历史地解读"我们"与"自然"

"我们"与"自然"的发展经历了这样的里程:1)"我们"与"自然"的浑然.在人与自然关系的处理上带有朴素的和谐性质,人与自然处于一种"感性的和谐"状态之中.隐含有"自然性的人类中心"思想.2)"我们"与"自然"的分裂.在人与自然关系的处理上带有改造、控制自然的性质,表现为"征服性的人类中心主义".3)"我们"与"自然"的和谐.这是一种"理性的和谐".在人与自然关系的处理上带有创新的和谐性质,追求一种"共荣性的人类中心"价值观念,在此达到主体与客体,人与自然的高度统一.这也是可持续发展理论所体现和追求的.     

"虚拟人"替你"吃"药"挨"刀"虚拟中国人"计划启动

也许在不久的将来,病人不必再为误诊担惊受怕,因为将有"虚拟人"心甘情愿地为你"吃"药"挨"刀.这不是梦境,因为,一项名为"虚拟中国人"的计划已经启动.据中国科学院自动化研究所人工智能实验室张晓鹏博士介绍,中国科学家已向国家有关部门提出了"虚拟中国人"计划,以提高中国整体医疗水平,推进中国医学的信息化、可视化、诊断定量化和现代化.     

"长智"何必要"吃堑"

人们常常用"吃一堑,长一智","失败乃成功之母"等成语来形容"失败"后因长点"见识",吸取种种教训.在社会生活中,这样的事例屡见不鲜.但细细想来,又不尽然."长智"为何非要"吃堑"不可呢?对此,笔者感触颇多.     

"变"有"呕吐"义探因

表"呕吐"的"变"是"(疒反)" 的音借字,"(疒反)" 之"恶心呕吐"义为古代字典词典韵书习训.的或体又作、.早在汉代扬雄<方言>就有了,与变只是字用关系,记录的词义或义位是一样的.的"呕吐"义当是反胃恶心引申而来.对谭代龙和王绍峰二先生对"变"表"呕吐"义的词义引申理据分析作了适当辨正,指出二君皆是惑于"变"的字形而导致词义探因失当的.     

让"重中之重"真正"重"起来

"三农"问题已引起中央的高度重视,并坚定地把解决"三农"问题放在全党工作"重中之重"的战略地位.为此中央采取了一系列重大举措,充分体现了对农民多予、少取、放活的方针.当前重要的是坚定不移把中央的这些战略、方针、措施逐级落实,务求实效,要防止和克服"头重脚轻"、"口重手轻"和"肢端梗阻"的现象.     

词的"婉约"与"豪放"成因简论

词分"婉约"与"豪放"两派,其成因主要有以下几点1.受哲学影响.2. 由于词家精神气度、资质性情有异.3.文化习得不同.4.题材和主题选择差异.     

"商战"论--"国货"思潮的萌芽

"商战"思想是早期维新派在西方列强经济侵略的背景下产生的一种要求发展本国资本主义工商业,以抵制西方列强的经济侵略的思想.就"商战"思想的整体而言,它已经具备了"国货"思潮的基本内容,因此,"商战"思想是"国货"思潮的一部分.但是早期"商战"思想只是当时极少数先进人士的思想,面窄、影响小,不具有普遍性.相比之下,"国货"思潮具有普遍性,是大众的思想意识.从这一意义上讲,"商战"思想只是"国货"思潮的萌芽.     

"数字福建"与家庭"数字化"

1998年,美国副总统戈尔发表题为"数字地球--21世纪对我们星球的理解"演讲报告,提出"数字地球"概念,在许多发达国家中引起了很大反响,相继提出"数字地球"、"数字国家"、"数字城市"的实施构想,美国已经开始"数字城市"的建设.我国国家领导人对此问题极为重视,把"数字中国计划"作为国家战略计划提到日程上.我省提出实施"数字福建"的有关问题,这对将来实施"数字福建"的计划是具有前瞻性的,意义深远.     

职业教育研究"范式"与理论"硬核"

对职业教育基本问题特别是基本理论问题的思考,在当前并没有深入进行.其中一个重要原因就是没有清楚地认识职业教育理论结构,以至于研究工作不能有效推进.当下理论界对于职业教育研究"范式"的寻求,就说明了这一点.但"范式"过于宏观,又很不确定,而且"范式转换"理论也不完全符合职业教育发展的实际状况.因此,可以用科学研究纲领方法论中的"硬核"理论来进行补充.     

