精湛的契丹族马饰

契丹作为马背上的民族,对朝夕相处,同进退、共命运的马有着特殊的感情。他们养马,爱马,敬马,玩马;依靠马征战四方,依靠马称雄天下;利用马祭祀祖先,利用马娱乐生活;他们称辽始祖佶首可汗乘白马(天马)沿辽河源而下,与驾青牛车女神相遇于木叶山下养育了八部辽契丹人;他们称辽太宗耶律德光是"白马天神"。契丹骑兵骁勇善战,契丹神驹名播海外,契丹马具甲冠天下,成为契丹文明成就的一     

论社会性别与地球工程

近年来兴起的地球工程研究呈现了一种去情境化的技术科学特征。从福克纳论述的社会性别与工程的关系观点来看,地球工程的这种技术科学特征主要表现为一种强调主动性/支配性、客观性和技术性的男性气质,这使得它并不能有效应对气候变化带来的包括社会性别在内的各种差异化影响问题。将社会性别等价值理性纳入地球工程的意义是:实现"具体他者"观念下的非压迫性正义;通过有效干预各种结构性不公正以实现共赢目标;促进地球工程中工具理性与价值理性的有机融合。     

影响欧洲天文仪器技术东渐的若干因素

中国传统天文学的内容、方法和目标不会引发仪器的近代化。天文学的特殊地位使它的兴衰深受朝廷态度的影响。与文艺复兴以后的欧洲不同,科学和技术尚未纳入明清社会的主要知识建制。来华传教士致力于开拓宗教事业,缺乏跟踪欧洲仪器前沿的需要和意识,对欧洲的新进展了解不多。他们的敲门砖性的科技活动不足以将中国科技引向近代欧洲那种探索性的研究,传统科技适应了小农经济的延续。人们满足于自己的文化传统。只有很少的工匠们有     

科技决策视阈下的公众参与——“专家知识”与“外行视角”的协同分析

精英主义下的民主参与强调的是由公众代表人的集体意志表达出的标准科学图景的镜像,而参与式民主的公众参与是从社会视角对争议性议题分析而表征出的常识,两者的分歧在公众参与科技决策的过程中形成诸多困境。早期的代议制政府主张的精英主义限制了公众参与科技决策的平等权利;科学划界在科学知识与替代性知识之间形成的界线,引起专家知识与外行视角的分歧;公众参与在实现政治合法化之后,却引起了公众参与科技决策范围界定的问题。通过分析"专家知识"与"外行视角"分歧的渊源,认为基于自由主义的认知分工,遵循"专家知识"与"外行视角"功能导向的差异性,依据"专家知识"与"外行视角"的知识规范体系的协同分析模式,建构多元利益攸关群体之间的良序的互动机制,能够增强公众参与科技决策的有效性以及政治决策的合法性。     

玛蒂尔达效应与科学界的性别不平等——基于对中国科技工作者分层状况的调查研究

本文通过对中国科技工作者分层状况调查得到的数据,考察两性科技工作者的社会分层差异,并进一步从体制主义科学社会学和女性主义科学社会学两个视角所提出的两种效应:马太效应和玛蒂尔达效应出发,探讨导致科技工作者分层地位性别不平等的作用机制。研究发现,我国女性科技工作者的分层地位显著地低于男性。马太效应并不会拉大两性之间的差距,玛蒂尔达效应才是导致性别不平等的重要机制。     

“明”之检讨——古印度知识传统探析

"明"是印度知识传统中的核心象征,它往往被研究者理解为"科学";通过这种欠缺检讨性做法,现代自然、社会、人文科学言说中的印度知识传统获得了各种与现代科学类似的范畴。但是,将西方知识传统的范畴应用到印度知识传统,无益于人们了解印度本己的知识经验。通过对古典哲学中"科学"与印度语境中"明"的回溯,可以看到:"明"不是科学,而是纯粹的技艺,印度知识传统中并没有古典哲学意义上的理性科学。     

