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1.
《山海经》中女神的母题及其在后世的演变 总被引：2，自引：0，他引：2
本文从《山海经》中的女神这一角度,探讨了我国古代神话中的女神所包含的母题及这些母题以变形、重新组合等方式在后世文化中的延续。 相似文献
2.
李广宏 《玉林师范学院学报》2004,25(4):45-48
以日本的古典小说经典《源氏物语》为蓝本，通过分析源氏光君的形象而推论出对源氏的描写具有日本民族的太阳崇拜特征，并把日本民族的太阳女神与东方和西方的太阳神相比较，从比较神话学的角度分析日本民族独特的自然特征、风俗人情和审美趋向等文化、历史成因。 相似文献
3.
叶舒宪 《广西右江民族师专学报》2009,(1):33-37
神话在今日学科体制中归属于文学是一个大错误。因为神话概念远大于文学。神话作为初民智慧的表述,代表着文化的基因。后世出现的文、史、哲等学科划分都不足以涵盖整体性的神话。作为神圣叙事的神话与史前宗教信仰和仪式活动共生,是文史哲的共同源头。中国早期历史具有“神话历史”的鲜明特点。文学人类学与历史人类学的会通视角,是重新进入华夏文明传统,重新理解中国神话历史的门径。从《尚书》《春秋》到《周礼》《说文解字》,古代经典体现着神话思维编码的统一逻辑。参照玉神话与圣人神话的八千年传承,呼吁学界从文学视野的“中国神话”转到文化整体视野的“神话中国”。 相似文献
4.
《广西右江民族师专学报》2012,(3):I0001-I0001
本期“文学人类学研究”栏目的主题是“文学人类学与神话历史＂。日本学者吉田敦彦著,况铭译的《日本神话与希腊神话间奇妙的类似》,通过对日本最早的文献《古事记》和《日本书纪》中记述的神话群与希腊神话进行参照与对比,循着这些相距遥远的神话叙事呈现出的奇妙契合,可以对日本神话起源的文化传播线索带来新的思考视角。 相似文献
5.
《广西右江民族师专学报》2014,(5):I0001-I0001
本期“文学人类学”栏目以“神话观念决定论”为主题。神话观念是人类独有的文化现象。伴随着人类文化从大传统向文字书写小传统的演进，神话观念的变革体现出如此的总体趋势，即从虔诚的大传统神话观念信仰者，走向大传统神话的驱魅，以及小传统新神话观念的再造和编码。叶舒宪《神话观念决定论刍议》，R．B．奥尼安斯著、王蓓译《〈欧洲思想起源〉导论》和瓦尔特·伯克特著、吴玉萍、宋琦译的《从狩猎到献祭：希腊葬礼仪式剖析》等4篇文章，通过集中探索中西思想史的神话观念源头案例。 相似文献
6.
《广西右江民族师专学报》2012,(6):I0001-I0001
本期“文学人类学研究”栏目刊发了5篇文章,分别从女神文明的历史延异、宗教经典的思维与书写、人类学家的思想革新以及当代文学艺术对神话的表述与建构等多向维度来探讨神话的文化内涵与功能。 相似文献
7.
在满族神话传说中,女性通常是以爱与美,善与真的形象出现在读者面前的.本文试从文化人类学的角度萨满教中的女神崇拜、生殖崇拜以及满族妇女在社会生活中的地位等三方面对满族神话中这一现象的成因进行分析、诠释,从而在某一方面揭示出满族文化的本质. 相似文献
8.
刘守华 《湖北三峡学院学报》2005,27(1):21-23
在当代土家族历史文化研究中，通常以古神话中的廪君和民间祭祀的向王合二而一作为土家族的始祖。本文以多种文献资料为依据，对这种合二而一说提出质疑，并涉及对廪君同盐水女神婚姻纠葛的重新解读。 相似文献
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王婧 《广西右江民族师专学报》2010,(2):9-14
《阿凡达》全球效应的背后蕴含着深刻的文化启示,文章试图通过对伊娃原型的解读剥开《阿凡达》背后的反现代性因素。伊娃女神是＂大母神＂观的体现,影片《阿凡达》借助这一手段融合本土化的印第安文化与巫术——萨满传统将新神话主义复兴的主流推向高潮。历史与记忆的启示也给中国文化提供了一种反思的可能性,因而召唤世纪转折中的中国人做出选择。 相似文献
12.
