马克思社会历史分期思想渊源辨析

马克思社会历史分期思想的渊源问题是一个需要关注并予以辨析的问题。据考析,中世纪基督教史学中的历史分期还不是真正意义上的历史分期,因而它不是马克思社会历史分期思想的渊源。只有古希腊和近代思想中的历史分期思想才是马克思社会历史分期思想的渊源。     

欧几里得《几何原本》溯源

本文研究和讨论《几何原本》产生的历史背景,论述了古希腊的经济繁荣及民主城帮制度对古希腊数学发展的巨大作用,分析了古希腊思辨的科学哲学对欧几里得数学思想的重要影响,阐述了数学公理化思想从柏拉图到亚里士多德到欧几里得的历史发展,指出集古希腊数学之大成的《几何原本》的出现是古希腊科学文化发展的必然结果。     

北极圈是如何定义的?

也许有人认为“北极圈”顾名思义，应是气候或环境形态类似北极的地理界线，其实不然，北极圈的定义来自天文，而非地理。 地中海沿岸的古希腊人经过长期的观察，发现天上的星星可分为两组，其中一组一直在世界的北方，全年可见，它们都有固定的轨道，一直围绕着天上的一颗星旋转，就是所谓的“北极星”；另一组则出现在天顶及偏南的位置，只随着季节周期性地出现，并非随时可见。 古希腊人发现，两组星星的分界线恰好是大熊星座画出的一个圆，而且正好与赤道平行，在北纬６６．５度之处，于是便成为“北极圈”。古希腊人还根据此观念，把地…     

从《沉沦》看郁达夫小说的悲剧风格

郁达夫的经历是伴随着孤单、寂寞、和颓唐情绪的一种艰苦挣扎,所以他创作时紧紧抓住这些情绪,加上他有生以来固有的忧郁和悲观,及在生活中因不满和困顿无限膨胀的忧郁和悲观,在小说中尽情宣泄"忧郁"、"悲苦"、"色情"、"感伤"、"自杀"、"孤独"等情绪,让小说中的主人公在浓郁的悲剧氛围中苦苦挣扎,这形成了他的小说独具氛围的悲剧风格.     

加快科技成果转让的营销视角

科技成果的转化有两种基本形式，一种是通过吸引风险投资自行实现产业化；一种是通过转让使科技成果转化为现实生产力。在营销学看来，科技成果也是一种产品，其转让过程也可视为营销过程。用市场营销的视角分析解决科技成果转化的问题，具有特殊重要的意义。一、科技成果的产品观营销学认为，产品的核心就是需求，没有需求的产品毫无意义。科技成果的产业需求是其转化的前提条件。因此，科研部门应强化市场观念，使科技成果的产生面向市场、面向经济，主动使自己的研究成果能够运用于生产实际，克服急于结项，结项后就束之高阁的倾向。在现…     

论夏承焘《瞿髯论词绝句》中的词学观

夏承焘《瞿髯论词绝句》以传统的以诗论词的形式，评骘词人之创作，实可视为一部论述自唐代敦煌词到晚清词之源流正变的简明词史。从中也可窥见夏氏作为词史研究者与词人的词学观。夏氏以敦煌曲子词为词的起源，强调词的民间起源；同时将词与国风的传统连接起来，明确地体现出诗词一脉的词学观。在词的内容和形式的关系上，也更强调前者，认为对词作之高下的评判，当以反映社会生活之深度和广度为标准，并以此来贯穿整个词史。这一观念，就词学史而言，体现出一种革命性。实际上是沿着常州词派推尊词体的思路，但持论更加谨慎有据，且主要着眼于内容和境界，不同于常州派主要着眼于兴寄的表现方法上。     

现代主流服饰文化论

服饰是文化的产物,也是社会主流文化的一种反映。不同的时代和社会背景之下有着不同的服饰文化和服饰观念。在文化、信息多元并存以及高速交流、共荣的今天,服饰观念也随之发生了变化,其所呈现的面目为"先导性"文化现象。通过对概念、思想及表现特征的探讨研究,阐述了其成为服装发展主流观念的现实性与可能性。     

常食猪蹄赛熊掌

自古以来,人们总是把熊掌视为山珍,把海参视为海味,而猪蹄只不过是一种极普通的菜肴.其实,这是一种误解和偏见,猪蹄不仅是一种营养佳品,还是一种延年益寿的“良药”. 猪蹄营养很丰富.据营养学家介绍,每100克猪蹄中含蛋白质15.8克,脂肪26.3克,碳水化合物1.7克.另外,猪蹄中还含有一定量的钙、磷、铁、维生素A、B、C等营养物质,特别是猪蹄中的蛋白质水解后,所产生的天门冬氨酸、胱氨酸、精氨酸等十一种氨酸的含量简直与熊掌不相上下.     

科技文萃

常食猪蹄赛熊掌　　自古以来,人们总是把熊掌视为山珍,把海参视为海味,而猪蹄只不过是一种极普通的菜肴。其实,这是一种误解和偏见,猪蹄不仅是一种营养佳品,还是一种延年益寿的“良药”。 　　猪蹄营养很丰富。据营养学家介绍,每100克猪蹄中含蛋白质15．8克,脂肪26．3克,碳水化合物1．7克。另外,猪蹄中还含有一定量的钙、磷、铁、维生素A、B、C等营养物质,特别是猪蹄中的蛋白质水解后,所产生的天门冬氨酸、胱氨酸、精氨酸等十一种氨酸的含量简直与熊掌不相上下。　　尤其须提及的是猪蹄中含有丰富的胶原蛋白,它是一种由生物…     

为什么并非所有的瞎子都是天才?

