浅谈中国园林空间的处理手法

园林空间是人们外部休闲憩息的场所,本文通过分析中目园林空间设计中的典型案例,总结出几种不同的处理手法.创造空间是园林设计的根本目的,设计需要通过空间对比、渗透、引导,才能创建出富有性格的园林空间.     

"天人合一"观与中国诗学民族特性的形成

古代中国人以朴素的有机系统观看待宇宙,认为人与自然不可分离,是相通无碍的.这就形成了独特的"天人合一"观.儒、道、禅宗三家都持"天人合一"的宇宙观.它对中国传统诗学影响深远从这一宇宙观出发,认为艺术创造于物我互通、心物交感之中,而西方人则从主客二分出发,认为艺术是主体对客体摹仿的产物;中国诗学从人与自然的和谐中去寻求艺术的美,而西方人则从审美对象的物理属性中去寻求和谐之美;中国传统诗学强调心与物相合,我消融于物,化入其境,西方人却从思维与存在的关系来分析事物,艺术创造中强调主观情绪和知性的介入.     

园林空间设计

园林空间设计的目的在于给人们提供一个舒适而美好的外部休闲憩息场所,本文通过对园林和空间的介绍。园林设计归根结底是由设计师将各景观要素组合成合理的空间,这些空间有机组合在一起就形成完整的园林。本文归纳了园林空间的类型,从空间的角度对园林设计进行探讨。     

中国传统图案在园林设计中的应用

本文阐述了中国传统图案在园林设计中的重要性,并介绍了其在园林设计中的应用和体现,以增强人们对传统图案的重视和理解,提高对园林美的鉴赏力和创造力。从园林设计的角度,探讨了如何通过对传统文化元素的利用,设计出更具有文化性、社会性、民族性和世界性的园林。     

“道”与中国传统美学精神

道家哲学以“道”为核心范畴和最高范畴。哲学乃美学之母。道家哲学主要是以“道”为本体的思维观、宇宙观、人生观对中国美学产生影响的。把握了“道”与中国美学的关系，也就说明了道家哲学与中国美学的关系。“道”决定了中国人对艺术的本体认识；“道”形成了中华民族的审美思维定热；“道”的思维促进了中国古代艺术辩证法的发展；“道”奠定了中国艺术风格的审美取向。     

中国传统造园思想在现代园林设计中的应用

中国古典园林艺术源远流长，艺术风格独树一帜，对世界造园艺术有着深刻的影响。文章从中国古典园林的自然观、创作的思维方式及设计技巧3个方面探讨了现代园林设计人员应学习与研究的思路与方法以及在现代园林设计中的应用。     

论中国艺术中的自然精神与"气化"思想

中国艺术创作历来以“自然”作为美的最高境界。这一思想的渊源一般认为是道家哲学。从真正把“自然”建立为一个哲学范畴,并在美学、艺术领域发生影响来说,情况确实如此。但最根本的思想基础乃是中国人“一气运化”、万物一体的宇宙生成意识。这种宇宙生成意识使艺术的产生从“师法造化”而最终走向上“得造化之理”;并形成了天人合一的思维方式,在艺术中追求直接呈现生活的本然状态,揭示人与世界的原初交融,以“忘我”的、“不自知其然而然”的自然境界为最高境界。     

中国古代诗话对诗歌"神"之审视

“诗神”是古代诗学理论所追寻的最高层次的创作艺术规律。中国古代诗话对诗神的审视,充分体现出中华民族特有的创作心理与倾向,是一种成熟而完美的诗歌理论心态。司空图身后的诗话作者,对诗神内涵构建的最终完工,做出了大量的贡献。从此,以诗歌本质的内在精神为标准、借以挣脱传统形式美之束缚、品评古代诗歌创作之得失,渐成风气。同时,也对诗人在创作中追求诗神与外在的诗之形体相辅相成之境界,提出了更高的要求。     

居住园林空间的解读——对柳州“居上·好人家”小区景观方案设计的思考

柳州“居上·好人家”小区以现代的手法诠释了小区园林设计艺术，创建了优美自然、休闲舒适的居住环境。本文通过对“居上·好人家”小区景观设计的思考，探讨现代居住园林空间的设计概况及其多样性。     

山石在园林中的应用

山石是我国古典园林最重要的造园要素之一．通过分析山石在园林中的几种表现方法和艺术表现形式，探讨了山石在现代园林设计中营造自然景观、追求自然艺术境界的地位和作用，以期为园林设计提供一定的借鉴．     

中国古典艺术境界的文化学理解

对中国古典艺术的深入研究也是对人类艺术研究的一部分。特别是从文化上深入研究中国古典艺术所取得的艺术成就非常必要。要从中国人的文化人格、天人合一宇宙观、大一统的文化构造等方面开掘中国艺术的境界内涵。从文化上看,《易经》是中国艺术的源头。中国古典艺术中的境界表现出中国人在"入世"与"出世"物欲与神游、个体与社会、家族与国家之间复杂交错的现实性关系。     