儒学救世论的现代化透视——以“仁爱”与“和谐”为例

自近现代以科技和经济为主导的西方物质文明日渐陷入困境以来,中西方学者便一直在共同经营着一个十分美好的理念,那就是儒学救世。然而随着人类危机的日益加剧,西方学者并没有坐等东方贤哲以儒家思想去拯救他们,而是对救世课题进行了广泛深入的研究。与他们的丰硕成果相比,传统的儒学救世论已颇显落后。这一现象警示我们,国学研究一定要现代化,要与西方先进文化进行对话和交流,否则弘扬中国传统文化便很有可能沦为教授们的纸上谈兵,而不可能对现代人类社会作出多少实质上的贡献。     

康有为今文经学的“通经致用”思想

康有为作为近代学贯中西的今文经学大师,他不仅善于从传统文化养料中寻找思想资源,更能把西方的自然科学知识和社会科学知识融为一炉,并以此来改造儒学,创立了独特的思想学说——康氏今文经学。康有为的经学思想打上了深深的时代烙印,既有中国古代经学深厚的底蕴,又附丽着非常鲜明的西方文化色彩,这体现了经学在传统社会走向现代社会过程中自觉或不自觉的裂变和异化,其今文经学思想突破了传统儒学的藩篱,颠破了传统思维的禁锢。更难能可贵的是,它构建了援西入儒的桥梁,打开了"通经致用"的通道。     

“科玄论战”的出场语境分析

社会转型的本质是一种社会知识的转型,然后在此基础上完成社会的政治、经济、文化等结构的全面转型。科玄论战标志着国人开始了真正意义上的观照西方文明对中国传统文化进行深刻的反省与检讨,其旨在建构新的知识座架,并企图完成近代中国的社会转型,然而由于游离了文化生成的历史语境,从而造成了对中国传统文化与西方现代科学的双重误读,并没有完成这一使命。只要社会转型没有结束,对科玄论战解读就不会结束。今天中国人又一次走到了社会转型的分岔口,重新审视科玄论战这一珍贵的历史遗产就有着特别重要的意义。     

从“行动者网络理论”看科技与社会的关系——明末清初害虫认识及防治技术提高的原因

明末清初,人们对害虫习性的认识有了显著提高,害虫观念与防治技术也发生很大变化。本文尝试利用拉图尔等人的"行动者网络理论"(Actor-Network-Theory,简称ANT)分析变化的原因。据ANT观点,害虫并不是被动地作为人类认识与防治的对象孤立存在,它也是网络中的行动者。它的存在促使自然、社会各因素组成一个庞大的网络,并引起网络中的各种关系不断发生变化。运用ANT理论剖析传统文化中的科技因素,由此为研究古代传统科技、文化提供一个崭新的研究视角。     

人类辅助生殖技术的“异化”及其对策探析

人类辅助生殖技术的"异化"是指滥用辅助生殖技术通过多种医源性途径选择胎儿的数量、性别以及通过遗传检测与筛查和产前诊断获取胎儿遗传信息,并利用基因改造技术试图生育"完美婴儿",人为造成双胞胎或多胞胎数目逐年上升、性别比例失调、婴儿身体素质低下等所谓"优生化"浪潮。情感、经济利益的驱使以及缺乏完善的监督机制和规范化体系是导致"异化"产生的主要原因,据此提出相应的防范对策,试图引起整个社会对人类辅助生殖技术"异化"的高度重视和深化认知。     

全面科学技术观与科学技术哲学门类构成探究

传统的科学技术观是片面的,并与"两种截然不同的文化"论交织在一起.而"科技与人文两种文化的对立和对抗"是当前人类社会面临的一个突出的文化困境,并成为"世界性难题".     

中国科学技术与社会研究三十年概况——从“科学技术哲学”三种主要期刊文献计量看

针对"科技与社会"研究栏目以及各主要专题,本文对"科技哲学"三种主要期刊在1979-2008年间所刊载的有关论文进行了统计分析,给出中国近三十年"科技与社会"研究总的概况、各专题研究概况以及各专题主题研究概况。     

宗教、性别与科学:贵格会作家韦克菲尔德及其植物学

贵格会崇尚简朴实用,热衷科学尤其是植物学,主张男女平等,支持废奴运动,鼓励慈善。贵格会女作家普丽西拉·韦克菲尔德是英国18、19世纪女性科学传播者的典型代表,在亲切的科学写作中渗透着宗教信仰、道德教育和自然情怀等。她的《植物学入门》就是典型的例子,在姐妹间温情的书信里传授植物学知识,注重植物的实用价值,强调上帝的智慧。韦克菲尔德的科学传播、慈善事业、性别观念等都深受贵格会教义的影响,作为科学传播者和温和的女权主义者,她的故事与著作展现了科学文化与宗教情感、社会性别交互的别样图景。     

