四库本《青山续集》前两卷作品归属考辨

四库本《青山续集》七卷,题为郭祥正著,其后五卷为同时期孔平仲作已成定谳。其前两卷篇目的归属,或以为孔平仲之作,或以宋刻本对勘,认为均散见于宋本郭祥正《青山集》卷十三到卷十五中,但是没有做具体内容方面的细致分析考辨,稍嫌笼统。笔者续貂,从四库本《青山续集》前两卷文本内容本身,与四库所收三十卷本《青山集》对比研读,参考郭祥正行履所及和平生交游的文献记载,并具体比照孔平仲《清江三孔集》中相应文本内容的关联度以及当时人评价引用郭祥正诗作的文献材料,予以分疏。研判《青山续集》前两卷作品与四库本《青山集》能够互证,能够确定为郭祥正的作品,但是仍有诗作属于溢出范畴,并非全抄宋本。     

赵鼎臣生卒年考辨

赵鼎臣是北宋后期的一位文学家,所著《竹隐畸士集》有20卷传世,其当世即有文名,而后却寥落无闻。《四库全书总目·〈竹隐畸士集〉提要》对赵鼎臣评价颇高,然而对其生卒年付之阙如,后人对此亦众说纷纭,莫衷一是。赵鼎臣的生卒年史籍无载,今从诸家典籍中钩沉索隐,对其予以考辨,初步得出结论：赵鼎臣的生年为熙宁三年（1070）,卒年在宣和五年（1123）至宣和七年（1125）间。     

谢枋得《叠山集》版本源流考

谢枋得生前杂著诗文64卷,称为《叠山集》。由于屡经战乱,散佚严重,存者无几。至明代由枋得同乡黄溥采集遗佚,成十六卷本,于景泰五年（1454）首次刊刻,后代刊刻之各种版本均由此本增删而成。《叠山集》的现存版本主要有十六卷本、二卷本、六卷本、五卷本、四卷本等。因版本较多且流传情况复杂,今加以梳理,使其脉络清晰。     

《四库全书》所载庐陵作者书目

编者按现将青原生抄录的《“四库全书”所载庐陵作者书目》发表于此，以帮助大家进一步开展对庐陵文化的研究．经部易类城斋易传二十卷（宋）杨万里授周易集传八卷（元）龙仁大摆读易考源一卷（元）萧汉申接易精蕴大义十二卷（元）解蒙接易学变通六卷（元）前贯撰周易大全二十四卷（明）胡广等木敕撰易共存目八卦余生十八卷（明）邓梦文撰石潭易传松要一卷（明）刘立撰易经图释十二卷（明）刘定之撰补斋o投易说（明）周佳编次胡子易演十八卷（明）胡经摸周易卦变固传二卷（明）吕怀授看易凡例图说一卷（明）龙永昂撰大象观二卷（明）刘元卿…     

杭州历代石刻名迹

南朱《御枇石经》，又你《南宋太学石经》《南朱石经》。现藏杭州碑林。石经为宋高宗赵构（1107-1187）亲笔所书，部分为吴皇后代笔，时间约在绍兴五年至十三年（1135-1143）。临安知府张墩奉诏摹石，刊刻于绍兴十三年至十六年（1146），立于临安太学（今杭州庆春路西端前洋街岳飞旧宅）。内容包括《周易》《尚书》《毛诗》《春秋左传》全帙，节录《礼记》五篇和《论语》《孟子》等七经，卷末皆刻秦桧跋语（后皆毁去）。淳熙四年（1177），诏临安府特建“光尧石经之阁”贮立之。宋人《中兴小纪》《四朝闻见录》《石刻铺叙》等均有记载。     

辛弃疾词集版本源流考

现存《稼轩词》版本有十二卷本和四卷本之分。十二卷本的祖本是刘克庄作序的《稼轩词》全集本,信州本十二卷即以此为底本翻刻,此二本已佚。元大德广信书院十二卷本出自信州本,王诏刊本出自元大德广信书院本,毛氏汲古阁刻本出自王诏刊本。四库全书本和辛启泰《稼轩集》初刻本皆源自毛氏汲古阁钞本。辛启泰《稼轩集钞存》本以辛启泰《稼轩集》初刻本为底本,并附录了从《永乐大典》中辑录的36首辛词。朱祖谋将《稼轩集钞存》本中补遗的36首刻入“彊村丛书”。四卷本的祖本是稼轩生前所刻四卷本,长沙坊刻本即以此为底本翻刻,此二本已佚。吴讷本的底本即为长沙坊刻本,毛氏钞本则直接影钞自稼轩生前所刻四卷本。陶湘甲乙丙三集刻本刻自毛氏汲古阁甲乙丙三集,赵万里校辑之丁集出自吴讷本《稼轩词》四卷之丁集。     

《诚斋集》勘误三题

杨万里《诚斋集》133卷,于南宋嘉定元年（1208）亦印杨万里去世两年后,由其长子杨长孺编定。笔者近来编写《杨万里年谱》,在检阅《诚斋集》的过程中,发现其中人名讹误、文本重出、编排混舛等一些问题。这些问题,不但如《四库全书总目提要》所云,因“其集卷帙繁重,久无刻版,故传写往往讹脱”,而且其中有些问题在长孺编定时就已经存在。     

订正《全宋诗》一误

《全宋诗》第69册《林景熙·三》据清戴第元《唐宋诗本》卷六二辑录佚诗一首,题《知宗柑诗用韵颇险,予既知之,复取所未用之韵,续赋一首三十韵》,实误。此为宋王十朋诗,见《梅溪集》后集卷十九,应加订正。     