“天人合一”观与中国诗学民族特性的形成

古代中国人以朴素的有机系统观看待宇宙，认为人与自然不可分离，是相通无碍的。这就形成了独特的“天人合一”观。儒、道、禅宗三家都持“天人合一”的宇宙观。它对中国传统诗学影响深远：从这一宇宙观出发，认为艺术创造于物我互通、心物交感之中，而西方人则从主客二分出发，认为艺术是主体对客体摹仿的产物；中国诗学从人与自‘然的和谐中去寻求艺术的美，而西方人则从审美对象的物理属性中去寻求和谐之美；中国传统诗学强调心与物相合，我消融于物，化入其境，西方人却从思维与存在的关系来分析事物，艺术创造中强调主观情绪和知性的介入。     

论创新意识在园林设计中的具体应用

园林是陶冶人的情操、放松人的紧张情绪的最好场所，而在园林设计中完美地应用创新意识则可以使园林的文化品位与艺术境界得到极大的升华。现代园林设计中的创新意识一般是源于传统园林设计基础之上的，这样更能体现出园林的使用价值。本文通过对创新意识在园林设计中的应用进行粗浅的分析，并发表一些浅见，以供有关专家学者批评指正。     

中国古代"观"论的生态美学智慧

由“流观”论、“游观”论和“物观”论等构成的中国古代审美“观”论体系包含深刻的生态美学智慧,它不仅有助于我们考察古代中国人的自然观、时空观、生命观特征,而且可以帮助我们更深入地领悟古代中国人在“天—人—地”生存网络中的谛视方式,以及在这一谛视方式主宰下古代中国人如何处理人与自然的关系、如何安顿自我生命等重要理论问题。这些生态美学智慧中的合理成份,可以为当今艺术生态学的发展提供一些有益的参考。     

浅谈园林设计中如何体现艺术

园林建设是现代化城市的一个重要组成部分,它不仅包含了丰富的功能表达,同时也具有深层次的艺术性。园林作为一门综合性的学科,与人们的日常生活密切相关。我国园林与艺术文化关系密切,具有我国传统文化天人合一的特点,表达了人与自然和谐相处的意蕴,园林意境因艺术而生。文章分析了当前园林设计中存在的问题,对园林设计的艺术体现进行探讨。     

园林的空间特性与设计

园林空间是一种艺术空间,创造空间是园林设计的根本目的,空间构图、造园是实现的主要手段。笔者通过对园林空间特征的介绍,从空间的角度对园林设计进行探讨。     

论《红楼梦》的"三复情节"

“三复情节”是杜贵晨先生研究中国古代小说叙事艺术提出的理论概念 ,“三复情节”在《红楼梦》中有多方面新鲜别致的运用 ,不仅发展了传统“三复情节”的叙事技巧 ,更增强了《红楼梦》的艺术魅力。《红楼梦》“三复情节”的研究进一步说明 ,“三复情节”是“以全民族的眼睛去观察”而得出的关于中国古代小说的具有本民族特点的当代理论     

中国古典私家园林的环境哲学观念对现代城市景观设计的影响

园林设计是一项艺术实践活动，虽然它的整体艺术构思需要借助于某种哲学观念的引导，也就是所谓的“立意”，就是主人情感的寄托之处。于是，表达这种意境的理想方式就成为中国古代的艺术家和设计师的追求。在有限的空间内，某些传统的设计手法如“借景”，在园林的空间布局中起到了重要的作用。同样重要的还有一些微妙的不可见因素，中国古典私家园林中那些质朴、简陋的事物能够产生惊人的美感、无尽的联想和丰富的情感。这样的主题的划分不仅是考虑到了一般景观设计的过程，更在一定程度上表达了中国古典私家园林的环境美学思想与现代环境设计观念的渊源关系。     

古典园林与现代城市开放性公共休闲空间设计比较研究

经济全球化的进程中,我国的城市现代化进程难免受到国际化的影响。不可否认的是,任何"国际化"的趋势,都要在一定程度上"本土化"才能体现在城市发展之中。本土化与国际化并非截然对立,和现代化也并不矛盾。本文侧重于以中国古典园林设计为借鉴,以其空间处理手法在现代城市开放性公共休闲空间设计中的应用为基点,论述古典园林私密性空间到现代城市开放性公共休闲空间的联系与发展。     

"陌生化"与中国古代小说的审美效果

“陌生化”理论虽然源自西方,但是对“陌生化”的体验和艺术实践绝非囿于某一时代或某一民族,而是古今中外文艺实践活动中普遍存在的特征。“陌生化”理论也被自觉不自觉地运用于中国古代的小说创作中,从而使中国古代小说具有了震撼人心的审美效果。