治通鉴》意思是＂,鉴于往事,资于治道＂,以历史的得失作为鉴诫来加强统治。纵观二十四史,实际上是一部＂得失史＂,也是一部＂资政史＂。后人编写前人的历史归宿在于＂前车之鉴＂,批判和继承,调整有关政治制度,趋利避害,更好地利于统治。     

论颜元在人性论上对朱熹的批判

颜元对朱熹人性论的批判,是以实事实行作为着眼点的。从三个方面来加以讨论：第一,颜元以＂气＂为人性的本原,加上＂理气融成一片＂的理气观,批判了朱熹的以＂理＂为人性的本原,这是对朱熹人性论批判的开端;第二,颜元以＂人欲合理＂来驳斥朱熹＂存天理,灭人欲＂以及＂变化气质＂的要求,进而指出＂气质之性＂是人唯一的本性来批判朱熹的将人性分为＂天地之性＂与＂气质之性＂,又以恶由＂习染引蔽＂而产生来批判朱熹的＂气质有恶＂,使＂气＂的人性本原得到了体现,并为修炼注重实行与践履的修心养性工夫提供了理论根据,是对朱熹人性论批判的焦点;第三,颜元以＂习动＂来批判朱熹的＂主静＂和＂死读书＂,而主张人们成为既对自己又对天下有利的人,正是他对朱熹人性论批判的归宿。颜元对朱熹所作批判,把对人性论的着眼点从形而上的东西转移到了形而下的东西上来,具有鼓动人们在实际事情与行动之中以践履来求道并修养自己身心的意义。     

鲁迅小说人物性格中的奴隶根性

鲁迅小说人物性格中的奴隶根性问题,是从鲁迅的国民性主张角度考察他的小说而提出来的一个研究课题。鲁迅说自己从事小说创作,目的在于改造国民性。如何使所创作的小说起到改造国民性的作用呢?鲁迅认为办法是在其中发露国民性的劣点,使人们知道自己的病症之所在,这样便可以对症下药,设法加以疗治。本文所探讨的,就是鲁迅的发露国民性劣点的意图在他的小说创作中的具体体现。     

《呐喊》与《彷徨》里的女性角色分析

鲁迅曾经说过:"我的取材,多采自病态社会的不幸的人们中,意在揭出病苦,引起疗救的注意."[1]基于这样的启蒙立场,鲁迅始终关注病态社会里的人的精神病苦,残酷地鞭打着人的灵魂,引发人们对国民性的深刻思考.本文力求从对<呐喊>与<彷徨>里的女性角色分析这一角度来探讨鲁迅是如何借用女性形象作为批判国民劣根性的载体,来表现小说深刻的思想主题的.     

东亚人心目中的鲁迅

从中、韩、日三国受中国伟大的作家鲁迅的影响及现当代的韩、日两国的研究热点展开研究,分析并概括出韩、日两国不同政治及文化背景下鲁迅研究的不同特点。认为韩国从＂殖民地斗士的思想与精神＂和＂反封建的领袖＂两方面来研究鲁迅,表现出人类的情怀,东亚意识和人类意识,研究主题由＂革命家鲁迅＂转移到＂文学家鲁迅＂,发展了研究纯粹文学的趋势;日本通过丰富的考证和资料奠定了研究鲁迅的理论基础,并形成了新颖的研究方法。