仫佬族“依饭节”文化内涵探析

依饭节是广西仫佬族人民最喜爱的宗教节日,是仫佬族民俗文化的重要象征。本文试图通对依饭节及其历史渊源的考查,进行全方位、多角度的立体研究,探索仫佬族饮食、宗教信仰、宗族制度、文娱、音乐等民间传统文化。     

论苗族“鼓社”的宗法性

通过分析苗族历史上以父系血缘为纽带结成的“鼓社”的起源及性质，提出了“鼓社”七个方面的宗法表现。     

宗法颠覆论纲——传媒对中国社会的影响

宗法制在中国盛行数千年,宗法思想则影响至今。传播媒介在宗法社会演变中一直有其不可忽视的作用。被纳入西方现代化进程以后,传媒潜在地扮演了颠覆宗法社会的角色。     

天门冬多糖的分离纯化及其部分理化性质

中药天门冬冷水提取物，通过脱蛋白、丙酮分级及柱层析纯化，得到三种级份多糖：ＰＡ－Ｗ、ＰＡ－Ｉ和ＰＡ－Ⅱ，凝胶柱层析测定，它们的分子量分别是１５８万、２１９万和２１９万。三种多糖中均含有葡萄糖，甘露糖和半乳糖，但各自的摩尔比相差很大。此外，ＰＡ－Ⅱ中还含有一种未知的糖醛酸。高碘酸氧化、Ｓｍｉｔｈ降解、红外光谱和１３Ｃ核磁共振谱表明，ＰＡ－Ⅱ含α和β两种构型，具有１→４和１→６两种糖苷键，二者比例为５～６：１，是一种具有高度分枝结构的半乳甘露聚糖。     

仫佬族依饭节文化的传承及其演变

仫佬族依饭节的仪式由梅山教法师操作,依饭节文化的传承过程也是梅山教文化传承的过程。依饭节的传承有赖于内在机制,其过程至少经历三个阶段,即仫佬族民间教与瑶族梅山教的结合、汉族与仫佬族实现文化共享、官方与民间共识中的传承,而依饭节自身在传承中发生着变化。     

生命之花的传承——论仫佬族花婆神话的生命意识与教化功能

花婆被仫佬人民认为是掌管人间生育及平安的女神。花婆神话中隐含有强烈的生命意识,体现了仫佬人民对生命的尊重与珍爱、对平安的祈求与渴望。花婆神话还规范了仫佬人民的道德言行,增强了他们的伦理观念,培养了他们善良、刚正、仁爱的品质,具有教化功能。     

“阿拉伯之春”，以色列之“冬”

若以色列领导人能够登高望远,树立长远的战略眼光,再加上得当的政策,或许“阿拉伯之春”会为以色列提供变“危机”为“转机”的新机遇。     

礼:古典形态演变史及其政治功能的衰减(下)——中国早期国家体制危机探讨之二

作为一种古典政治技术,礼与古代血缘宗法文化脉息相通,其基本内容可概括为“制”与“伦”二端,并为古典血缘贵族所独占.然而,到春秋战国之际,诸侯争霸广周文”疲敝的历史演变,终于导致了古典礼文化政治功能的逐渐衰减.     

天门冬糖蛋白的分离纯化及其糖肽键的研究

冷水浸提中药天门冬，提取物经丙酮分级，得到ＡＧ－ａ，ＡＧ－ｂ和ＡＧ－ｃ三个级份。ＡＧ－ｃ用ＤＥＡＥ—纤维素柱纯化，得到水洗脱级份ＡＧ－ｗ和０．５ＮＮａＣｌ洗脱级份ＡＧ－ｃ。凝胶柱层析和醋酸纤维薄膜电泳，均表明ＡＧ－ｃ为均一性糖蛋白。红外光谱显示，所有的天门冬糖蛋白级份均含有乙酰基团。β—消去反应检测，ＡＧ－ｃ中糖和蛋白质间的连接键为Ｏ—型糖肽键     

论“包干到户”的性质及其发展前途

十一届三中全会以来,由于放宽农村经济政策,广大农村相继出现了各种形式的生产责任制。事实证明,凡根据不同地区的情况,因地制宜地采取不同的生产责任制形式,农民的生产积极性很高,生产上升,社员收入显著增加。但是,对于“包干到户”这种生产责任制形式,人们的看法还不一致。目前理论界的讨论已深入到“包干到户”究竟属于什么性质,它的发展前途怎样?这是大家都很关心的问题。本文拟对“包干到户”的性质及其发展前途谈些粗浅的看法。一关于“包干到户”的性质,现在理论界的讨论中认为它是“分田     

从实践的角度论建筑工程冬期施工

本文简单介绍了建筑工程冬期施工的特点及重要性,并从实践应用的角度详细阐述了冬期施工的相关方案及保证质量、安全等方面的相关措施。     

百余年上海冬夏季降水与太平洋海温的相关关系及其年代际差异

利用上海1873—2001年的冬季和夏季降水量与太平洋海温资料，通过计算上海冬季和夏季降水量与太平洋海温的同期和超前相关以及滑动相关系数，讨论上海冬季和夏季降水年代际变化趋势及其与太平洋海温场的相关关系在不同年代和不同空间区域上的显差异．分析发现，上海冬季和夏季的降水均存在明显的年代际阶段性变化，但总体雨量增加的趋势不明显，降水量和太平洋海温的相关关系在不同年代和不同空间区域上存在着显的差异，这种年代际相关关系的差异可能是造成用统计方法做短期气候预测时产生不确定性的主要原因之一．因此作为短期气候预测的常用预报因子之一的太平洋海温场在进行统计预报的应用过程中，适当地考虑在不同时间尺度上的相关差异，将有利于提高预测的准确性和减少统计预测方法中的不确定性．     

