李贽《水浒传》批评思想的现代阐释

“发愤”说和“忠义”说是李贽《水浒传》批评思想的集中体现。前强调小说应是“发愤之作”，“不愤则不作”，即现代所说的创作激情；后是对小说主的概括，肯定了梁山起义的正义性。李贽的《水浒传》批评思想及其艺术分析在当时的“小说界”影响很大，有力地推动了我国古代现实主义小说的健康发展。     

《补天》与鲁迅的神话重建

鲁迅将以《补天》为代表的非现实题材小说,称为“历史的小说”,而并非“历史小说”,这是大有深意的。小说以人性为标的,演绎、重建了中国古代神话,并赋予了现代的意味。文学渊源、原初母性、创造性失败等论题,在小说中得到了形象性的阐发。     

中国古代小说民族传统初论

本文是作者长篇论作《中国古代小说民族传统》的前两部分。文章从中西小说差异研究出发,着重论述了中西方小说起源的不同、描述体制方法的不同,深入探索中国古代小说的民族传统。中国古代小说由集体创作发展为个人独创,文言小说与白话小说相互影响和推动,是有别于西方小说的两个特色。     

古代小说人物出场艺术

中国古代小说形象塑造有多样艺术技巧。人物出场艺术即是其中之一。本文论述了古代小说四种人物出场艺术，即“先声夺人”、“画家三染”、“先声夺人”结合“画三染”、“详细介绍”。由此可见中国古代小说人物出场艺术概貌及其作用．     

我国古代文论“移情说”探索

数十年来，学术界一般认为“移情”这一概念是从西方美学移植过来的，因而往往以西方美学的“移情”概念来规范或比较中国古代文论的移情现象与移情作用。那末我国古代文论到底有否“移情”的概念或“移情说”?本文特提出几点不成熟的意见以资商讨。     

“许昌人”头盖骨：现代人类起源再诠释？——“许昌人”头盖骨对国际学术界的挑战

“许昌人”头盖骨的发现,印证了“多地区起源”及人类连续进化附带杂交模式学说的正确性,面对“许昌人”头盖骨,“非洲夏娃说”、“代替说”等不攻自破。“许昌人”不仅可能是北京猿人的后代,同时还应是现代中国人的祖先。同时“许昌人”头盖骨的发现在人类学研究领域对DNA的科学证明提出了严峻挑战。它以事实提醒我们,面对现代人类多源说的实证资料,在人类学、考古学和基因科学诸多学术研究领域里调整学术思路势在必然。     

梁启超小说功能观之利弊谈

自古以来,“小道观”制约着小说创作和小说理论的发展。直到近代,梁启超提出“小说为文学之最上乘”的理论思想,小说的地位才得以提高。然而这一著名论题,亦有偏颇不足之处。     

“劝惩”意识在中国古代小说中的衍化

中国古代小说自汉代始,便具有了要服务于儒家政教伦理的要求。此后的中国古代小说发展史基本延续了这一小说观,并逐渐衍化为中国古代小说特有的一种劝诫意识。在唐传奇中,开始普遍出现以起首、结尾的“引子”“楔子”来暗示、解释小说叙事立场的“劝惩”结构。到了宋元明的话本、拟话本小说,尤其是明清世情小说中,小说家们更多将劝诫题旨内化到小说的深层肌理。“劝惩”意识深刻影响了中国古代小说的题材选择、结构形态和审美视野。     

艺术起源“同步说“质颖

从五个方面对艺术起源与人类起源的“同步说”提出质颖，认为同步说在艺术起源的时限、艺术概念４ 界定、艺术产生的条件、第一件工具即第一件艺术产品、石器工具与艺术起源等问题上的均未提出确凿的事实依据和充足的逻辑论证，故而难成定论。     

五四小说纯雅身份的形成

在中国古代，诗歌是纯雅文学，与经国伟业相联系，相比之下，小说则地位低下，属街谈巷议、稗官野史之类，难人大雅之堂。然而，五四新文化运动后情况发生了变化，古代读书人所瞧不起的小说不仅逐渐位居文坛中心，而且由发生学意义上的“俗文学”升格为“纯文学”，担当起启蒙之使命，获得了现代“纯雅”文学的身份。     

中国古代小说怪诞艺术浅论

怪诞艺术是近年来比较受重视的一个学术话题，在西方得到广泛的重视和研究。其实这一艺术手法在中国古代小说中早已运用，无论是对于古代小说的形象塑造，还是对于小说的讽刺艺术和艺术结构，都产生过重大的作用。深入研究古代小说中的怪诞艺术，有利于弘扬中国古代悠久文化，在小说的艺术表现技巧方面寻找到可供借鉴的范本。     

