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孔子、老子是伟大的,《论语》、《道德经》是伟大的,是中国人民的骄傲,是人类历史与世界各国共同的宝贵财富。我这个讲座不是来评价《论语》的,也不是来评价孔子的。但一讲到《论语》,一讲到孔子,就如同讲到《道德径》,讲到老子一样,内心不但充满着崇敬,高尚与豁然开朗之感,而且沸腾着亲切、自豪与活力无穷之情。别说中国人,看外国人怎么讲吧!法国启蒙思想家伏尔泰认为,孔子讲的“已所不欲,勿施于人”这一思想,是超过基督教义的最纯粹的道德。在1988年1月巴黎诺贝尔奖获得者的聚会上,瑞典的汉内斯·阿尔夫就讲过:“人类要生存下去,就必须回到25个世纪以前,去吸取孔子智慧。”这恰印证了法国哲学家、数学家莱布尼兹在评价孔子时 相似文献
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《论语》是孔子的学生对孔子言行的记述,是儒家思想的经典。所以,可以认为《论语》所阐述的思想最接近孔子本人的思想。一、《论语》的思想1.人具有社会性,都应尽到自己的社会责任。孔子认为,与人的个体性相比,人的社会性应当放在首位,在社会中处于不同地位的人们,包括国君,都应尽到自己的社会责任。2.提高自我修养是做人的根本。 相似文献
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《论语》是孔子的学生对孔子言行的记述,是儒家思想的经典。所以,可以认为《论语》所阐述的思想最接近孔子本人的思想。一、《论语》的思想1.人具有社会性,都应尽到自己的社会责任。孔子认为,与人的个体性相比,人的社会性应当放在首位,在社会中处于不同地位的人们,包括国君,都应尽到自己的社会责任。2.提高自我修养是做人的根本。 相似文献
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<正>《论语》是孔子的学生对孔子言行的记述,是儒家思想的经典。所以,可以认为《论语》所阐述的思想最接近孔子本人的思想。一、《论语》的思想1.人具有社会性,都应尽到自己的社会责任。孔子认为,与人的个体性相比,人的社会性应当放在首位,在社会中处于不同地位的人们,包括国君,都应尽到自己的社会责任。2.提高自我修养是做人的根本。 相似文献
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论语派是因林语堂等创办《论语》杂志而得名的文学流派，论语派通过提倡小品文笔调来进一步推进文学改革，主张以一种轻松闲散、清新自然的文体采立言立志，因此，在其题材选择、内容表现上有着迥异于主流的话语。论语派以对日常生活的关注为内容，以平易近情的谈话风为格调，消解“载道”文学的宏大叙事，打破封建传统理性对人感性生命的重重压制，以“说自己的话”追求文学的自我表现，追求个性的真与诚为目标。而身边琐事和个人情感的抒写为小品文的繁荣赢得了广阔的空间。他们对闭适性散文的美学原则、思维方式的建构，对现代散文发展产生深远的影响。 相似文献
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潘平安 《济源职业技术学院学报》2009,8(3):74-76
孔子思想核心问题,是孔子学术研究中非常关注的问题,理论界对此说法不下十种,其中以“礼”说、“仁”说影响最大,但各家的论证均不十分充分,对此,笔者想在肯定“仁”说、“礼”说合理因素的基础上,谈点新看法,即“天命”是孔子思想核心。 相似文献
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春秋时的赋诗、言语引诗 ,展现了诗、乐、舞、礼由合而分的演变过程。春秋时的赋诗 ,既反映出诗与礼、乐、舞的统一 ,同时也呈现了诗在演变中与礼、乐、舞的分离。春秋盛行的言语引诗是诗与礼、乐、舞走向分离的产物。这一演示过程呈现出中国早期诗歌的礼用本质。孔子的《诗》论 ,与春秋赋诗、言语引诗体现出的诗学观念是一致的 ,它较为全面地阐发了以礼为核心的《诗》的功能 相似文献
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《公民道德建设实施纲要》的颁布，把我国社会主义道德体系的建设提到了一个崭新的高度，它与“以德治国”的重要思想紧密结合，为我国社会主义道德建设指明了方向，是新世纪建党执政，治国育人的治本上策，本文从理论的角度论述了“以德治国”战略的基本内涵和《纲要》颁布的现实意义，同时从教学实践着手，对思想道德修养进行全方位改革，采用直观式，启发式，多媒体等教学手段，使《纲要》的内容和“以德治国”思想进课堂的同时，能“入耳，入脑，入心”，并取得了良好的教学效果。 相似文献