论“安乐死”的性质

“安乐死”从1988年七届人大会议上就已被提上议案,而更让人记忆犹新的是2007年,28岁的银川女孩李燕由于身患重病27年,双腿瘫痪,生活无法自理,通过参加全国两会的人大代表帮她提交“安乐死申请”议案,安乐死一下子轰动全国。但过了二十余年,我国仍未对其进行任何立法,那究其原因到底为何呢？本文从安乐死的基本理论性质方面予以论述这一众说纷纭的话题。     

对“族群客家”与“文化客家”的再认识

客家研究已逾百年,经历了晚清、民国与共和国三个时期.近30年来客家研究取得了突出成绩,不仅发现了许多新资料,而且提出了许多新见解和新观点,呈现出百家争鸣的新局面.但由于客家研究总的来说还处于建构和探索阶段,在众说纷纭中难免会有似新而旧、似真而伪的情况存在,这应该说都是正常的.“族群”一词是西方学者研究人类学、民族学经常使用的词语,由于对其含义理解不一,加之将其引入客家研究出现泛化,故已造成了学理的某些混乱.大陆只有客家、客家民系而无“客家族群”,研究客家问题应继续使用“民系”一词较妥.客家的形成有其历史过程,避开宗族、血缘而将其简单地归结为文化的命题是不恰当的,也是不符合历史与现实的.     

多不饱和脂肪酸与红冬孢酵母低温适应性的关系研究

以一株产油酵母——红冬孢酵母(Rhodosporidium kratochvilovae)YM25235作为出发菌株,分析其低温生长适应性与细胞膜流动性、膜脂脂肪酸含量的变化和多不饱和脂肪酸合成关键基因——Δ12-脂肪酸脱氢酶基因mRNA表达水平的关系.结果显示,YM25235在5～35 ℃温度条件下均能生长,最适生长温度为30 ℃.低温条件下细胞膜流动性明显降低,但是多不饱和脂肪酸质量分数由从30 ℃时的24.35%增加到15 ℃时的40.32%,而且15 ℃时Δ12-脂肪酸脱氢酶基因mRNA水平提高了3.4倍.结果说明低温条件下细胞膜流动性下降,导致多不饱和脂肪酸合成相关基因表达水平提高,使得细胞膜脂中多不饱和脂肪酸含量增加,促进了菌株低温生长适应性.     

论医疗关系的法律性质

随着医疗纠纷的增多,医疗关系成为社会的热点问题。法律关系的定性直接决定了医疗纠纷的法律适用．因此．对医疗关系性质的判断具有重要意义。本文通过对医疗关系的相关学说进行分析,对医疗关系的法律性质进行定性研究。     

冬病夏治“三伏贴”防治慢性支气管炎临床疗效及安全性探析

探析依据中医冬病夏治理论研制的“三伏贴”在临床上防治慢性支气管炎的有效性与安全性。从白银市中西医结合医院针灸科2019年6月—2021年8月在三伏天采用“三伏贴”治疗慢性支气管炎的患者中,依据纳入标准选出62例作为观察研究对象。在每年三伏（头伏、中伏、末伏）的第一天中午时刻,于恰当的穴位用正确的中医手法敷上“三伏贴”,时限4～6 h,持续3 d,一年为一疗程,3年为限。贴敷期间,医护人员或家属要注意观察患者的临床症状变化以及不良反应,“三伏贴”治疗后当年冬季进行患者随访,了解记录其病情程度和发作次数,3个疗程治疗结束后,综合判断“三伏贴”治疗慢性支气管炎的临床效果和安全性。62例研究对象中,“三伏贴”敷治第一个疗程结束后,病情控制9例（14.52%）,显效26例（41.94%）,有效21例（38.71%）,无效6例（9.68%）;3个疗程敷贴治疗完成后,病情控制15例（25.42%）,显效37例（62.71%）,有效6例（10.17%）,无效1例（1.70%）,总有效率98.31%。除去退出患者研究资料不计外,其余研究病例临床疗效理想且副作用小。我国中医将慢性支气管炎归为冬病夏治的一种...     

“一带一路”倡议与日本“印太构想”的竞合关系

一带一路倡议自推进六年多以来,成果斐然,正逐步成为中国分享自身发展红利的重要途径,也得到沿线国家和地区的广泛认可。旨在互联互通和共同发展的一带一路倡议,不仅表现出了新型的共同发展模式、新型国际协作模式与新型国际交往模式,更超越了西方学术界对地缘概念的狭隘理解,推动着超越传统地缘政治思维的新型区域合作理念的发展。     

“书会”的性质及其演变

宋元时期的戏剧活动,与“书会”有着密切的关系。现存我国最早的一个南戏剧本《张协状元》,第一也(末白)[满庭芳]词中说:“《张协状无传》,前回曾演,汝辈搬成,这番书会,要夺魁名。”第二出(生唱)[烛影摇红]中说:“九山书会,近日(日)翻腾,别是风味。”可见这个剧本是“九山书会”改编搬演的。张大复《寒山堂新定九宫十三摄南曲谱》卷首《董秀英花月东墙记》下注云:“吴门学究敬先书会枸丹邱著”。《永乐大典戏文三种》中的另外二个剧