新中国成立后西方科学哲学的中国化:历程、问题与启示

西方科学哲学在新中国成立后大约经历了四个阶段的传播,在20世纪西方哲学东渐史上产生了不可磨灭的影响。在基本把握了西方科学哲学的基础理论与前沿动态之后,国内学者试图注入中国特色的元素,实现西方科学哲学的"中国化",它是抽象真理具体化、情境化的必然要求和必然产物。要形成中国特色或中国化的科学哲学,国内科学哲学界有必要加强中国哲学史学研究,从中获取思想资源;科学哲学研究主体的科学素养及对中国科学发展的了解需进一步提高;应形成既和西方科学哲学研究具有内在一致性又不同于西方的具有"特殊性"的科学哲学研究方式;摒弃对西方科学哲学研究简单的"路径依赖"与"等距离追赶",重视哲学研究中比较方法的运用。从研究主体而言,应尽早培育出一批拥有理论自信、具备足够自然科学知识积淀,且长于内在性哲学分析而又敢于"独立门户"的科学哲学研究群体。     

从生态文化的视域回顾环境哲学的历史脉络

生态文化中的环境哲学从19世纪下半叶以来在西方首先出现,它突破西方传统哲学固有思维方式的向度而在边缘处生长,并体现出不同于以往哲学范式的学术气象。检视以环境伦理学为主线的西方环境哲学的发展历程,尽管力争从哲学边缘向哲学中心突破,但其并不久远的历程仍然表现出五次引起强烈反响的高潮,它也可以被理解为西方环境哲学产生与发展的五个阶段。中国境遇中的环境哲学,从20世纪70年代末以来随着中国社会改革开放的进程而产生与成熟,在外生内发的特性中体现出蓬勃发展的态势。在一个有中国特色、中国气派的理论范式中,环境哲学的伦理进路是其重要的一块,但却不是所有的部分。自然价值思辨、生态公民理论、环境美学理论、生态马克思主义、绿色政治哲学,都是中国环境哲学的思考领域。面对实践,从生态和谐社会、生态城市化、可持续发展理论的路径研究环境哲学的现实维度也是中国语境的必然要求。虽然西方环境哲学的开创走在中国环境哲学界的前面,但中国的环境哲学却厚积薄发地蕴蓄着成长的能量。从20世纪70年代末以来,中国环境哲学从无到有,从诞生到发展,走过了不同凡响的近40年。     

西方机体哲学的类型分析及其现代意义

西方机体哲学在演化过程中形成四种基本类型,即"目的论类型"、"活力论类型"、"过程论类型"和"系统论类型",它们之间有着细微而深刻的差别。在现代哲学背景上分析这种差别,有助于准确估计机体哲学的发展趋势和未来影响,发挥其在全球化时代的经济和社会发展中的应有作用。     

费耶阿本德的科学哲学

科学哲学家费耶阿本德(Feyerabend)提出了许多新颖甚至有些耸人听闻的观点,但是这些观点并非费耶阿本德的凭空创造,西方文明中的自由主义传统和科学哲学的历史发展构成了费耶阿本德思想的文化背景和理论前导。费耶阿本德的思想本身亦有一个发展的过程。在五、六十年代,费耶阿本德关心的主要     

从陈述到创新：新世纪中国科学哲学的发展方向

在20世纪特别是最近的20年里，中国的科学哲学有了相当大的发展。其主要成绩包括：翻译出版了大量西方科学哲学名著；介绍和研究了众多国际知名科学哲学家及其流派；对科学哲学的不少专题做了相当深入的研究；不少学者还涉足国际科学哲学前沿做跟踪性的研究等...     

