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你认为工作中不应该聊天吗?或许,你们在一起吃午饭时闲聊一会儿,会增进你们之间的友谊呢。想一想,这里有一条妙计可让你增长工资,或者让你得到一份更好的工作……想要升职加薪吗?想要知道这一妙计吗?想在工作中得到更多的乐趣吗?心理学家卡罗尔·加拉赫说,现在每个人都可以做到。后来她为此编写了一本新书,并采访了200多位美国主要企业的妇女。她发现要实现这愿望,只需要一些很普通的妙计。她说每个人自己就可以做到,并且可以使你此时的工作业绩翻番,无论你从事什么工作都不要紧。 相似文献
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每个人的一生都是在赚钱与花钱中度过的。人从独立生活起,就面临着理财的挑战。随着社会保障体系的健全,每个人正在从单位人向社会人过渡,每个人都必须为自己的一生做财务上的预算和策划。靠自己创造幸福假设你不买漂亮衣服,不下馆子,不旅游,不买房,不看电影,不听音乐,不玩电脑,不交际,不赡养老人,不结婚,不生孩子,当然也不生病,等等,一些生活所必需的东西都作为奢侈品摒弃掉,只有一日三餐,一间小屋,几件为保暖和遮羞的换季衣物,你认为每月400元人民币够不够?从出生到成年这18年中,我们有长辈关照;如果我们幸运地能一直工作到60岁,那么这42… 相似文献
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一、功能主义的基本思想精神状态和过程的本质是什么?它们产生于什么样的媒介中?它们如何与物理世界相联系?我们的意识在与我们的肉身相离后还会继续存在吗?或者,当脑机能丧失后,意识就会消失吗?总之,心灵(the mind)源白于何处?其本质何在?这一系列问题就是近代哲学中著名的“心—身”关系问题,它在当代以“心—脑”关系的形式突现出来。自本世纪五十年代始,由于人工智能的兴起,这一问题便以“计算机能思维吗?”的形式引起了广泛争论。具体地说就是:构造像计算机这样的纯物理系统,使它们具有真正有意识的智能,这是可能的吗?本文的讨论就是在此背景下层开的。 相似文献
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正我们生活在现实和历史双重的巨大差距里,可以说我们都是病人,也可以说我们全体健康,因为我们一直生活在两种极端里。而在日常的生活表象下,这个病了的社会为何会让我们如此焦虑?这40年来中国人的心理变化就像社会的变化那样天翻地覆。当社会面目全非之后,我们还能认识自己吗?我想,没有一个人在心理上是完全健康的,起码不可能一生都健康,心理医生也不会例外。事实上,我们人人都有着不同程度的焦虑, 相似文献
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<正>近年来,德国各地的小学纷纷开展双语,甚至有些学校还进行多语言教学。其实,每个国家的父母都希望自己的孩子是掌握多种语言的全才,但如此之多的语言能装进他们的大脑吗?孩子应不应该尽早学习外语?大脑专家和教育学家就此问题给出明确答案。例如,苏格兰人德里克海宁会说30种语言,10种能达到母语水平的标准发音。他声称用 相似文献
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<正>你属于那种在天亮之前就起床,而且从来不需要借助闹钟的人吗?又或者你是那种只要条件允许,就会愉快地睡到日上三竿的人?你是否觉得自己直到黄昏才达到一天的最佳状态?又或者你喜欢早早地就把当天的主要任务完成呢?我们大多数人对深夜或清晨都有一定程度的偏爱。而一个人对某个时间段的偏好在很大程度上又决定了他或她的"睡眠习惯"——即一个人对平日里活动 相似文献
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智能机器人是否有意识甚或有人的意识?解答这个问题的关键在于把握意识的本质。由于迄今对意识还是众说纷纭,这就意味着从不同的意识观出发,会对问题形成多种解答。这些已有的或潜在的解答经逐一辨析可知,每一个都不能令人满意。与之不同,若从我的信息意识观出发可有好效果,它将意识定义为脑的信息性活动,可以克服以往各种意识观的片面性问题。同时说明,能进行信息性活动的智能机器人也是有意识的。人脑的信息性活动在功能上,不仅能反映,还能感想、反思、想象和决定。智能机器人的意识也能反映、感想、反思、决定,唯独不能想象。并且,它的感想、反映、反思和决定也不如人类的这些意识功能。这些都是智能机器人的意识与人的意识的质差。 相似文献
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<正>尾巴是宝贵的平衡器官,直立行走也许碍事儿,但应该对树上活动很有帮助才对。而且化石证据表明,尾巴消失的那个时代,人类祖先还手脚并用生活在树上,明明有用的东西为何会消失呢?严格说,人类其实是有尾巴的——但仅限胚胎时的几个星期。这根微小的尾巴形成后几乎立刻就会退化,出生时只剩下一根小小的尾骨,毫无用途。只要不受伤,大部分人恐怕根本都不知道自己有这么一根骨头。 相似文献