职业教育与人的自由而全面发展的关系

在对人类社会发展终极目标的诉求中，职业教育不仅是促进人的自由发展的理想途径，也是促进人的全面发展的根本方法。职业教育要持续健康的发展，就必须把握好，职业教育与人的自由发展及人的全面发展的辩证关系，必须树立以人为本，全面、协调、可持续发展的科学发展观。     

全面建设小康社会与人的全面发展

人的全面发展是共产主义的理想目标和本质规定，人的全面发展也是社会主义现代化建设的内在要求。把人的全面发展作为全面建设小康社会的根本目标是据此确立的。全面建设小康社会与人的全面发展是互为前提和基础、相互促进的关系。全面建设小康社会促进了人的全面发展；而促进人的全面发展又推动了全面推动小康社会进步。我们要在全面建设小康社会过程中，努力促进人的全面发展。     

人的全面发展与情感教育

人的全面发展是社会发展的根本问题，也是教育的根本目的和价值取向。在全面建设小康社会的进程中，人的全面发展问题在我国倍受关注，是具有重大现实意义的问题。根据马克思关于人的全面发展学说。实施情感教育。是推动人的全面发展的重要途径。情感从认识到形成能力。习惯的转化过程中起着极为重要的中介作用，不能忽略道德情感教育，当今的教育是全面发展的教育，它不仅要培养出理性健全的人，还要培养出情感健康的人。健康、良好的情感素质是全面发展的必备条件。仅仅注重知识教育而忽略情感教育．我们培养的人才就是不完美的人才，无法满足飞跃发展的社会需要。要培养全面发展的人才。必须通过情感教育培养学生良好的情感素质。     

浅议发展知识经济与人的持续性全面发展

知识经济是以知识配置资本为特征的，它要求人的全面的综合的持续的发展，而人的发展又必然推动影响知识经济在更高层次上的创新发展。知识作为一种生产要素与人的持续全面发展构成了生产力系统中的核心要素。而二者之间辩证统一关系的实践，将有助于我们建立小康社会的基础。     

职业教育与人的自由而全面发展的关系

在对人类社会发展终极目标的诉求中,职业教育不仅是促进人的自由发展的理想途径,也是促进人的全面发展的根本方法.职业教育要持续健康的发展,就必须把握好,职业教育与人的自由发展及人的全面发展的辩证关系,必须树立以人为本,全面、协调、可持续发展的科学发展观.     

论人的全面发展在马克思主义理论中的地位及其实现

马克思主义学说是关于人的解放、自由和全面发展的学说,人的全面发展是贯穿马克思主义理论的一根红线。人的实践性本质决定了人总是在自觉地追求着自由和全面的发展,人本身的发展既是衡量社会进步的尺度,也是推动社会前进的内在动力。人的全面发展是社会主义的一项基本原则,在历时态上社会主义是人的全面发展的新阶段的开始,在共时态上社会主义不是狭隘的个人全面发展,在本质上社会主义是解放和发展生产力与解放和发展人的统一。现阶段实现人的全面发展必须贯彻科学发展观,把人的全面发展作为中国特色社会主义的最高价值取向,实现社会的全面发展与人的全面发展的有机统一,并在构建和谐社会的进程中促进人的全面发展。     

马克思主义关于人的发展理论的现代意义

人的发展是唯物史观的理论出发点和归宿，是人类自我发展的必然趋势。在我国社会主义现代化进程中，坚持马克思主义关于人的全面发展思想，就必须处理好经济发展与人自身的发展的关系；处理好人与自然的关系，重塑人文精神，实现可持续发展的战略目标，就必须实现从“依附型”向“独立型”、从“软弱型”向“能力型”、从“封闭型”向“开放型”的人的人格转变。人的全面发展作为人类自我发展的理想目标，是一个逐渐实现的过程，人的现代化作为人的全面发展的必经阶段是我国社会主义初级阶段人的发展的目标。     

论科学发展观与人的全面发展

科学发展观强调以人为本,一切发展都必须以人为出发点,人是发展的前提;一切发展都必须依托人的主体性,人是发展的动力;一切发展都必须以人为目的,人是发展的终极目标;一切发展都必须看人的发展态势,人是发展的标准。人的全面发展包括作为社会整体人的全面发展和作为个体人的全面发展,也包括现代人的全面发展和将来人的全面发展。     

浅析教育公平原则对人的全面发展的影响

促进人的全面发展是和谐社会的重要目标，也是教育的根本目标。马克思主义的教育公平原则和人的全面发展原则是构建和谐社会，推进我国社会主义建设的重要指导原则。教育公平是人的全面发展的保证，人的全面发展又是构建和谐社会，进行社会主义建设的保证。目前教育不公平严重影响了人的全面发展。因此必须加强教育公平，更好的促进人的全面发展，以保证构建和谐社会，推进社会主义建设。     