中国科学技术哲学发展史研究路径探讨

中国科学技术哲学发展史的研究已有四种不同的研究路径：从自然辩证法在中国的传播和发展历史角度的研究，以西方科学哲学为参照的回顾研究，西方学者对中国科学技术哲学的研究，当前在展望21世纪前景时对中国科学技术哲学发展的历史回顾。这些不同路径存在的共同缺陷，是不能产生出公认的分析框架和描述历史发展的基本脉络结构，无法完整刻划出中国科学技术哲学的基本特征，难以从历史中为中国科学技术哲学今后的发展道路找出其内在根据。这些缺陷的克服要以探讨不同话语体系的共同根基为前提，以与其他社会文化环境中的科学技术哲学的对比分析为基础并接受后现代思潮的挑战。     

论作为后现代科学哲学家的费耶阿本德

在中国学术界,把对作为科学哲学家的费耶阿本德的形象一直当作科学历史主义学派的主要代表人物之一来予以接受,而较少有人提及费耶阿本德科学哲学中的后现代主义因素.佟立所著的<西方后现代主义哲学思潮研究>(天津人民出版社,2003年版)一书中把自波普尔之后的科学哲学全部当作后现代科学哲学来处理,在我看来这一标尺虽然放得太宽了一点,但是也有一定的合理性.我认为波普尔不仅开创了科学文化哲学的先河,而且也是西方20世纪少有的体系性哲学家.     

中美过程（后现代）哲学暑期高级研讨班即将在桂林举办

过程哲学与后现代哲学是当今西方具有重大影响的哲学文化思潮。为了使中国中青年哲学工作者能较系统了解当代西方过程哲学以及建设性后现代主义的基本理论、研究状况和发展动向，由广西师范大学、美国过程研究中心、中国自然辩证法研究会未来哲学与发展战略专业委员会主办，美国中美后现代发展研究院协办的“中美过程（后现代）哲学暑期高级研讨班”将于今年7月18日在桂林举办。     

论八十年代中国科学哲学研究的演进取向及其意义

八十年代西方科学哲学的传播是20世纪中国学术发展史上引人注目的一幕,之所以如此是因为科学哲学在中国传播的历史及其所起的作用的所致。研究是传播的一种方式,八十年代的科学哲学研究基于时代环境和学术演进呈现出三个特征,即学术引进中的两种范式之争,历时与共时交织的立体研究景观,从人物到问题的展开路径。深入探究八十年代中国科学哲学的研究的展开具有重要的学术意义和社会意义。     

疾病概念：是价值中立的还是负载价值的？

什么是疾病、什么是健康,本来似乎是十分清楚的东西,近些年来却争议叠出,莫衷一是。这固然同有关精神病(例如同性恋)是否是疾病的争论有关,也与西方的整个文化背景相关。焦点在于:疾病概念是价值中立的还是负载价值的?无论如何,这一点在一定程度上验证了有些人的看法:医学哲学研究特别有助于显示价值在科学中的作用。     

论科学动力学的两种趋同——西方和俄(苏)科学哲学的一个比较

在科学动力学研究中,有两种趋同:一个是在上世纪中叶,西方科学哲学界对科学哲学的本性是科学动力学这一点有了普遍的认同,而俄(苏)自然科学哲学研究也几乎同步地发生了向科学动力学的重心转移,这可以称之为“趋同1”;另一个是在科学动力学中,新旧理论的一致性或会聚问题,不约而同地成为西方和俄(苏)科学哲学共同的理论热点,这可以称之为“趋同2”。这是比较科学哲学研究的一个突出案例。     

“理智直觉”与“科学知识”——对牟宗三中西哲学会通的一种评论

"理智直觉"是西方哲学中的重要概念。经验论和唯理论对它有不同的理解。牟宗三认为中国哲学承认人有"理智直觉"的能力,而西方哲学则不承认,因此中国哲学高于西方哲学。他还把西方的科学与哲学限定在经验知识领域。事实上,这只是某种经验论的观点。西方哲学中的唯理论是承认人有理智直觉能力的,科学与哲学的对象也不是可感事物,而是可知的事物。     

《淮南子》与深层生态学的比较研究

《淮南子》是汉初道家哲学集大成之作,凝聚了丰富的中国古代生态智慧,其思想与今天西方的深层生态学理论有很多契合之处。本文从《淮南子》哲学的本体论、自然观、价值观等方面入手,与深层生态学理论进行比较研究,力求更好解读《淮南子》生态哲学思想及其当代价值和意义。     

近代西方科学传入中国的文化屏障与跨越

近代西方科学传入中国有其深刻的文化背景。在近代西方科学输入中国的第一时期(1582-1775),"夷夏之防"和"西学中源"是近代西方科学传入的文化屏障。第二时期(1807-1928)的"西学中源"文化观(晚明思想的嬗变)、"中体西用"文化观和"西体中用"文化观引领了中西方科学文化的"融合"与"会通"。跨越屏障后的科学文化观发展经历三阶段,呈现三形态。     

