以"三个代表"重要思想为指导加强和改进高校工会工作

“三个代表”重要思想的本质是立党为公、执政为民。高校工会是高校教职工合法权益的代表，更应该以“三个代表”重要思想为指导，加强和改进高校工会工作。     

论"三个代表"重要思想的本质要求

立党为公、执政为民是对领导干部提出的新要求,文章从为什么要坚持立党为公、执政为民,树立权力的公有观,以及立党为公、执政为民的核心是什么等几方面进行了阐述,并指出了如何才能做到立党为公、执政为民,推进党的事业的发展。     

学习"三个代表",坚持办学为民

“三个代表”重要思想的本质是立党为公、执政为民，在教育领域中，表现为办学为民，即：尽最大努力满足人民群众日益增长的对教育的需求。坚持办学为民，有政府的责任，有学校的责任，也有教育工作者的责任。     

眼睛向外 重心下移——关于加强高校党的执政能力建设的思考

<正>靠什么立党,为谁执政,始终是执政党建设中的一个根本性问题。十六届四中全会在六条执政经验中的第四条经验明确回答了这个问题,这就是我们党要长期执政,执好政“必然坚持立党为公,执政为民,始终保持党同人民群众的血肉联系”。这个表述用“立党为公,执政为民”回答了靠什么立党,为谁执政。用“始终保持党同人民群众的血肉联系”回答了怎样才能做到立党为公,执政为民。在高校,如何进一步做到“始终保持党同人民群众的血肉联系”呢?     

加强县（市）基层科技工作是使科学技术充分惠及亿万人民的重要利民工程

我们党实践“立党为公，执政为民”的宗旨，重要的一点就是将先进生产力转化为亿万人民的根本利益，包括把现代科技成果变成惠及广大人民的财富。科技进步的目标不仅要“顶天”，在科学前沿和高技术领域有所创造、有所作为，     

从“人权”入宪谈中国共产党“以人为本”执政理念创新

人权入宪是中国宪政的进步和政治文明建设的硕果,是执政党“以人为本”、“执政为民”等思想理念的法律化。以人为本是谋求人的全面协调发展,是构建和谐社会和全面建设小康社会的需要。体现党立党为公,执政为民,是党对执政规律和社会发展规律认识的升华和创新。     

论我党加强执政能力建设的总体目标

“加强党的执政能力建设”所要达到的总体目标，包括互相联系的“三个成为”：一是要“成为立党为公、执政为民的执政党”；二是要“成为科学执政、民主执政、依法执政的执政党”；三是要“成为求真务实、开拓创新、勤政高效、清正廉洁的执政党”。本文围绕这“三个成为”，进行了较为系统的初步探讨。     

对党的先进性建设问题的理论思考

在新时期,我党提出了加强“党的先进性建设”的历史任务。要在先进思想的指引下,坚持立党为公,执政为民,遵循历史发展的客观规律,建立保持党的先进性的长效机制。     

试论领导干部必须牢固树立正确的政绩观

充分认识树立和落实正确的政绩观，是树立和落实科学发展观的必然要求，是坚持立党为公、执政为民的具体体现，是加强领导班子和干部队伍建设的客观需要。     

公道正派是组织人事干部的职业价值取向

本文运用马克思主义价值理论讨论了组织人事干部的职业价值取向,指出组织人事干部必须把公道正派作为其职业价值取向,才能在实际工作中贯彻“三个代表”重要思想的本质“立党为公、执政为民”,才能为党和人民的事业做出贡献,真正实现其人生价值。     

从“危机”中寻找“机遇”

发端于美国次贷危机的金融危机已经对中国的实体经济造成明显的冲击和影响,突出表现为外部需求减少,而且这种冲击和影响目前看起来还没有马上停止的迹象,其深度和广度有可能在今年进一步扩大.     

“为己之学”与“为人之学”之思考

“为己之学”与“为人之学”主要是从教育目的这个方面进行深入探讨,发觉古人在学习的内容、心态、方式方法、及其最终目标上与现代人差异甚大。古人那种超越功利而又直指内心,为着完善自我人格的纯正的“学”,与我们现代人讲效益,求快捷,重物质的“学”可谓是大相径庭。     

进入“后常规时代”的科学

3月5日上午9时,国务院总理温家宝在第十一届全国人民代表大会第三次会议上的<政府工作报告>中,谈及国际、国内环境时特别提出:国际上气候变化、粮食安全、能源资源等全球性问题错综复杂,外部环境不稳定、不确定因素依然很多(3月5日新华网).     

浅析“工业反哺农业”

介绍了工业反哺农业的背景，回顾了工业反哺农业的历史，详细地分析了如何实施工业反哺农业。     

执着而及时的生命价值找寻--浅析电影《寻枪》和《可可西里》的生命价值找寻母题

本文立足于分析电影《寻枪》和《可可西里》的生命价值找寻母题的内涵及在影片中的表现。指出其当下意义主要在于两点：1．满足当代人内心积压的对形而上的追逐欲望。2．刺激当代人思考生命的价值及存在意义。     

“国学热”现象引发的思考

中国传统文化博大精深这些年来的传统文化研究亦非常火热,大有方兴未艾之势。这本是一件好事,但这期间却出现了一种不好的现象,且有愈演愈烈之势,尤以对钱穆等"国学大师"的盲目崇拜为代表,将中国专制时代的文化奉为至宝,缺乏起码的理性主义和批判精神,甚至激发了社会上的"文化民族主义"。本文即试图对这一现象进行分析和评说。     

"暴力美学"下的人性之光——关于《大选杀》的主题解

"暴力美学"是电影拍摄中一种由杂耍蒙太奇发展出来的技巧论形式美学观念.常因镜头过于血腥暴力,给观众带来理解的难度.通过对"暴力美学"形式感的解析.阐释"暴力美学"所负载的社会功能和道德教化作用,分析日本的"暴力美学"电影<大逃杀>的主题:对人性的弱点投以最大的同情和悲悯;同时.还极力刻画人性的温存,人性的美好.     

存在即无——关于《等待戈多》中"无"的研究

《等待戈多》采用荒诞的手法探讨了存在这一问题,追问存在就像等待戈多一样,永远没有明确的答案。本论文运用海德格尔的存在即无的理论,从此戏剧的舞台设计、人物动作以及语言对话三方面论证贝克特创作的哲学基础与海德格尔思想的相通之处。     

通俗"唱法"浅探

在以大众文化为对象、通俗歌曲为代表的"社会音乐"蓬勃发展中,将声乐教学体系现代化建设的迫切需要与其现实存在的问题和矛盾,具体切入到美声与通俗的"唱法"比较层面逐一加以分析、定性和理论把握.     

论先进性教育的"民间期待"

从保持共产党员先进性教育的过程、目标和价值等三个方面,探讨了先进性教育的“民间期待”问题,目的是为增强先进性教育的时效性寻求一条科学化、合理化、规范化的思维路径。