"靖共尔位"之"靖"、"共"释义小考

王力<古代汉语>第二册选录的<荀子·劝学>篇中对"诗曰:'嗟而君子,无恒安息,靖共尔位,好是正直.神之听之,介而景福'"这段话中"靖"、"共"二字的释义有些不妥.在先秦典籍中,各家分别将"靖"字释为"安"、"治"、"谋"、"安谋",或作"静";对"共"字,有的释为"具",有的释为"恭",认为是通假字,也有的认为"共"与"恭"是异体字,等等,各家分歧较多.鉴于以上情况,我们在对两字进行考证后认为,将"靖"字释为"安也",将"共"释为通"恭"是较为合理的.     

"箕裘"新解

"箕裘"典出<礼记·学记>.长期以来,学术界多从唐孔颖达疏之说,将"箕裘"之"裘"错作"皮衣"、"皮袍"解. 文章根据文献资料和冶金史研究所得,对这一典故作了新的诠释.     

试探"玛尼堆"和"敖包"的起源

文章通过部分文献资料和实物资料分析"玛尼堆"和"敖包"的起源.笔者认为有关这两种不同文化"象征"的起源涉及远古的中原文化、印度文化、蒙族文化以及藏族文化.藏传佛教在蒙古地区的兴起标志着"血祭敖包"的结束,也标志着"敖包"和"玛尼堆"的另外一种相互包容关系的发展.因此,从某种意义上讲,"敖包"和"玛尼堆"是千古传诵蒙藏民族深深友谊的一种象征与标志.     

"空巢"不"空"

"空巢"(EmptyNest),是近些年出现的一个新名词,很多人认为这个词语只可意会不能言传.那么,究竟什么是"空巢"呢?单从字义上讲, "空巢"就是"空寂的巢穴",比喻小鸟离巢后的情景,现在被引申为子女长大成人后离开父母,只剩下上一代人单独生活的家庭.     

"剧情"之"泛珠科技合作"加速度

从"泛珠三角"区域合作的构想提出开始,党中央和国务院就一直高度重视和支持泛珠三角区域合作与发展.国家发改委、国务院港澳办、国务院发展研究中心均表示对"泛珠三角"区域合作给予支持.同时国家科技部也对"泛珠三角"区域"科技合作"给予了关注、指导和支持.这些支持使得泛珠三角区域合作、区域科技合作加快了成长、成熟的速度!     

"别出心裁"还是"惟命是从"

一、"霍布森选择效应" 英国商人霍布森从事马匹生意.他卖或租的马匹都是价格便宜,而且可以随便选马,但前提是只能在门口选马.然而,霍布森大大的马圈只有-个小门,高大肥壮的马匹出不去,能出来的只能是既瘦又赖且小的马匹.这种没有多少选择余地的"选择"被人们讥讽为"霍布森选择效应".     

从"百家讲坛"到"三尺讲台"的思考

90后的学生,学习状态深受"文化快餐"的影响.易中天式的百家讲坛的火爆,给改革中的职中语文送来了一阵春风.如何缩短从"讲坛"到"讲台"的距离,值得思考.     

"儒士"的诞生与"安贫乐道"

作为儒家道义担当的"安贫乐道",由孔子首倡,经孟、荀从不同角度予以生发.儒士的诞生及其自由民身分,列国竞争的社会环境,儒士对"道济天下"合理性的坚信,"仁道"的主体性,"任以为已任"的使命感,"食于道"的谋生方式,是"安贫乐道"的主客观条件.部分矫正当时的社会弊端,维护士的人格尊严,是它当时发挥的积极作用.但在当时,它就受到孔门子弟的的消极抵制,王公大人的怠慢,和墨法道诸家的激烈批评,因而未能产生广泛的社会影响.     

"数字地球"与"数字福建"

1998年1月31日,美国副总统戈尔在美国加利福尼亚科学中心发表了题为"数字地球":二十一世纪认识地球的方式的演讲,提出了"数字地球"的概念.很快,在全球范围内激起了强烈的反响.     

建构"两课"主阵地取得"三进"新成效

近两年来,孝感学院全力构建"两课"教育主阵地,通过建立保障机制,夯实"三进"的工作基础;丰富教育形式,落实"三进"的具体要求;强化教改措施,推进"三进"的深入开展,确保了"三进"工作的成效.目前,全院大学生的精神面貌焕然一新.     

读出"高分"与"高能"

分析了高职英语教学中"读"的本质和教学意义,阐述了唯有重视"读"才能发展"高能"并进而取得"高分",并综合分析了"阅读"的进行.