行走反抗虚妄——鲁迅散文诗《野草·过客》论略

《过客》是鲁迅对自己生命哲学的一个归结。作为精神界的战士,在面对惨淡人生的抉择中,“过客”以其独特的人格,毅然选择向前行走。这种永不回头的“过客”精神,正是鲁迅对绝望人生的生命底线或绝对命令,同时也体现了他反抗虚妄的人格力量。     

重读《过客》——兼与李天明、胡尹强先生商榷

鲁迅是20世纪中国最伟大最丰富最难以言说的作家，他的作品总能使人常谈常新。有些论认为《过客》表现的是情爱主题，这既不符合原作，言论也过于偏狭。《过客》是集中体现鲁迅人生哲学、精神品格、情感方式与心理个性的代表作品，提出的是生命价值、人生追求的哲理性命题，其最重要的思想内涵就是向前走。在鲁迅看来，生命的意义和价值不在于目的与结果，而在于过程与行动。他对自己的“过客”身份有清醒的认识，既不逃避历史的承担放弃行动，也不期望人人喝彩名垂青史。     

“痛感”认知的开掘与审思--鲁迅小说的创伤美学分析

鲁迅将国人的痛感认知理解为“人”主体意识觉醒的重要标记。鲁迅笔下的人物用遗忘的方式消解现实困境,使得他们回避了基于痛感而衍生的反抗行为。面对着国民精神虚空的精神状态,鲁迅冷静地剖析了这种奴性人物的思维形态,建构了独特的批判视野,并将之纳入其思想改造的价值体系之中。     

行踪匆匆 余音悠悠——《水浒》过场人物的描写

《水浒》不仅塑造了几十个血肉丰满的主要人物典型,而且刻划了几十个栩栩如生的“过场人物”典型。这些过场人物的描写,着墨不多,长的几千字,短的几百字。然而,点墨见精神,细处显功力。不少过场人物,虽转眼即逝,好比“匆匆过客”,却回荡着悠悠余音,他们以自身的性格力量,显示了特有的审美价值和艺术魅力。此中创作三昧和艺术经     

行走反抗虚妄——鲁迅散文诗《野草·过客》论略

<过客>是鲁迅对自己生命哲学的一个归结.作为精神界的战士,在面对惨淡人生的抉择中,“过客“以其独特的人格,毅然选择向前行走.这种永不回头的“过客“精神,正是鲁迅对绝望人生的生命底线或绝对命令,同时也体现了他反抗虚妄的人格力量.     

论鲁迅小说中第一人称叙述所产生的间隔效果

鲁迅小说中的叙述者“我”是鲁迅研究中较少涉及的一个论题。但这并不能掩盖“我”的重要性:从叙事意义上而言,“我”承担了叙事功能的角色并使作品与读者之间产生间隔这一特殊效果;从人物塑造意义上而言,“我”又与作品中的其他人物构成精神同构的关系。这不仅增强了鲁迅小说的复杂性与深刻性,并赋予其作品文化内涵与现代性。     

鲁迅独特的生命意识

生命意识是对生命的认识和对生命价值的理解，在鲁迅的生命里——猛秀、刚强、希望、乐观；孤独、寂寞、悲观、沉郁；希望与绝望，乐观与悲观，“实有”与“虚无”交织在一起。鲁迅在人生的旅途中，奋然而前行，象“过客”那样作“绝望”的抗战。     

论《在酒楼上》的现代性话语内涵

通过对鲁迅小说《在酒楼上》的文本细读,从现代者返乡模式、人物命运、对未来的思考三个方面阐释了作品的现代性话语内涵,论述了作为“孤独者”的中国知识分子探索前行道路之艰难,人物的悲剧命运正体现了20世纪初现代性在中国的缺失.     

“八一精神”的继承与实践——以东固革命根据地的创建为例

南昌起义孕育的“八一精神”,其内涵是丰富的,而“敢为人先、开拓进取”是“八一精神”最本质的内涵,也是其核心和精髓之所在.南昌起义培育滋养了一大批革命者,李文林等便是其中的杰出代表.他们承继着“敢为人先、开拓进取”精神,创建了为毛泽东所赞誉的“李文林式根据地”——东固革命根据地.     

“未尝一面”而又时常“笔墨相讥”的诤友(上)——鲁迅与郭沫若关系史略

鲁、郭的相互关系经历了曲折演变的四个阶段:一、从五四文学革命到北伐前后,他们由文学上“文人相轻”到政治上“同气相求”;二、在“革命文学”论争中,由于郭沫若对鲁迅的错误攻击,使鲁迅“愤懣”而关系交恶;三、左联时期,他们共同抗击国民党反动派的文化“围剿”,但相互之间却时常“笔墨相讥”;四、左联解散之后,他们为建立文艺界抗日统一战线而加强团结,在“两个口号”论争中求同存异,彼此作了充满战友情谊的中肯评价。     

延安时期的"鲁迅"

