辞章"一象多意"例析二题

"一象多意"是个别意象内部独特的一种偏义现象.所谓"一象多意" ,是指同一种"景意象"或"事意象",能用以表达各种不同的情意思想.本文以"流水意象"与"入梦意象"进行例析,除了印证"一象"能够蕴含"多意"的文学现象外,更归纳出"流水意象"与"入梦意象"典型且多元的"一象多意"意象系统.     

东盟与"一带一路"倡议的互动探究

2013年,国家主席习近平提出"一带一路"倡议,至今已经将近8个年头,我国在"一带一路"的框架下已经与全世界100多个国家和组织签订了双边协定.为了更好地研究"一带一路"与区域性组织的互动,文章选择了东盟作为案例进行分析.该研究主要分析"一带一路"与东盟组织和东盟内部次区域组织的互动,并尝试找到"一带一路"与东盟作为区域性组织的连接和纽带.文章认为,"一带一路"在施行过程中要注意到东盟作为区域性组织在其中扮演的重要作用,特别是对于发挥"一带一路"与东盟互联互通2025的协同作用.同时,"一带一路"在东盟地区所面临的挑战应当引起重视.     

论《东皇太一》的神性及其艺术风格

<东皇太一>庄严肃穆、雍容富丽、热烈虔敬的艺术风格,极具感染力.这种独特的艺术风格形成的主要原因在于"东皇太一"至尊的神性.首先从祭祀仪式的特点来观照"东皇太一"的神性,然后从"太一"的称呼上来分析其至尊的神性,最后从"东皇"这个称呼以及它与"太一"相结合的角度再进一步来论述这个问题.     

历史地解读"我们"与"自然"

"我们"与"自然"的发展经历了这样的里程:1)"我们"与"自然"的浑然.在人与自然关系的处理上带有朴素的和谐性质,人与自然处于一种"感性的和谐"状态之中.隐含有"自然性的人类中心"思想.2)"我们"与"自然"的分裂.在人与自然关系的处理上带有改造、控制自然的性质,表现为"征服性的人类中心主义".3)"我们"与"自然"的和谐.这是一种"理性的和谐".在人与自然关系的处理上带有创新的和谐性质,追求一种"共荣性的人类中心"价值观念,在此达到主体与客体,人与自然的高度统一.这也是可持续发展理论所体现和追求的.     

辞章章法"多、二、一(0)"的核心结构

章法与章法结构,是完全建立在"二元对待"的基础之上的.而"二元对待"又是宇宙创生、含容万物的根本规律.以这种规律来观察宇宙创生、含容万物的历程,可以用"多"、"二"、"一(0)"的螺旋结构加以概括.因此章法也对应于此,形成这种结构若从创作面看,形成的是"一(0)、二、多"的顺向结构;若就鉴赏面看,形成的是"多、二、一(0)"逆向结构.其中的"多"主要是指各个辅助结构;"二"主要是指核心结构;"一(0)"是指一篇辞章之主旨与所形成之风格、韵律、气象、境界等.其中核心结构"二",既可彻上归于"一(0)",又可彻下统合"多"(辅助结构),地位十分重要.本文即着眼于此,举例探讨,以见章法之核心结构在一篇辞章中的重要功能.     

从语言的混乱现象看浮躁的社会风气

各种各样的语言混乱现象与一些不良的社会风气之间存在着对应关系."启事"错为"启示",错用数十年,蔓延数千里,长期得不到纠正."颠倒"一词长期错用,认为有名人错用在前,有理由不改正.在"最"字之后,再加"之一"的说法,迹近欺骗.滥用"关系"一词,代替关键词语,说话吞吞吐吐,企图掩盖真相.滥用"亲自"二字,不仅是说废话,而且迹近阿谀.对于万能动词"搞"字,用得太滥,一是粗俗,二是粗疏,应该先加限制,再逐渐加以淘汰.成语可以活用,不能乱用,应加规范.滥用外语的现象,古今中外皆有.应该区别对待.     

"虚拟实在"的形上意义

虚拟不只是一种技术术语,更是现代人的一种存在方式.从虚拟之"虚"、虚拟之"真"、虚拟之"在"三个层面可以看出"虚拟实在"的形上意义.     

瑶语的数字

瑶语的数字无论来源怎样,在语言里已完全系统化.它有两套各自单独使用的"十位数"("一"、"二"、"三"……"九"),和两套互相搭配使用的"单位数"("十"、"百"、"千"、"万"、"十万").?????这些数字有两种主要的用法,一种是清点物品和抽象计算使用的普通计数法,一种是特殊计数法.另外还有几个数字在小孩取名时使用,这里不谈. 在普通计数法中,要变调的是第二套的"一"、"二"、"三"和全部"单位数".不过,"二"只在三个数字构成的结构中变调.如:     

"一"在古典诗词意境营造上的作用及原因初探

"一"因其深厚的文化底蕴为人们展开联想提供了契机,又因其全方位的词义场给表意带来了便利,在古典诗词意境营造上有特殊的作用.本文就这个问题从三个方面加以具体阐述"一"与其他数词对举所形成的张力对意境的深化;"一枝"、"一叶"、"一树"与意境表现的"以小见大"以少总多";"一帘"一窗"的空间有限与意境表现的无限深远.     