古希腊-罗马文化同古希伯来-基督教文化是西方文学创作的两大源头。在古希伯来-基督教文化中,《嘉莉妹妹》中嘉莉的形象是会受到批判的。该小说自出版以来,嘉利它一直是颇有争议的人物形象。本文借助古希腊神话中的形象,从古希腊-罗马传统文化的角度出发,阐释了嘉莉形象的合理性,并分析了造成她强烈欲望形成的原因,指出嘉莉人生追求的局限性。 相似文献
13.
《广西右江民族师专学报》2011,(4):I0001-I0001
本期“文学人类学研究”栏目的主题是“神话历史”，共刊发4篇文章。其一为美国伊利诺斯州立大学、芝加哥大学古典学教授南诺·马瑞那托斯的《米诺王权与太阳女神：一种近东文化的共同体》，文章的视角、论述及资料的梳理均可给人诸多教益。叶舒宪《〈宝岛诸神——台湾的神话历史古层〉导言》是对编撰《宝岛诸神——台湾的神话历史古层》的缘由，撰写的过程、框架、内容进行了说明，并列举了参考书目和延伸阅读。 相似文献
14.
<正>历史女神克利欧在希腊神话中是作为记忆神的长女,居于灵感与艺术之神缪斯等九大女神之首,表明了古代欧洲文化传统中对历史的重视。在东亚文化传统中,历史的意义则首先在于对现实乃至未来的借鉴意义,正所谓"前事不忘,后事之师"。构成历史的客观要素,首先是一系列的历史事件。2014年恰好是作为近代中日第一场战争的甲午战争120周年、20世纪第一场帝国主义战争的日俄战争110周年、人类历史上第一次全球规模战争的第一次世界大战100周年, 相似文献
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《南京!南京!》和《硫磺岛家书》均采用了＂他者＂视角编织出人性神话。《南京!南京!》中的＂他者＂视角是国际化浪潮中电影的价值观与世界接轨的大胆尝试,而《硫磺岛家书》则是直接源自美国主流意识形态所倡导的人性观。这种普适性的人性视角忽略了具体历史文化环境中特殊的人性,规避了对沉重的历史真相的阐释,存在对日本文化的误读。 相似文献
16.
叶舒宪 《广西右江民族师专学报》2011,(5):14-20
以多重证据法发掘神话背后的历史信息，探考西王母神话中两大要素与华夏史前文化大传统的渊源关系，即女神崇拜和美玉崇拜（拜物教），还原欧亚大陆史前“女神文明”大背景，解析夏商周三代以来地域文化兴衰更替的线索，说明玉山与玉胜形象发生的考古实物原型，揭示后起的儒家河图洛书新神话系统如何继承和改造美玉崇拜、排斥和遮蔽女神崇拜，使西王母形象被道教接纳和再造，削弱其独立女神的地位，匹配男性神祗东王公或玉皇大帝。 相似文献
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满族说部《天宫大战》中拖亚拉哈女神的形象,与希腊神话中的普罗米修斯有异曲同工之妙。她既是仁慈的人类母亲,又是崇高的盗火英雄,体现了满族女神神话的永恒美学价值和超前的社会功能。 相似文献
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蒋卉 《广西右江民族师专学报》2012,(6):25-30
从远古神话到到当代小说,从考古、民俗到文学想象,“蛙”意象的产生与发展经历了一个漫长而富有变化的过程。文章结合文学人类学的理论对莫言长篇小说《蛙》中的“蛙”意象进行深度分析,追溯到“蛙”原型中的“蛙女神”,将其与小说中突出的人物“姑姑”进行对比,揭示这一原型意象的运用对小说文化蕴涵的提升作用。 相似文献
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《封神演义》作为一部以历史为背景而以神话故事为依托的神话小说,其中于神话情节中出现的宝物、法器数量甚多,且具有相应文化蕴含。关于《封神演义》宝物文化的理解,从宝物与现实生活物品的比较上看,大多有着现实原型,许多生产工具、动植物都被神化;从数量上看,写到了相当数目的宝物且体系庞大;从宝物与使用者之间的关系上看,小说中的主要人物都具有自己擅长运用的宝物,宝物得失与人物遭际命运形成有机联系。另外,其中宝物运用及斗宝描写成为小说中引人入目、具有审美功能的片段。 相似文献