基于价值观冲突的西方棘题解题模式论析

当前，我国快速发展进程中出现各种棘题，迫切需要问题哲学界提供科学方法论予以应对。近年来，西方学界围绕价值观冲突对棘题展开的研究，既可以为我们解决发展中出现的棘题提供重要理论镜鉴，也能促进我国问题哲学界对棘题展开深入思考，更有助于构建适合中国国情的问题哲学研究范式。通过以利益相关者为研究框架，对西方代表性的棘题解题模式进行论析，可以全面诠解它们的解题能力及其对中国问题哲学建构带来的启示意义。     

科学技术哲学研究的另一个维度——中国俄(苏)科学技术哲学研究的回顾与前瞻

中国关于俄(苏)科学技术哲学的研究,经历了"以俄为师"、"以俄为敌"、"以俄为鉴"三个阶段,苏联解体后一度沉寂,近来出现了复苏的势头。不能把苏联的科学技术哲学完全等同于正统的教条主义而全盘否定,1960年代一批具有改革倾向的哲学家对科学哲学所做的认识论中心主义诠释,极富启发性。新世纪前后俄罗斯科技哲学出现了多元主义、社会文化语境论和人本主义等新发展趋势,具有俄罗斯特色的科技哲学范式正在形成,其中技术哲学的转向尤有代表性。马克思主义虽已不是俄罗斯的指导思想,但辩证法和唯物史观在俄罗斯哲学中仍有深远的影响,前苏联和当今俄罗斯立足马克思主义的科技哲学研究,是与西方科学哲学不同的另一维度,是发展比较科技哲学的重要生长点。     

莱布尼茨关于自然机器的有机哲学

17世纪末,莱布尼茨开始研究生物机体的结构,在医学、生物学等自然科学的实验研究基础上,结合其哲学思考,揭示了自然机器无限性、层级性的内嵌式结构特点,指出自然机器作为神造机器,与人造机器存在根本差别。在自然机器与单子哲学的基础上,综合其晚期的哲学研究可以看出,莱布尼茨从以往的自然有机论进入到机体或者机器有机论,将有机生命体纳入哲学思考范畴。其有机哲学并非与笛卡尔的机械哲学完全对立,而是对机械哲学的补充或修正,因而可以将莱布尼茨的哲学观称为有机的机械主义。     

从陈述到创新：刘世纪中国科学哲学的发展方向

在２０世纪特别是最近的２０年里，中国的科学哲学有了相当大的发展。其主要成绩包括：翻译出版了大量西方科学哲学名著；介绍和研究了众多国际知名科学哲学家及其流派；对科学哲学的不少专题做了相当深入的研究；不少学者还涉足国际科学哲学前沿做跟踪性的研究等等。但总的说来，我国的科学哲学尚处在“陈述”阶段。也就是说，我们的研究大多还局限于陈述（包括介绍、分析、评价、批判等等）别人的观点，而缺少自己独创的并有较大影响的观点，当然更谈不上形成自己的学派了。因此，我国科学哲学在新世纪所面临的紧迫任务应当是，逐步实现从…     

论西方工程哲学存在的合理性

西方工程哲学研究初具雏形，但目前学者对工程哲学自身存在的合理性尚持怀疑的态度。西方工程哲学孕育于技术哲学但又不等同于技术哲学，作为对技术哲学的继承与发展，其合理性主要体现在以下三点：工程实践是经验主义与理性主义和解的场域；工程人造物是两个传统交融的结合点；工程哲学在理论层面进一步拓展了技术哲学研究。     

比较文化、比较哲学和比较科学哲学

比较文化研究源远流长,近代特别是现代全球化的进程促进了比较研究的发展,但西方中心主义作为主流话语却限制了比较文化研究。比较哲学是比较文化的一个方面,大致包括四个方向:哲学主题的比较,哲学思想发生和演变的语境比较,哲学的民族性比较以及通过比较揭示思想活动的规律以启示未来。西方科学哲学广泛采用比较研究方法,但基本上仅限于哲学主题的比较。作者以西方和俄(苏)科学哲学的比较为例,说明建构全面的比较科学哲学是一项重要的任务。