老人与苍鹭

一天我们到大方县自布乡的小寨村民组采访.一踏进小寨村头,路坎下的一树"鲜花"和一片"雪景",顿时把我们迷住.我赶快揉揉朦胧的眼睛,伫立看个究竟.原来,那树"鲜花",是栖息在树梢的三百多只苍鹭,"雪景"是它们拉下的粪便.面对这奇观异景,细细     

地方志事业与"一带一路"建设

"一带一路"国家战略是中华民族伟大复兴之路,具有深刻的历史内涵和现实意义.地方志工作者要深入挖掘整合地方志资源中蕴藏的丰富历史信息和现实资料,系统整合全国地方志机构力量与人才优势.通过编纂《"一带一路"建设志》《"一带一路"人物志》《"一带一路"线路志》等志书和建设报刊、网络、方志馆、微信微博等多个平台积极投身"一带一路"建设实践,可以进一步提高地方志资源开发利用水平.     

试论贺铸词创作过程中的范式选择与审美定位

贺铸在以温庭筠为代表的"花问范式"、柳永的"屯田家法"、苏轼的"东坡范式"之间寻找自我的主体风格.贺铸有趋向于"诗化之词"的一面.在"东坡范式"成为一种词学风格形态的北宋,贺铸是一位接受者.只在贺铸的接受视野中也是否呈现出"士大夫化"的自我表现方式.他本身又具有英雄气质,经历不同就必然会将自己的一面融入进来,形成新的审美风貌.     

诗歌“拒懂”书写的美学辨析——兼评中国新时期先锋诗歌的“拒懂”书写

诗歌"拒懂"书写主要体现在书写立场、诗情诗意、诗歌语言等方面.虽然由于诗歌文类的特殊,其书写的"拒懂"有相当程度的正当性,但是,诗歌书写的"拒懂"不是无限度的.因此,需要对诗歌"拒懂"书写加以美学辨析.中国新时期以来的不少先锋诗歌书写表征出了一定的"拒懂"性.一方面,这种.拒懂"书写有着特定的现实针对性.也有其当然的合理性和时效性.另一方面,作为一种"对抗"、"中断"性质的诗歌话语,不管是在书写立场、诗意内涵还是在语言运用上,这种.拒懂"书写也在事实上暴露出了诸多缺陷、病症.     

乱中求趣乱而有法--浅谈黄宾虹山水画的艺术特色

黄宾虹的山水画基于传统而高于传统,其可贵之处在于能"乱"中求趣,"乱"而不乱,"乱"中有法.黄宾虹的"乱"是一种胆识,一种气魄,更是一种境界."乱"正是黄宾红山水画的一大特色.     

争进“示范工程” 再造专科特色

<正>挥手告别1994年,历史车轮把我们带进了1995年.新的一年是完成教育改革和发展"八五"规划的最后一年,是实施"示范专科工程"关键的一年,也是为"九五"教育改革和发展创造更加良好条件的承上启下的重要一年.     

浅议和谐班集体的构建

"和谐"已成为时代主旋律,是人们崇尚的一种时代文化,追求的一种社会指标.作为社会子系统的中职学校,也不例外.营造"和谐"校园,构建"和谐"班集体,亦是我们治校建班的目标.如何构建和谐班集体呢?     

山西榆次方言"可"的几种特殊语义功能

"可"在山西榆次方言中使用频率很高.其语义功能也同现代汉语普通话中的"可"存在差异性,榆次话中的"可"有三种常用用法.它们所体现的程度义较为突出:一种突显了程度的强调意味,一种强调程度的弱化.另外,"可不"句式体现了其肯定标识性的语义功能.     

思想政治教育中的一种意识:灌输

本文所指"灌输"一词,源于马克思主义的"灌输理论",旨在把政党的或意识形态的观点向受众浸透.在目前的教育中,"灌输"人为的被时间和空间所限制,因等同于一种"强加于人"的方法而倍受质疑.笔者认为,"灌输"是思想政治教育中存在于大众(主要是教师个体)头脑中的一种意识.     

冷眼东北亚 朝鲜,变中求进新意多

回眸7月,朝鲜以"一下"、"一上"、"一喜"、"一悲"四件事,再次占据了国际各大媒体的显著版面. "一上"是指金正恩获得朝鲜民主主义人民共和国元帅称号.在过去七个月内,金正恩已身兼朝鲜劳动党第一书记、中央政治局委员、常委、朝鲜劳动党中央军事委员会委员长、朝鲜国防委员会第一委员长、朝鲜人民军最高司令官等数职."一下"是指李英浩被朝鲜党中央政治局解除一切职务.在金正日执政后期,李英浩在短短三年内获得"火箭式"提拔,以平壤卫戍司令、大将军衔出任朝鲜人民军总参谋长,次年即晋升为朝鲜人民军次帅.     

"商战"论--"国货"思潮的萌芽

"商战"思想是早期维新派在西方列强经济侵略的背景下产生的一种要求发展本国资本主义工商业,以抵制西方列强的经济侵略的思想.就"商战"思想的整体而言,它已经具备了"国货"思潮的基本内容,因此,"商战"思想是"国货"思潮的一部分.但是早期"商战"思想只是当时极少数先进人士的思想,面窄、影响小,不具有普遍性.相比之下,"国货"思潮具有普遍性,是大众的思想意识.从这一意义上讲,"商战"思想只是"国货"思潮的萌芽.