传统文化与中国科技关系再认识——山东省科协第三期“泰山学术沙龙”综述

<正>11月10日,由山东省政府参事、省科协常委、山东大学儒学高等研究院马来平教授担任领衔科学家的山东省科协第三期"泰山学术沙龙"——"传统文化与中国科技的命运",在山东大学中心校区举行。围绕"传统文化对科技的作用"的沙龙主题,香港中文大学中国文化研究所原所长暨《二十一世纪》杂志创始人陈方正教授、中国科学院自然科学史研究所原所长刘钝研究员、南开大学李建珊教授、内蒙古师范大学科学技术史研究院院长郭世荣教授、     

“科玄论战”中知识与权力关系的新启示

"科玄论战"使科学的至尊地位进一步增强,传统儒学的地位日趋衰落。今天从"权力的转移"视角对论战中知识与权力的关系进行探析,可以为当代提供一些新的启迪和警示:权力可以促进知识生产,但真正的知识不是靠权力生产出来的;社会权力特别是政治权力不宜渗透到知识生产过程;知识与权力相互蕴含但不等同,混淆两者关系不仅会带来学术、权力腐败,而且会影响社会主流话语权的宣传,严重时还会影响社会的和谐稳定。     

探索性别的秘密

谈到性别问题,不少人会觉得这是一个再简单不过的,不值得一说的问题。其实不然,看似简单的性别问题,它的精密、它的变数、它的复杂,人们至今并未完全掌握。医生递给简一张写着“XY”的纸片。这就是他们给简的解释———她的基因本是一个男人的基因。简·约翰逊是一名女运动员,42岁,身高1.9米。简还有另一个与众不同之处:从遗传学上讲,她是男性。成长期的简并不知道自己的身体有什么奇特之处,那时的她非常活跃,精力过剩,有女朋友,有很多洋娃娃,总之,是一个正常的小姑娘。进入大学学习了解剖学后,简才意识到她有什么不对劲———19岁的她还没…     

机器人将拥有情感和性别

虽然已经能够说话和走路,机器人仍然只是一种机器。但是,当它们拥有了性别和情感之后,他们将成为一种100%的人造新物种。《国际先驱导报》报道:如果科幻小说中的有思维、有欲望、有满足感,与人类一样有自己的"个性",甚至还     

为什么恋爱中的女人爱生气

韩国电影《野蛮女友》一度风靡中国。这和我们传统上认为恋爱的女人应该温柔有很大不同。现在,科学家为“野蛮女友”们找到了理论依据。据最新一期《新科学家》杂志报道,意大利女科学家马拉齐蒂研究发现,热恋中的两性性情差别并不那么明显,因为男女在恋爱时期体内的雄性激素水平趋于一致,换句话说,男人更像女人,女人更像男人。男性会变得更温柔多情,女性则会变得更热情奔放。除此,一些社会心理因素也对男女在恋爱中的这种变化有所影响。首先,这是社会传统文化对男女的不同要求。在我们的文化传统中,总是要求男性要大度、慷慨、沉稳、有容人…     

构建新时代的马克思主义科技观

科技观的变革是科技工作的根本变革,国家主流科技观应当与时俱进。21世纪以来,"科技是第一生产力"更加突出;科技成为国家安全的根本保障;科技已是最具时代性的先进文化。总之,当代科技已经成为核心综合国力,仅仅把科技看成生产力已经远远不够了,应当着力构建"核心综合国力科技观"。"核心综合国力科技观"是对"科技是生产力"观点的继承和发展;这一变化,绝不仅仅是科技社会功能范围的扩大,而是关于科学技术的性质、功能、以及科技与社会互动关系认识的质的飞跃。构建新时代科技观的着力点主要是:继续深化对"科技是第一生产力"的认识;牢固树立科技是国家安全根本保障的信念;充分认识科技文化的引领作用等。