这似乎是一个荒唐的判断.因为,凭什么,所有的瞎子都应该是天才?平常人不会这么去想.我们见过了太多的瞎子,或许,有时会觉得他们中的一些人比正常人机敏,但是,也不会去想这样一个问题:他们竟会是隐藏在地球上的天才!所以,我想,《没人如此之瞎》提出的命题是:想到与没想到,差别是很大的.     

五龙口水利设施考古研究

我国现存早期的古代水利工程遗存极为少见,而河南济源市的五龙口古代水利设施保存完备。通过系统介绍五龙口古代水利设施的区域分布、体量规模、社会功用、社会参与性,分析其选址原因、高超的建造技术、建筑特点和考古学价值,为当代中国的水利工程建设提供研究资料和历史借鉴。     

从汉字形体结构看书法表现的空间设计特征

作为古代汉字的造字原则,六书被历代文字学研究者奉为经典,其所反映的汉字形体结构揭示了汉字起源阶段的相关特征。从六书的象形、指事、会意着手,比照传统书法的空间设计法则,找出其形象、抽象和意象的艺术特征,探讨了汉字形体结构的建构方式与书法表现的空间设计特征之间的密切联系。     

从慎子的思想中看法家与道家法律思想的关联

从慎子的思想中可以看出,法家真正继承于道家的只是“道”的理论,法家从道家的观点中认识到了客观规律的存在,并且比道家更进步的是,法家更积极地对社会规律,社会现状,人的心理进行分析,力图找到规律而利用它,而不是实行道家消极的返古主义和法律虚无主义.     

出版社资源配置与AHP-模糊综合评价

首先构建了资源优化配置的基本理论框架.通过给出影响出版社资源配置的五个主要因子及强势系数,利用层次分析法确定了因子的权重,通过各自相应的计算公式求出隶属于九类出版社的单位行向量,进而得到了Fuzzy隶属矩阵,根据Fuzzy综合评价的理论方法得到了总社到分社的第一次分配方案.第二次分配时着重考虑了经济效益、市场评价和计划申请书号数等因素,通过对各个因素的综合考虑和评价矩阵元素的数次修正使得二次分配方案比较理想.对于出版社资源合理、优化配置具有一定的参考价值.     

试论宋代理学文学“感物道情”的特点

情感是诗歌艺术的审美本体,理学家虽然主张"存天理,灭人欲",但并没有极端地否定人的情感;相反,正是在肯定情感的基础上,理学家认为"盖诗者,古人所以咏歌情性","道情"是诗歌艺术的美学本质,从而对艺术的审美特征作出了具有一定唯物精神的合理解释.当然,这种情感在理论上还规范于"情"、"理"合一的中庸尺度之中,以理节情,以性范情,因此显示出与纯粹文学家的发愤抒情有所不同的言情特点.     

试论唐寅的科举人生

明代著名的吴中才子唐寅的一生在文人中具有典型性。高中解元后参加弘治己未春闱，不幸卷入科场案，无奈远离科场，不近权责，实际上内心苦闷惆怅、悲哀愤懑。仕途的不幸导致生活的艰难，他以卖文鬻画为生，在诗书文画中寻求精神的自由和灵魂的解放。     

数学家的特质分析

总结了数学家的3类特质,即天赋异禀与后学精勤,理性至上与批判创新,诗人气质与自由心灵,并对其进行了分析.     

海南环东线旅游路线碳足迹计算与分析

旅游“碳足迹”是衡量旅游活动对环境影响的一种新方法。文章将旅游活动整体看作多因子组成的线性活动,并以海南环东线三天两晚旅游路线为例,运用旅游饮食、住宿、交通、游憩、购物、娱乐及废弃物七个构成因子的碳足迹模型计算旅游者在旅游活动过程中产生的碳足迹,主要结论如下：1）旅游活动是一个资源消耗性的活动,CO2排放量较高,为全国人日均碳排放的6.8倍;2）旅游线路产品的碳足迹主要集中在交通、饮食与住宿三方面,占总碳足迹的近98％;其中以交通碳足迹所占比重最大,为76.784％;饮食与住宿碳足迹分别占13.024％、8.078％;3）旅游活动中游客的废弃物碳足迹占总碳足迹的2.066％;4）游、购、娱三项构成因子在总碳足迹中的比例均不足1％。针对各项构成因子的碳排放特点,文中还提出了减少碳排放的措施与建议。     

基于加速度基点法的均质杆惯性力系的简化

给出了一种求解均质杆动力学问题的方法，以杆的一端为基点，应用加速度合成的基点法，表示出均质杆任一点的加速度，在杆微元段虚加上惯性力，得到三个分布惯性力系．对整个杆上三个方向的分布惯性力系单独进行化简，得到沿三个方向作用的惯性力，方便应用达朗贝尔原理．通过若干算例验证了方法的有效性．     

福建永定土楼居民的环境意识与环保行为特征研究

旅游景区环境状况是景区吸引力的基础和重要因素.土楼作为世界文化遗产地的国家5A级景区,其旅游环境的质量和对旅游环境的保护尤为重要.土楼居民的环境意识在保护中发挥了不可替代的作用.为了研究永定土楼居民的环境意识与环保行为,文章就以永定土楼洪坑景区的居民作为调查对象,进行问卷调查.问卷结果使用SPSS和EXCEL软件进行数据分析.研究发现,永定土楼居民的环境意识得分为3.60（5分制）,比Dunlap和Van Liere1978年测量的分值3.0（4分制）略低,但比洪大用2003测量的城市居民环境意识分数61.24（百分制）高出很多,也比被访者的自我评分70.82（百分制）高;永定土楼居民的环保行为得分为2.44分（3分制）,环保行为的正面效应较好.永定土楼居民的环境意识与环保行为有显著的正相关关系.因此,有必要通过多途径环境教育,提高永定土楼居民的环境意识,从而促进永定土楼居民环保行为。