一件有关永安寺的写本P.2439

法藏写本P.2439保存完整，正面抄《萨婆多毗尼毗婆沙卷第三》，背面抄有杂写、《妙法莲华经》、社司转帖及《晏子赋》。从卷背题记可知该写本抄于924年，是一件与永安寺有关的写本。根据《晏子赋》异文情况，可知此卷所抄《晏子赋》与P.2564、BD10740属同一写本系统。     

“只信醍醐能灌顶，使人清凉头不热＂—读《段玉泉诗文集》有感

读罢《段玉泉诗文集》（以下简称《诗文集》），我的心情是十分复杂的：既有为其中行云流水般的文字感叹不已，又为其中炽热的情感所感染，还为其文的崇高境界所敬佩。     

崔沔卒年考

关于崔沔卒年,有两种不同记载。李华《赠礼部尚书孝公崔沔集序》记崔沔卒年为开元二十四年（736年）,而《旧唐书》载崔沔卒年为开元二十七年（739年）。在崔沔卒年这一大事上,李华的记载是错误的,崔沔的卒年应该是开元二十七年（739年）。     

经义文体结构在宋元的发展探析

经义试士始于北宋,其后至明代洪武六年(公元1373年),其文体结构一直以"四段式"为基础。然而作为一种考试文体,其适应时代发展的特征又决定着其结构的发展变化。因此,经义文体结构在两宋的发展,达到了"冗长繁复可厌"的程度,故而元人对其结构进行了由繁到简的"改造",明代初次开科取士,因沿袭元制,故其经义文体结构依然属于元代结构。     

明代宜州土司政区地理研究

明弘治五年（1492年）析宜山县地设置永定、永顺长官司以及永顺副长官司,隶属庆远府并由宜山县承审,是英明的政治决策;作为政治管理的载体,所划出三土司民族政区地理,也是科学而合理的。     

元代云南行政中心重返滇池地区之考察

元代是云南发展史上的重要转折时期,至元十三年（1276年）,云南行省首任行政长官赛典赤迁省治于中庆城（今昆明市）,滇池地区在时隔千年之后又重新成为云南地区的行政中心,显然这是时代诸多因素作用的结果。元以降,昆明滇池地区对辖域内经济发展、民族融合、边地开发、交通完善以及边防巩固都产生了深远影响。     

马克思异化理论的逻辑衔接——重读《1844年经济学哲学手稿》有感

人们一般认为马克思的异化理论集中表现为《1844年经济学哲学手稿》中的异化劳动理论,并且马克思的劳动异化理论由四个方面构成,然而,异化的前三个规定是如何直接导致第四个规定的呢？这个问题的解决隐藏在手稿的附录之中。这样,事实就是,在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思是立足于劳动和交往两个维度来提出了自己的异化理论的,正是这两个维度才共同构成了马克思唯物史现的哲学基石。     

《全金元词·李孝光词》校补

唐圭璋编《全金元词》，据清王鹏运《四印斋所刻词》收录元李孝光词22首，然尚多遗阙疏误。兹略述李孝光《五峰词》流布情况，据山东省图书馆珍藏之明抄本《李五峰集》，对《全金元词·李孝光词》作校补，校订字句，补充词题，并辑录佚词五首，酌加按语。     

知宁海军职官考

本文主要考证知宁海军职官这一特殊官职。1．宁海军的设置：宁海军机构是伪齐刘豫在金初阜昌元年设置的一个特殊行政管理单位，相当于当时的一个州。2．宁海军名称沿革：宁海军之名经数次更改，大定22年改为宁海州，后又改为宁海卫、宁福营。3．宁海军官职的设置：主要有三个级别的职位，分别是知宁海军事、同知宁海军事、宁海军司理参军事。知宁海军，官职大于县令，相当干后来的宁海刺史，正五品，掌同府尹兼治州事。4．知宁海军的职责：治理州中大小事务。5．历任知宁海军及刺史人员时间考证。     

在发明中延续传统——以祭孔乐舞的当代复兴为个案

通过田野调查,讨论了山东曲阜孔庙祭孔乐舞传统在近代的发明与延续过程。直到1957年,还是沿用清乾隆八年颁定的祭祀乐舞。1980年代复兴的祭孔乐舞已经转向观赏性。尽管2004年恢复的公祭采用了明代祭祀的传统元素,却完全是当代人制作的产品,应称之为“新”祭孔乐舞;家祭中的传统符号比公祭多。现代人发明祭孔传统的本质特征是重复、人为性和与过去建立连续性。     

杨谭任桂州刺史时间考辨

杨谭任桂州刺史的时间,《唐刺史考全编》据学界对杜甫《寄杨五桂州谭》一诗的系年将之定于肃宗上元元年（760）,仅此一年。然而综合杨谭《兵部奏桂州破西原贼露布》及新旧《唐书》等有关材料来看,杨谭出任桂州刺史应在至德二载（757）,离任应在上元二年（761）四月后,首尾共有五年时间。《唐刺史考全编》所定杨谭任桂州刺史的时间以及学界对杜甫《寄杨五桂州谭》一诗的系年,显然都把时间范围定得太窄了。     

王回考

王回（1023—1065年）,字深父,福州侯官（今福建闽侯）人。他与欧阳修、王安石和曾巩等人都有交往,与其弟王向、王同并称“三王”。其先辈出自太原,后迁至侯官。其32Y_平葬于颍州（今安徽阜阳）,其家遂定居于此。嘉祜二年（1057年）,王回进士及第,授卫真县主簿。王回是北宋著名的文人和经学家,著有《丈集》20卷、（《清河崔氏谱》1卷,现都已经佚失,今仅存诗歌25篇,文章2篇。