延安时期的“鲁迅“是透视延安文化历史形成和延安文人思想变迁的窗口,这一时期主要存在着两种鲁迅观。延安文人认为“鲁迅精神就是揭露黑暗追求真理,不怕孤独,即彻底的反封建的革命的民主主义精神和批判国民性的现实主义精神”,并将自我对“鲁迅精神”的体认融入到了自己的文学实践中。而中共领导人则更侧重从政治的需要来阐释鲁迅,使得鲁迅逐步被意识形态化,并且通过标举鲁迅的旗帜团结文人以及规训他们的话语方式。     

延安时期的“鲁迅”

延安时期的“鲁迅“是透视延安文化历史形成和延安文人思想变迁的窗口,这一时期主要存在着两种鲁迅观。延安文人认为“鲁迅精神就是揭露黑暗追求真理,不怕孤独,即彻底的反封建的革命的民主主义精神和批判国民性的现实主义精神”,并将自我对“鲁迅精神”的体认融入到了自己的文学实践中。而中共领导人则更侧重从政治的需要来阐释鲁迅,使得鲁迅逐步被意识形态化,并且通过标举鲁迅的旗帜团结文人以及规训他们的话语方式。     

试论鲁迅的创新精神

本文从“艺术形象”、“艺术形式”、“语言”三个方面论述了鲁迅的创新精神及其现实意义。     

金庸小说对鲁迅精神本体的重建与弘扬

接受过新文化运动熏染的金庸,十分推崇鲁迅这位五四文学大师,金庸不仅借鉴了鲁迅,又能独辟蹊径.金庸和鲁迅在作品形象、文化精神及艺术手法等方面的挖掘体现了对精神本体中潜在的哲理和人物心理内涵的认同.鲁迅与金庸非常忠实地反映了人们真实的精神与心理状态,他们对精神本体的建构是凭借"阿Q性"、看客及勇士形象呈现出来.金庸小说因与鲁迅作品的历史记忆结成纽带,具有更深一层的提示性的精神蕴涵,这种承继性体现在对奴性哲学的批判、启蒙意识的张扬及人格理想的追求上.鲁迅和金庸运用卓越高超的幽默、意境、语言等艺术技巧,使作品具有强大的经久不衰的艺术魅力.     

从斯多克芒到魏连殳:迷途同归的“精神反叛”者

斯多芒和魏连殳分别是易卜生和鲁迅笔下的人物,他们虽然身处不同的社会环境,却都以极强的“精神反叛”气度示人,是为自由、真理而战的斗士,最后不约而同地遭遇了失败。本文试图通过比较这两位主人公及两部作品,剖析不同社会文化与时代背景下、不同作家塑造的人物反抗失败的原因,并进一步对比两位作家的思想与创作个性,以揭示人物塑造同中含异的外在表现与内在必然。     

《过客》艺术论

一长期以来,在鲁迅《野草》研究领域,对《过客》的研究,大都偏重于思想的探索,而忽略艺术的剖析,即使在一些蜻蜓点水式的艺术分析的文字中,也出现了种种误解或曲解。有不少学者认为“这是对话体的散文”(如唐弢先生等),或说“这是一出发人深思扣人心弦的独幕剧”(江苏人民出版社:《鲁迅散文选讲》),更有甚者,某位颇有影响的教授,对包括《过客》在内的《野草》中十六篇散文诗,则论定为“是不纯粹的,它不是审美的”,从而从形式上否定了《野草》,说“这不是一部散文诗集。”由此,可见研究者们,对于鲁迅     

浅析鲁迅小说中的“狂人”家族

鲁迅在其小说中塑造了一个独具民族特色和个人风格的人物家族——“狂人”家族。我们之所以把他们归为一类，主要是因为他们的生活、思想、感情、愿望，特别是命运都有相同之点，即：不满现状，要求改变现实，他们都有一颗不安的心灵。这个“狂人”家族展现了中国近代社会和现代社会初期的生活图景，成为历史的真实反映。     

鲁迅小说中“我”的非虚构色彩与典型性漫谈

笔者20多年来一直从事语文教学工作，教过许多鲁迅作品，再鲁迅先生的作品中有众多的人物：阿Q、祥林嫂、闰土、孔乙己、狂人、人力车夫等，这些人物都栩栩如生。但我们还要注意一个人——“我”。再议“我”的非虚构色彩与典型性，可以有利于读者深入领会鲁迅作品的思想性，借鉴鲁迅高超的艺术处理手法。     

写在前面

这期“大自然的探索者”介绍了两个人物:一是籼型杂交水稻特等发明奖获奖代表袁隆平,一是护林造林的人民英雄王更田。我们佩服他们在不同的岗位上创造了不平凡的业绩,更学习他们那种为了人民事业而呕心沥血、坚韧不拔的精神。繁殖大熊猫,是个举世关心的问题,经过多年实践,已有进展,但进展不大。这有问题     

从斯多克芒到魏连殳：迷途同归的“精神反叛”者

斯多芒和魏连殳分别是易卜生和鲁迅笔下的人物，他们虽然身处不同的社会环境，却都以极强的“精神反叛”气度示人．是为自由、真理而战的斗士，最后不约而同地遭遇了失败。本文试图通过比较这两位主人公及两部作品，剖析不同社会文化与时代背景下、不同作家塑造的人物反抗失败的原因，并进一步对比两位作家的思想与创作个性，以揭示人物塑造同中含异的外在表现与内在必然。