广西壮族学生体质与健康状况的动态研究

根据１９９１年５２０３名７～２２岁壮族学生的全国统一性调查资料。发现壮族学生的身高、坐高、体重、胸围、肺活量和立位体前屈（男）低于全国汉族学生水平，５０ｍ跑高于全国汉族学生水平。与１９８５年调查比较，壮族学生身高、体重的增长，城市高于乡村，男生高于女生；肺活量城市学生呈下降趋势，乡村学生呈上升趋势；５０ｍ跑城乡男女生均呈上升趋势，立位体前屈均呈下降趋势；壮族男生突增高峰年龄和女生月经初潮平均年龄分别提前０．２～１．５岁和０．０８～０．３８岁，开始呈现“生长发育长期加速”的现象。与同期汉族学生比，壮族乡村学生处于“赶上生长”的阶段。壮族学生的视力不良率、近视患病率低于汉族学生水平；蛔虫卵检出率和乳、恒龋患病率高于汉族学生水平。     

青海高校学生体质问题的研究

为客观了解青海省高校体育教育成果及城乡大学生体质方面存在的差异特征、研究高原大学生的体质现状、提高大学生的群体健康水平,文章对来自城乡大学生体质发展方面的问题进行了分析比较．研究结果表明,大学前两年身高、体重指标城市学生高于乡村学生。以后差别不明显;胸围及身体匀称度指标乡村女生高于城市女生;城市大学生呼吸机能低于乡村学生：乡村学生身体素质发展水平整体高于城市学生．     

中国城乡汉族大学生体能素质对比研究

了解城乡汉族大学生体质状况,为统筹城乡体育卫生工作规划提供参考.采用2012年中国学生体质与健康调研报告中19~22岁年龄组的中国城乡汉族大学男女生身体形态,身体机能和运动素质指标进行城乡对比分析.结果显示:中国汉族农村男女生身体形态和身体素质均好于城市学生,身体形态发展状况滞后于城市学生,城市大学生肺活量水平好于乡村学生,更加说明我国城乡教育、经济、环保、体育、卫生、医疗等处于非均衡发展现状.其研究结果可以为教育行政部门进行工作决策时提供理论依据.     

“阳光体育运动”背景下湖北省汉族大学生体质健康现状的调查研究

为了解推行＂阳光体育运动＂以来汉族大学生的体质是否改善,采用频数统计、t检验等数理统计法对1646名19～22岁汉族大学生进行测试,结果表明：1）大学生正常体重组比例较低,低体重现象严重;此外,随年龄增长,男生营养不良、较低体重的比例逐年下降,正常体重比例逐年上升,女生与此相反;2）大学生身体机能均处于良好水平;3）大学生下肢力量仅处于及格水平,男生柔韧性处于及格水平,但女生处于良好水平;4）城乡比较发现,乡村男生的身体机能与素质均显著优于城市男生（P〈0.05）,乡村女生仅柔韧性显著高于城市女生（P〈0.05）;5）性别比较发现,男生身体机能、下肢力量显著高于女生（P〈0.001）,但女生柔韧性显著高于男生（P〈0.001）.这提示湖北省汉族大学生的身体形态、下肢力量急待于进一步改善和提高。     

广西壮族学生身体形态和机能的现状分析

通过对我区16～19岁1550名壮族学生身高、体重、胸围相肺活量四项指标的分析,说明:壮族男女学生的生长发育特点;壮族城乡学生之间在身体形态、机能发育水平上没有差异;乡村学生四项指标的平均增长速度多数超过城市的同龄学生。     

海南医学院医学本科新生体质健康状况调查分析

为了解我院新入学的城乡学生体质健康状况 ,笔者对 1997— 2 0 0 1年医学本科学生入学时的身高、体重、体质指数以及营养状况进行比较分析 .结果表明 :城乡男生平均身高、体重均优于女生 ,城市男女学生平均身高高于乡村男女学生 ;营养状况城乡男生优于女生 ,城市学生优于乡村学生 .     

我国蒙古族大学生身体形态25年动态分析

依据1985年、2000年、2010年《中国学生体质与健康调研报告》中的有关数据,对我国蒙古族19-22岁大学生的身体形态状况分别从城乡、性别等角度,运用横向、纵向的比较分析方法,进行了25年的动态分析研究.结果显示：我国蒙古族大学生男生身高、体重、BMI指数均有提高,胸围在下降.女生出现分化,城市女生四项指标均有提高,而乡村女生除身高外,其它几项指标均有下降.     

1985—2005年广西壮族大学生体质动态研究

为了解广西壮族大学生体质的发展动态及发展趋势,该文对广西1985年、1991年、1995年、2000年、2005年进行体质与健康监测的1979名19～22岁壮族大学生的9项身体形态、机能和身体素质指标的测试结果进行了动态研究.     

甘肃城乡学生体质健康状况抽样调查与分析

通过体质测试对2010年甘肃城乡学生体质健康数据进行了比较分析.结果表明:甘肃城乡学生身体形态整体上城市学生和乡村学生有显著性差异,且城市学生身体形态指标基本都好于乡村学生.身体机能指标除男生的肺活量和男女生的舒张压外,其他几项指标城乡学生之间都有显著性差异,且城市学生身体机能指标基本都大于乡村学生.身体素质发展不平衡,总体指标有升有降.城乡学生之间除50米跑和男生的坐位体前屈指标有显著性差异外,其他几项指标城乡学生之间无显著性差异.整体上甘肃城乡学生体质健康发展不均衡,原因是多方面的,除城乡学生的生活水平有差异外,学生对体质健康的认知,学生运动能力的大小,学生运动的兴趣,社会、学校提供的运动场地和锻炼指导等都是影响学生体质健康的因素.     