鲁迅《中国小说史略》的缺陷探究

《中国小说史略》一直被视为集中体现鲁迅小说的史观之作,为学界所称道。但近年来也有学者指出《中国小说史略》存在着知识结构的不足,而且在研究方法上"切开了整体文学史,孤立地谈小说",比较意识薄弱。针对这些论点进行探究,认为《中国小说史略》在知识结构上的确存在缺陷,但这主要是由文献和精力的不足所造成的,并非单纯的鲁迅本人的知识结构缺陷。而其规避中国小说的说唱传统,则是鲁迅从教学实际出发,并为撰写中国小说专史而有意为之的。     

"点睛":明清小说评点中的画论术语一探

明清小说评点中频繁出现“点睛”、“画龙点睛”、“传神写照”等画论述语，深受中国古代画论的影响，本文主要梳理明清著名小说评点中的“点睛”等术语的源流，揭示中国古代小说评点的某些特征及其与画论的关系。     

因果报应思想与中国古代小说中的常见结构模式

因果报应思想进入小说,成为小说情节发展的内在驱动力,在很大程度上构筑了中国古代小说的总体结构模式：情节巧合、预叙特征与大团圆结局。这一模式赋予了中国古代小说足够的传奇性与叙事结构上首尾相接、因果完整的特点,受到当时群众的广泛接受与欢迎;但与此同时这也在一定程度上抑制了小说家在情节叙述上的思维创造力。相似的情节发展曲线,雷同的结构模式,构成古代小说的一大特点。中国古代小说的公式化、模式化传统也因此而形成。     

古代文论的历史反思与诗性空间的现代建构——兼论《古代文论的诗性空间》的创设逻辑

长期以来,古代文论的现代建构一直困惑着中国学界.进入新世纪,对古代文论资源的历史反思与诗意阐释愈显迫切.基于这样的现代忧虑,<古代文论的诗性空间>让我们看到了现代学者的建设襟怀.该著认为,只有在诗性的建构中,人与自身、人与对象、人与世界才是整一而不是分裂的.正是古人那种近乎神秘的诗性思维,使世界、人生、文学相生互惠,人据此重返天人合一的和谐状态,并与"本源"同在.因此,唯有重建古代文论的诗性空间,才能有效复兴现代人的精神家园.     

从中国古代的离魂小说看中国的圆文化——以《庞阿》、《离婚记》、《阿宝》为例

《庞阿》、《离魂记》、《阿宝》是三篇古代离魂型小说,其魂去——魂归的结构模式是这三篇小说的基本模式。三篇小说主要人物的性格、心理、形象在这一模式下得到了很好的表现,主要应用避实就虚的创作手法来加以表现的,从中反映了圆文化是中国古典文化特征之一。     

青出于蓝而胜于蓝－－论蒲松龄对文言小说艺术功能配突破

在中国古代小说发展的历史长河中,文言小说从产生之日起,迄《聊斋志异》问世,其艺术功能一直是比较狭窄的。蒲松龄则在前人的基础上,大大地增强了对现实生活的干预意识和批判意识,从而使文言小说的艺术功能发生了巨大的变化,标志着我国文言小说的发展已达到了一个新的高峰。     

中国文学古今演变研究绪论

近几年来，学术界提倡中国文学研究应打通古今的呼声颇高，其宗旨主要在于突破学科区隔的壁垒，对中国文学的发展作贯通性的研究。因而在越来越多的同仁把它作为一种视角和方法运用于个案研究的同时，有必要结合学科建设的需要就相关的基本问题进行学理思考，包括古今内涵的界定、与传统文论中通变说的联系、文学史的分期、开展中国文学古今演变研究的现实意义以及具体的研究思路与研究方法等。     

简评唐瑛《宋代文言小说异类姻缘研究》

唐瑛先生的学术专著《宋代文言小说异类姻缘研究》改变了人们对宋代文言小说成就不高的偏见,同时在如下几个方面显示出较高的学术价值：一是还原了宋代文言小说的丰富性和艺术性;二是提出了很多具有创新性的学术观点;三是坚守了文学研究的文学性立场。     

明末传教士汉语罗马字注音方案性质考

明末传教士的汉语罗马字注音方案是研究明末官话的重要材料。要利用这些材料研究明末官话，首要的工作是考察各个方案所依据的源语言。杨福绵先生提出罗氏方案是“根据十六世纪意大利语及葡萄牙语字母的拼音”。而学界对利、金二人方案所依据的源语言尚未有定论。文章首次提出利、金方案乃依据当时葡萄牙语拼音，为金氏一字符母分“甚、次、中”找到依据，澄清前说，并为构拟明代官话音值提供参考。