和炎热无关的生活

七月流火,九月授衣。一之日觱发,二之日栗烈。无衣无褐,何以卒岁。三之日于耜,四之日举趾。同我妇子,馌彼南亩,田畯至喜。七月流火,九月授衣。春日载阳,有鸣仓庚。女执懿筐,遵彼微行,爰求柔桑。春日迟迟,     

小猴子下山

一一只小猴子下山。小猴子走啊走,看到路边田地里的玉米棒又粗又大。小猴子十分高兴,摘了两个玉米棒,抱着往前走。小猴子走啊走,看到路边桃园里的桃子又红又鲜。小猴子非常喜欢,扔了玉米棒,摘了两个桃子,捧着往前走。小猴子走啊走,看到一只小兔子蹦蹦跳跳地过来。小猴子兴奋极了,扔了桃子,去追小兔子。小兔子跑进树林,不见了。小猴子空着手回到家。猴妈妈听了它的经历后,对     

《风雅颂新合》(书画集)序

灞桥形胜,新合最佳。东望骊山之晚照,西闻晨钟又暮鼓;泾渭分明汇流其北,漕渠古道蜿蜒其南。广运潭云集商船往来,东渭桥承载文化交流。“白兔娃”与“东陵瓜”齐名,“灞桥柳”与“曲江池”并美。风流圣地,信不谬矣。新合者,今灞桥区街道办事处之一也,旧称东陵仓,系秦东陵区之一隅。此地民风淳朴,物阜年丰。上承后稷稼穑之遗风,下延改革开放之盛世,治理旱涝有道,五谷杂粮最盛。东郊新城与家园同建,灞桥人文与生态共融。时代精神,正当时也。新合党委、街道办扬帜发轫,结集民愿,颂建国六十载之丰功伟业,赞改革三十年之日新月异。书家画师,闻风而动;社会贤达,共聚一堂:人人握灵蛇之珠,家家抱荆山之玉。笔走龙蛇者,真草隶篆,彰显“顔筋柳骨”风貌;泼墨涂鸦者,山水鱼虫,尽得“吴带当风”真趣。琳琅满目,美不胜收。此集煌煌成册,不失一方之盛事,诚为长安之雅集,兰亭再续,未可知也。是为序。已丑年冬至日前[责任编辑石晓博]《风雅颂新合》(书画集)序@秦草     

硕人:自古红颜多祸水

硕人其颀,衣锦褧衣。齐侯之子,卫侯之妻。东宫之妹,邢侯之姨,谭公维私。手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。     

春

正佳作展示台节选1:盼望着,盼望着,东风来了,春天的脚步近了。一切都像刚睡醒的样子,欣欣然张开了眼。山朗润起来了,水涨起来了,太阳的脸红起来了。小草偷偷地从土地里钻出来,嫩嫩的,绿绿的。园子里,田野里,瞧去,一大片一大片满是的。坐着,躺着,打两个滚,踢几脚球,赛几趟跑,捉几回迷藏。风轻悄悄的,草软绵绵的。     

《小学语文六年级上册期末自测题》参考答案

正一、yì,jiá,jīn,协,既,采。二、泛滥,阻挠,勤勉,咳嗽。1.陶醉。2.莲,廉,联,连。三、绝,饱,泻,铭,翻,越,味,长。1.饱经风霜,2.刻骨铭心。四、清爽,清澈,清凉,清脆,神清气爽。五、1.C,A,B。2.1作比较,2列举数字。3.B。4.B。5.1“蒙娜丽莎”难道不是全人类文化宝库中一颗璀璨的明珠     

爷爷的菜园

正爷爷的菜园不大,种的蔬菜可不少。有穿着紫袍的茄子,它们戴着绿帽子,像是参加晚会的贵妇人一样。玉米的长势最好,一株株像小士兵一样,昂首挺胸地站在田边,神气十足。要是有不认识的人靠近它,它会举起红缨枪,瞄准入侵者。西红柿挂满枝头,像一盏盏红灯笼,照亮了整个菜园。豇豆最文静,像亭亭玉立的少女,一阵风吹来,摆动纤细的身体,翩翩起舞,很是好看。辣椒最威风,它们有的穿着碧绿的外套,有的穿着大红袍,很是耀眼,生怕别人看不到它们美丽的衣裳。朝天椒虽然不太显眼,但可爱炫耀自己了,像骄傲的公主。     

