景德镇陶瓷文化与中国封建帝王意识

文章简述了景德镇陶瓷文化与御瓷的产生发展和皇权意识的密切关系，阐明了封建社会景德镇陶瓷是特定历史时期帝王意识凝结的物化代表，也是社会变革的信息库，景德镇陶瓷文化和制瓷的辉煌成就，也离不开帝王的参与和影响。     

探析景德镇陶瓷技艺教育的传承与发展

本文系统介绍了景德镇的陶瓷技艺教育的三个时期，即古代技艺教育的父子家族世袭制，后来的行帮师徒制和近现代的学校教育制。以及每个时期陶瓷技艺教育的特点，阐述了其对后来景德镇陶瓷职业教育的发展产生的推动和借鉴作用。     

从《景德镇陶歌》看清代景德镇的陶瓷生产

本文以《景德镇陶歌》中反映陶瓷生产内容的作品为论述对象，旁涉其它，将清代景德镇陶瓷生产的几道主要工序及有关问题作了阐发，并对《景德镇陶歌》中的某些讹误进行了辨正，基本再现了清代景德镇陶瓷生产的大致情况，肯定了这组诗歌的文学价值的史料价值。     

周遇贵陶瓷艺术

周遇贯，于1962年1月出生在瓷都景德镇。从上世纪70年代开始学习制瓷技艺，经过三十余载的不断学习，对陶瓷艺术和陶瓷文化具有一定的积淀，其作品做工精细、色泽清新淡雅，具有独特的个人风格，深受许多陶瓷收藏家以及国内外各界人士的喜爱和收藏。     

陆如陶瓷艺术——中国陶瓷艺术大师

陆如,号淘人，字珠山老民，室名海乐齐，江西丰城人。1936年1月出生于陶瓷艺术世家。先父陆云山是景德镇近百年陶瓷艺坛六十四位名人之一。长子陆涛、二子陆岩秉承陆氏艺术风范，以融汇时代之精华。在瓷坛艺界已有建树。于1994年由景德镇市委、市政府授予“陶瓷世家”。     

罗厚发陶瓷艺术

罗厚发：1944年出生，江西吉安人。现为精益斋专业画师；中国工艺美术学会会员。1961年景德镇艺术专科学校陶瓷彩绘系毕业，现为高级工艺美术师。退休前在艺术瓷厂从事高档瓷和陶瓷壁画创作设计，对釉上陶瓷彩绘经验丰富。     

浅谈景德镇明清彩瓷的艺术成就

我国陶瓷艺术的发展,由宋代的大江南北成百上千的窑口呈现百花争艳的态势后,到了明代几乎变成了由景德镇一家独大的甚至一统天下的制瓷新格局。由此景德镇瓷器产品占据了全国的主要市场,因此,真正代表了明代瓷器的时代特征。而后,清代彩瓷更是呈现品种繁多、造型古拙、风格轻巧俊秀、千姿百态的特点。因此,探究明清彩瓷的历史成就,是为了更好地看待当代陶瓷艺术的不足,并积极借鉴明清时期陶瓷创作中的宝贵经验,应用于当代陶瓷艺术创作中。     

明清时期景德镇陶瓷款识的演变

景德镇制瓷源远流长,明清两朝更成为全国制瓷中心。一方方陶瓷款识铭刻着历史的浮沉,传承着瓷都的文明。研习景德镇明清两代瓷器款识,方寸之间,景象万千,诠释了中国陶瓷制造的盛衰,更见证了瓷都陶瓷文明的盛景。     

浅谈景德镇艺术陶瓷与知识产权

本文简要分析和介绍了景德镇艺术陶瓷实施知识产权战略的现状,并以数据分析的方法说明了景德镇艺术陶瓷在实施知识产权战略方面与兄弟瓷区存在的差距,同时提出相关策略。     

瓯声如滴似泉流 埙歌低回琴韵悠——景德镇瓷乐器的历史流变与创新发展

我国陶瓷乐器历史悠久,长江流域的景德镇陶瓷乐器在我国陶瓷乐器史上具有举足轻重的历史地位。自春秋战国时期始,陶瓷乐器在长江流域就开始出现;唐宋时期,景德镇制瓷工艺的进步促进了陶瓷乐器种类和音质的完善;明清时代,景德镇相继烧造出装水击打的白釉小盏子和瓷制的云锣。1949年后,一系列陶瓷质地乐器在景德镇先后被研制出来,形成了一整套比较完整的陶瓷系列乐器。本文旨在对景德镇的陶瓷乐器的历史流变与创新发展做一个探讨与阐述。     

景德"青花"下西洋

中国有"青花瓷"始于唐,成于南宋(1127-1279),圆熟于元(1279-1368),兴盛于明初,特别是永乐(1403-1425)、宣德(1426-1436)、成化(1465-1488)三朝.江西"景德镇"的产品,更是独步世界,达到了登峰造极的水平."三保太监"郑和(1371-1433)七下"西洋"(1405-1433)时,"彩绢瓷器"是最重要的"赏赐"品,大量青花乃随"宝船"远走四方,或赠或售扬名四海.青花用"回青"直接在瓷胚上画绘,再上一层无色透明釉,然后入窑,以高温还原焰一次烧成.青花的成功,除中国独有制瓷传统和瓷匠的精研努力外,另一项特殊因素是使用了"伊斯兰"传统的蓝色釉料回青、回回青和"南海"周边国家的苏麻离青、苏泥腊青、勃青等等.青花不仅使用了域外原料,在造型和纹饰上,也容纳了"伊斯兰"宗教和民族风格.这里仅讨论明初"青花",且以景德镇所出,于15世纪郑和下西洋时代前后者为主,也略论中国青花与阿拉伯青花间的关联.     