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以传统伦理思想为视角，探讨当代道德失序的社会现象，重新审读传统伦理严明崇礼思想与社会生活物态的联结，分析伦理思想指针外化的传统设计道德良善形态中的立德，诱发传统设计形态在当代社会中的教化应用，以及传统设计由礼生德并与社会伦理秩序的良知交感，阐明传统伦理思想对当代设计艺术的道德平衡作用，最终通过当代设计形态外化良知和道德的责任意识，在整体社会中潜移默化成“大善大美”的图景，彰显设计对社会道德影响的力量，以构建诗意的伦理社会。 相似文献
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“如何蓬庐士、空视时运倾。”（《九日闲居》）居住在田园,目注着时间的流逝,陶渊明便生活在这样一个特殊的时空之中,进行着生命的体悟与言说。陶渊明对生命的体悟主要是从时间的思考、体悟中开始并展开的。生命的存在本质上是时间的存在,所谓“一旦百岁后,相与还北邮。”（《拟古龙首》之四）人生百年正是陶渊明对生命的时间的命名、陶渊明对人生的思考。时间的感悟,先秦时的人们就已获得。如“子在）;l上回：逝者如斯夫,不舍昼夜。”以论语》）屈原海骚》：“日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。”汉… 相似文献
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《论语》是我国古代最重要的经典之一,它不仅是中国思想史研究的重要文献,也是一部文学价值极高的文学文本。千百年来,虽然研究《论语》的论著汗牛充栋,浩如烟海,但由于文献流传过程中的误脱、增衍及“疑古”思想等主、客观方面原因的影响,《论语》研究中依然有许多悬而未决的问题。出土文献的发现可以有效地解决诸如《论语》成书、流传、文义释读等方面的争议,推动《论语》研究的不断深入。 相似文献
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礼是荀子思想的核心。荀子的礼对孔子的礼多有“损益”,显示出一个思想家的独特创造性。这一切集中体现在其“明分”、“尚贤使能”、“隆法重礼”的礼法一体礼学思想中。荀子的礼学,一方面为儒学的发展开辟了新的通道,使之开始逐渐摆脱困境而获得更为广阔的发展空间;另一方面,因过分强调礼义法度的外在强制性,其礼学思想最终沦为专制统治的工具,奠定了专制主义的思想基础。 相似文献
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《哲学概论》是我国高校哲学专业近些年才开设的一门新课，无论从课程的名称、教材体例还是课程内容，都还很不一致，存在诸多问题。特别是在课程内容的设置上，差别很大。作为导论或引论性质的《哲学概论》，既不同于国内长期讲授的“哲学原理”，也不同于国外或港台关于各种哲学学科、哲学理论的概述，而应当以“体”、“用”、“道”、“术”为其主要内容。 相似文献
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每读陶诗，在田园佳境，悠然旷远之中，总觉得一份浓厚的感伤。而那些抒写穷愁之作，却令人感到一份慷慨和沉著，洒脱和超然。历代论陶诗，大抵不出平谈自然与金刚怒目之二端，于解陶诗之深厚，甚感有憾焉。《文心雕龙·隐秀篇》：“隐以复意为工。”又回：“隐也者，文外之重旨者也。”皎然《诗式》卷一《重意诗例》：“两重意已上，皆文外之旨。”“多重意”乃中国古代诗歌美学追求之极致。历代文论多归之于艺术上的一种品格。但在陶诗中它却是一种层积的情感内蕴。表现为诗中诗人情感特征的多重性。一个体生命的价值问题是魏晋太一个解不… 相似文献
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对人生的悲观看法是王韬走上小说创作道路的重要原因。为了摆脱现实人生的梦魇，王韬在小说中虚构理想的人生，以此得到心灵的慰藉。王韬为漂出人生苦海而抓住的“虚构”之舟，无意中却碰到了小说艺术最本质的特征。王韬从人生的角度彰显了虚构在小说中的作用，从艺术的角度总结了虚构的两种形式：“凭实构幻”和“凭虚构幻”。坎坷不平的人生经历使王韬自觉地继承了中国历史上“穷愁著书”的传统，这也是他从事小说创作的巨大动力。王韬对小说价值及地位的认识比前人大有提高，基于此，与古人“托诗以怨”的趋向传统不同的是，王韬“托小说以怨”。王韬还总结了小说的三大功能：寄情、娱乐和教育。对于小说的教育功能，王韬的观念比较陈旧，他提倡小说的教育内容应以堆护纲常名教为主，反对有损封建伦理的内容。作为最早的启蒙思想家之一，王韬并未赋予小说启蒙大众的重任，而仍把小说当作文人雅士排愁泻怨的工具。这些都体现了王韬小说思想的落后。 相似文献