两仪生四象 四象生八卦 八卦定吉凶 吉凶生大业

两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业这一句接上一句"是故易有太极,是生两仪",几个短句环环相扣,逻辑紧密。识解这一句的时候,首先引我发问的是"仪"字,古人为何用两仪而非两端或两类、两处?查要看"仪"的本义,《说文解字》中是这样解释的:度也。度,法制也。毛传曰。仪,善也。又曰。仪,宜也。又曰。仪,匹也。其义相引伸。古书仪但为义。今时所谓义,古书为谊。按如文王传曰义,善也。翻译过来的意思是,仪通义,是法度的意思,也作适宜、     

江天一览

众所周知,乾隆皇帝多次南巡,途中喜欢舞文弄墨,题碑题匾,留下了不少趣闻轶事。有一天,秋高气爽,风和日丽。乾隆皇帝在金山寺遥望长江,见江水滔滔,白鸥点点,忍不住要给该寺题一匾额。于是,他吩咐左右备好纸、墨、笔。可当人们给他铺好纸,研好墨,他也提起笔之时,却举笔不定,犹豫不决。他环顾左右,只见随从大臣一个个眼睛直勾勾地望着他。乾隆皇帝心想,尽管自己的字写得相当不错,可     

八戒打工

正八戒随唐僧西天取经回到天宫,自恃取经有功,整天游手好闲,好吃懒做。时间一天天过去,也不知过了多少天,多少月,多少年。这一天,天宫清理闲职人员,经过大家投票决定,八戒、悟空都在清理之中。第二天,八戒、悟空都被发配到人间。八戒决定回到高家庄,和媳妇踏踏实实地过日子。悟空嘛,理所当然回到了他的花果山,又当起了美猴王。天上一日,地上一年。几百年过去了,高家庄已是焕然一新。八戒来     

神禹颂(有序)

行政院水利委员会征求大禹纪念歌,以尽量阐扬大禹美德,词意庄亚渊穆为主,可谓孝法先王,乐取的人以为善也。大禹治水,利赖万世,墨教开宗,兼爱道大,非黄帝尧舜文王不能比美。宗德报功,匹夫有责。因思诗经殿周颂鲁颂商颂,而无夏颂。大禹盛德,不在汤文下,不可以无颂。而颂庄严,视歌尤雅,乃以管所及。作神禹颂。又以大禹之德,未能尽入于颂,及颂不能尽意者,作注以申之。     

北海银滩

正北海银滩是个美丽的地方。刚下车,就看见好多人在海滩上玩,我也迫不及待地穿上泳衣,套上游泳圈,向大海走去。小脚踩在沙滩上,感觉软软的,麻麻的,舒服极了。我一步一步地走向大海,身体慢慢地浮了起来。我用两手划水,累了就躺在游泳圈上休息。浪一上一下地拍打着我,就像小时候躺在摇篮里,妈妈摇着我的感觉。浪花打到我的脸上,我感觉隐隐有点疼。大人们骑着摩托艇,在海上飞驰。玩了一个多小时,妈妈叫我上岸了,我还真有点恋恋不舍。     

青年：不要把欲望当做志气

 上周上课时,课间给学生们谈点乱弹琴,提到梁漱溟的一段话,是关于欲望与志气的关系的,这段话虽然说在几十年之前,放在今天,尤其是各种五颜六色的选择很多的时候,似乎更具有现实意义。梁漱溟在《朝话：人生的省悟》一书中是这么说的：在这个时代的青年,能够把自己安排对了的很少。在这个时代,有一个大的欺骗他,或耽误他,容易让他误会,或让他不留心的一件事,就是把欲望当志气。这样的用功,自然不得其方。也许他很卖力气,因为背后存个贪的心,不能不如此。可是他这样卖力气,却很不自然,很苦,且难以长进。虽有时也会起一个大的反动,觉得我这样是干什么？甚或会完全不干,也许勉强干。但当自己勉强自己时,读书做事均难入,无法全副精神放在事情上。甚且会自己搪塞自己。越聪明的人,越容易有欲望,越不知应在哪个地方搁下那个心。心实在应该搁在当下的。可是聪明的人,老是搁不在当下,老往远处跑,烦躁而不宁。所以没有志气的固不用说,就是自以为有志气的,往往不是志气而是欲望。仿佛他期望自己能有成就,要成功怎么个样子,这样不很好吗？无奈在这里常藏着不合适的地方,自己不知道。自己越不宽松,越不能耐,病就越大。所以前人讲学,志气欲望之辩很严,必须不是从自己躯壳动念,而念头真切,才是真志气。张横渠先生颇反对欲望,谓民胞物与之心,时刻不能离的。自西洋风气进来,反对欲望的话没人讲,不似从前的严格,殊不知正在这些地方,是自己骗自己害自己。     