通辽市蒙古族7～18岁学生身体素质现状分析

依据2014年《中国学生体质与健康调研报告》中的有关数据,对通辽市蒙古族7~18岁学生的身体素质现状分别从城乡、性别等角度进行统计分析。结果显示:速度、力量、耐力等3项素质水平,男生和女生在7~12岁期间均随着年龄的增长而提高;女生在13~14岁后下肢爆发力提高放缓;速度水平和耐力水平逐年下降;柔韧性方面,男女生在12岁前变化不大,在13岁后增长幅度较大。乡村学生的身体素质整体水平高于城市学生。     

濮、越民族源流关系考释

在先秦时期濮、越异源,当时濮人主要分布在江汉流域,后有一部分向南、向西迁移到我国的西南地区;越人则自新石器时代后期开始就分布在自东南沿海到两广、云贵的广大区域内.到汉晋时期,濮、越融合出现了僚,同时也有濮、越融入其他民族中,例如融入氐羌系民族的濮人就成为了现代彝族的一个重要组成部分.     

清代满汉民族的交往与融合

清初，满族贵族凭藉权势，通过多种手段，获得大量汉人，采取强制措施，迫使旗内汉人迅速满化，但是，为了维护清朝统治，经济，化落后，人口很少的满族人，吸收了大量的汉族化，又使八旗人员在清代中晚期大量汉化，所以，满汉交往与融合，成为清代满汉关系发展的必然趋势。     

女人·身体·民族

从女性贞洁的道德理念和强烈的爱国主义立场来看九丹的小说<乌鸦>,无疑它是一部邪恶的作品.因为这部作品本身就是对所有道德观念和爱国主义情绪的抵制.当然作为一个批评者自然有着自己的一套道德标准,这是无可厚非的,但当一部作品所表现的现象超越了我们的人生体验并与我们的道德标准发生抵触时,我们既不能说它是不真实的、虚伪的、或者说是谎言,也不能说它是邪恶的,所谓的真实和道德标准只能是相对的,批评者并不是真理在握的人,也不能把小说中特定情境下的事件和生存问题抽取出来,放在批评者的常态生活中进行道德的判断.民族和国家意识在小说的叙述以及小说中的人物身上也并不是一开始就缺失的.问题是,在面临生存问题时,所有固有的道德观念和国家意识都受到了挑战.     

地名与民族的地理分布

从民族地理学的角度,通过对大量的民族语地名(用民族语命名的地名)材料进行分析后认为,任何一种民族语地名的产生和发展,都有其深刻的历史地理基础和文化背景,都客观上内隐或外显与民族的生态环境分布、地缘分布、跨境分布相关的大量的文化的信息,都不同程度地反映出某一特定区域内民族的聚居、杂居与散居程度,历史地折射出区域内的民族构成和空间分布的动态变化.     

坚持民族区域自治保障民族平等权利

民族区域自治制度,是解决我国民族问题的基本政策,又是我国的基本政治制度。在我国,只有实行民族区域自治制度。才能保障民族平等权利。论述了民族平等的理论依据,民族区域自治对民族平等的保障作用。今后,为使少数民族全面享有平等权利,还必须充分行使国家赋予民族自治地方的自治权,重点发展经济,改善人民生活,使各民族共同繁荣。     

良知·民主·民族性

作为一名土耳其作家,帕慕克生活于东、西方两种文化的交流、冲突、融合中,他关注土耳其的历史、现实与未来,在民主自由问题上坚守自己作为一名知识分子的良知;在对待传统与现代的问题上,帕慕克重视传统文化,但又不拘泥于一味的泥古,而是主张在坚守土耳其文化灵魂的基础上积极向西方学习。     

儒家文化与藏族

在汉藏交往史上，儒家文化曾经对藏族产生过广泛而深刻的影响，这种影响是儒家伦理的普世性倾向所带来的必然结果；是儒家文化本身所具有的思想主张符合藏民族需要的蛄果；是儒家文化本身的亲和力倾向对藏民族产生强大吸引力的蛄果；是中央王朝为维护其统治向藏民族灌输和渗透儒家思想文化的蛄果；是藏民族在其文明发展过程中，自身向中原文明靠拢的结果；是汉族民众在与藏族民众长期的民间交往过程中，促使儒家文化及其伦理思想直接在民间产生影响的结果。     

汉族民间舞蹈

汉族民间舞蹈形成了自已独特的风格,它起源于农业劳动,内容题材十分广泛, 表现形式多种多样。现今,汉族民间舞蹈已在国际舞台上大放光彩。     

蒙古族哲学范畴论

提出并论述了研究蒙古族哲学范畴的几个基本理论问题:一是蒙古族哲学范畴研究的现状;二是蒙古族哲学范畴系统构想;三是蒙古族哲学范畴的真实与解释;四是蒙古族哲学范畴史考察;五是蒙古族哲学范畴发展史特点。     

论中华民族的人格思想

中华民族的人格思想形成于漫长的历史和深厚的文化背景之中，它以儒家哲学为重要思想源泉，以“内圣外王”为基本价值取向，以自强不息、重道义讲气节、忠孝思想、谦逊宽容等为具体的行为要求。在改革开放进一步深入，社会价值观念日益多元化、复杂化的时代氛围中，发扬传统人格思想中的有益成分，是建设中华民族更美好的人性的基础，也是社会可持续发展的保证。