促进人的全面发展与社会主义教育目的

追求人的自身全面发展与现阶段社会发展之间既具有一致性和相容性，又存在一定的矛盾与冲突，促进人的全面发展应该而且必须与满足社会发展需要一样，作为一个独立的要素，置于社会主义教育目的的完整体系之中；当今时代知识经济全球化的趋势，将会使教育人才培养的功利特征更为突出，在这样的背景下，强调社会主义教育事业以促进人的全面发展为根本目的具有重要的现实意义。     

和谐发展：“人的全面发展”理论的时代主题

在专业、集约化生产越来越发达的条件下，人的全面发展如何可能？马克思“人的全面发展”理论的深层旨趣不仅仅是指能力的发展，更是追求社会的和谐。针对资本主义早期发展阶段劳动异化的状况，马克思主义经典作家强调变革旧的生产关系，促进人的发展。在现代化向纵深发展的当今时代，人的和谐发展则成为“人的全面发展”理论的主题。     

试论高职院校文化素质教育体系的构建与实施

高职教育的根本任务是培养高素质的应用型人才,在培养"职业人"的同时,培养具有较高文化素质和科学人文素养的"社会人",是建设国家级示范性高职院校的应有之义。该文结合我院文化素质工作的探索与实践,论述如何构建和实施高职院校文化素质教育体系。     

“满足人”假设——教师职业发展的新视角

文章从一个全新的视角解读人性假设理论，认为每一种人性假设的本质都是“满足人”假设，即以满足人的需要为根本。马斯洛的需要层次理论也说明了需要在人性中的重要地位，而满足需要是人类的终极目标。在教师职业发展过程中“满足人”假设的应用主要体现在以满足教师根本需要为基础，逐步满足他们更高层次的需要，以实现教师的个人价值和满足感。     

论袁枚对“情”范畴的拓展

清代的袁枚对于“情”的认识明显比前人更深刻,在重“情”方面也大大超过了他们。不过,在这一点上,学者们仍然注意不够。他们往往只是从“性灵”的角度来论述他的诗学理论,使他的诗论中“情”的意义在相当程度上仍然局限在传统范围之内,而忽略了其中创新的内涵。其实,袁枚诗论中的“情”在前人的基础上有了很大的拓展,主要表现为：以“情”代“志”;以“情”求“性”。袁枚的这种理论对后人产生了深远的影响。     

科学发展观：以人为本与生态伦理完美对接

科学发展观在关于发展目的问题上,主张以生态良好为根本手段来实现人的全面发展;在人与自然之间关系问题上,坚持以践行生态正义为促进自然生态良好的根本动力;在人与人、社会之间关系问题上,强调以实现生态公平为推进社会生态良好的根本准则。可见,它即坚持以人为本,又倡导生态伦理,因而是一种实现了以人为本与生态伦理完美对接的科学理论。     

探析道家“自然而然”的生态伦理思想

＂道＂与＂和＂既是道家哲学思想的精髓,也蕴涵着丰富的生态智慧。以＂道＂与＂和＂为基石的道家思想感悟,形成了与今天的非人类中心主义生态伦理密切相关的思想。＂道＂与＂和＂在新时期的辩证统一是一种内在与外在的自然与人的自然而然的和谐,是人与自然的关系趋向于＂自然而然＂的＂中道＂之路。这条＂自然而然＂的＂中道＂之路是新时代的自然和谐之路,是人类走向进一步成熟的必由之路。     

论大学英语教学中学生人文素质的培养

国家教育部于2007年9月制定颁布的《大学英语课程标准》非常明确地体现了“以人为本,以学生的发展为根本”的人文素质教学观。在21世纪的中国大学英语教学改革中,要想成为一名合格的大学英语教师,玉须在不断加强自身人文修养的同时,加强大学英语疲学中学生人文素质教育。     

西方近代“物质本体论”批判

“物质本体论”也就是唯心主义所批评的“物质主义”或“唯物主义”。西方近代的物质本体论改造了来自古希腊的“物”和“物质”概念,经过英国唯物主义、法国唯物主义到德国唯物主义的发展,越来越完善。物质本体论有其伟大的意义,然而也意味着“人的物化”的开始,存在着致命的缺陷,因而有重新考量的必要。     

试论《坛经》的人间品格

《经》顿教法门，为传统佛教教义范畴和宗教仪式及功课中注入了鲜活的世间内涵，将人们从传统宗教角色和使命之中解放出来。《坛经》将传统佛教通过戒、定、慧等修行程序，皈依外在的佛、法、僧，依据佛法经论，实现成佛之目标的历程转换成体认自性般若，“识自本心”、“即心成佛”的顿悟过程。将外在的宗教仪式、功课与自性联系起来，实现宗教仪式和功课的内在化，体现了高度主体性精神和自由品质，这是《坛经》所蕴涵的人间佛教品格。