顽强的生命

金银花,因花开时为白色、后渐转为黄色而得名。它的花蕾呈棒状,上粗下细,花瓣略微弯曲,表面呈微黄色或白色、布满了柔毛。花开时,花蕊宛如小姑娘长长的睫毛,气清香,味微苦,入药可清热、解毒。它喜欢攀爬柱子、栅栏,喜阳,耐阴、寒,适应力很强。我家有一棵金银花,已经养了好几年。每年春天,它都开出美丽的花朵,小巧玲珑,可爱极了。微风吹过,花香就钻进屋。一年又一年,它长得越来越茂盛。为了显出与众不同,我     

把音符咬疼了(外二则)

正小白兔功课忙,好些天没摸琴了,蓝色吉他在墙上睡大觉呢。琴箱里的小音符憋不住了,溜出来。他们惊动了木盆里的豆芽菜。豆芽菜蹦出来,跟他们跑到月光里唱呀、跳呀。玩得太累了,都回到木盆,呼呼大睡。早晨,小白兔来吃豆芽菜啦,一下咬到小音符,他们叫起来:"米发索,西西!""都都!"小金鱼是河里的明星,好多粉丝哎,小虾就是一个。小金鱼游到哪他跟到哪。他做梦都想有小金鱼那样的红裙子。乌贼游过来:"不就是红裙子吗,跟我走。""跟你走,我就黑了。""不骗你,瞧,红虾的明星照。""噢!真的呀!"小虾跟乌贼来到陌生的水边,跳下去。     

爆竹小孩(外一则)

正爆竹小孩穿红衣,留独辫。爆竹小孩脾气啪啪的。它生气就啪地开出一朵火花。它开心,也啪地开出一朵火花。地上落满了一层碎碎的花瓣。有一天,它变得沉默,接下来的日子,一直沉默。火柴小孩来了,它不理。火机小孩来了,它不理。爆竹小孩怎么啦?爆竹小孩啊,它说它的心受了潮。     

对中国能源的基本认识

 众所周知,人类的活动时时刻刻离不开能源。人类对能源的基本要求：① 总量应该足够多。储量很少不能称之为能源,太阳能,煤,天然气,风等等都满足这一要求。② 价格应该让人们可以接受。价格包括本身价格,设备价格等。③ 能量密度应该有一定范围的数值,太低了不行。化石燃料、核能的能量密度都较高,满足这一要求。④ 可持续。至少在长周期内持续,可再生更好。化石燃料是不可再生的。可持续还包含环保要求。⑤ 稳定供应,容易储存,满足召之即来。目前太阳能、风能对此尚未能完全满足。⑥ 可控性。火山爆发,地震,闪电都是能源,但目前不可控,尚没法应用。核裂变已可控,所以变成可用能源。⑦ 运输方便。能源的运输是一个很大的工程,目前为供应能源所需的各种消耗还很多。     

蝃蝀:古人不见今时月

蝃蝀在东,莫之敢指。女子有行,远父母兄弟。朝隮于西,崇朝其雨。女子有行,远兄弟父母。乃如之人也,怀婚姻也。大无信也,不知命也!——鄘风·蝃蝀若要评选春秋时期十大明君,我总以为,"五霸"都不足以与卫文公相比。春秋时代是一个出英雄的时代,可真正的英雄不在于征服沙场,而在于征服人心。故武王开国,即命周公制礼作乐,并非是为了他们少数几个人的享受。他们的礼乐不是后世那种"舞低楼心杨柳月,歌尽桃花扇底风"。     

中国古代田制研究

儒者论井田,辞义奥衍,后学莫朋其真义。于是九夫十夫之辨,乡遂都鄙之分,直度方度之争,聚讼纷纭,莫衷一是。夏商之制,其详不得而闻,而周官言周制,亦若大有出入者,此争讼之所由来也。周官匠人,遂人,大司徒,小司徒皆制田,而各不相蒙。一则曰, 匠人为沟洫。耜广三寸,二耜为耦。一耦之伐,广尺深尺谓之　。 田首倍之,广二尺深二尺谓之遂。九夫为井,井间广四尺深四尺 谓之沟。方十里为成,成间广八尺深八尺谓之洫。方百里为同, 同间广二寻深二仞谓之浍,　达于川。再则曰, 送人凡和野。夫问有送,送上有径。十夫有媾,沟上有吆。百夫 有洫,洫上有徐。千…     

王前程教授简介

王前程,男,1963年6月生,湖北浠水县人,汉族,民进会员。三峡大学文学与传媒学院教授,硕士生导师。1984年毕业于湖北大学中文系,获文学学士学位。2007年研究生毕业于华中师范大学文学院,获文学硕士学位。中国水浒学会常务理事,湖北省水浒学会副会长,湖北省三国学会常务理事,湖北省中国古代文学学会常务理事。