诗海遗珠民俗瑰宝——从长沙窑器表诗文看唐代民间诗歌文化

瓷与诗是两种别具中国特质的文化产物,唐代长沙窑开创的器表题诗艺术形成了一种别具特色的“瓷诗文化”。这些诗歌大多不为唐诗典籍记录,属于民间原创作品,它们率真质朴地反映了唐代特定历史时期的市井生活和民生状态,为我们了解唐代民俗,研究诗史发展,特别是分析唐代民间诗歌文化提供了不可多得的鲜活实物资料。     

景德镇陶瓷信用体系的构建

景德镇陶瓷信用体系的构建首先要从信用机制发挥作用入手．如何在市场经济条件下重建信用机制作用的条件是问题的根本．政府和法律的作用都需要以信用机制为前提．否则就是空洞的说教．政府政策与行为的稳定性和可预期性是培植信用机制的重要条件．信用权在立法上由概括性保护、间接保护上升到明确保护、直接保护将更有利于加大景德镇陶瓷信用的保护力度．提高权利人打击侵权的积极性．降低法律惩罚成本．陶瓷企业信用的建立是景德镇陶瓷信用体系建立的关键．从信息经济学的角度来说，信息公开的制度化、法律化是堆护信用机制正常运行的前提。     

试论现代青花艺术的时代性

现代青花艺术是对传统青花艺术的延续和发展,是在继承传统青花艺术的基础上进行了取舍,融会了现代人的审美理念、创作思想及表现方法,体现新时代特征的青花艺术作品。时代不断发展,青花装饰也与时俱进,在继承传统的基础上,现代青花装饰向着多元化、自由化、个性化的方向发展,在现代青花艺术的各个方面都有充分的体现。     

景德镇陶瓷美术作品的著作权保护

景德镇陶瓷美术作品属于著作权法规定的美术作品,受著作权法的保护。但陶瓷美术作品具有一些不同于一般美术作品的特点。陶瓷美术作品的侵权假冒十分严重。如何有效地制止侵权,加大陶瓷美术作品的保护力度,是摆在人们面前的当务之急。完善的法律规定和公正及时的执法是景德镇陶瓷美术作品法律保护的良好外部环境;权利人对权利的重视和有效的法律利用是景德镇陶瓷美术作品著作权保护的重要手段。     

朱耷瓷砚与中洲龚氏——朱耷史事丛考之一

明王孙朱耷中、晚年遍游南北,行踪谲诡,江右遗民社会即讳莫如深,而满清朝野竟史志阙如,云踪鹤迹,多不为世知。八大山人是否到过饶州景德镇,亦缺乏可靠文献与实物证据借资镜鉴。广东省收藏家谢志峰公布其“瓷砚堂”收藏“寤歌草堂,哭笑定制”八字底款碟形瓷砚一品,该瓷砚与朱耷有无关系？又有何关系？拾遗补白,颇有深入研讨之意义。     

论陶瓷文化创意与千年瓷都的产业转型

文化是软实力的核心要素,文化创意产业更是城市经济发展的重要推力。景德镇是举世闻名的瓷都,有发展文化创意产业的条件和基础;并且由于资源的枯竭,文化创意产业成为千年瓷都——景德镇城市产业转型的必然选择。在全球化的视野下,构建以景德镇为核心的区域文化;探讨景德镇在经济发展过程中如何喷发文化的竞争力、影响力和辐射力;进而以景德镇文化创意产业为核心带动区域城市经济发展,形成经济和文化发展的良性互动。     

广西兴安严关窑宋代瓷器的研究

选取广西宋代兴安严关窑的瓷器标本，检测它们的物理性质、化学组成和显微结构，并与中国宋代名青瓷进行比较．化学分析结果表明：瓷胎富二氧化硅，具有中国南方古瓷的特点．瓷釉中含氧化钙较高，属石灰釉．显微结构观察到部分古瓷釉层中存在液相分离结构．从而探讨了严关窑宋瓷使用的原料、瓷釉配料及工艺技术．     

瓷乐艺术走向世界之我见

让瓷乐艺术走向世界,不仅是为了让这株艺术奇葩在世界乐坛大放异彩,更是为了让中国悠久的历史文化通过一个新的角度新的途径,在全世界得到更加广泛的传播,其意义非同一般。瓷乐艺术要走向世界,至少要先满足三大前提,一是陶瓷乐器生产的标准化、规模化;二是瓷乐演奏艺术的普及化、多元化;三是瓷乐乐曲创作的个性化、精品化。     

宋元以前的陶瓷输出与世界文化交流

提出我国古代陶瓷的输出很可能在汉代就已出现，指出景德镇在晚唐五代及宋初时瓷器的外销就可能已十分火爆且影响很大等猜想。根据已发现的资料指出元代的瓷器已经远销到西北非而非学界所说的非洲东海岸。论证了我国宋元以前的陶瓷输出与世界文化交流情况．