平等、公正、公平辨析

不论是在理论研究中还是在现实生活中，几乎每个人都在混用着平衡、公正、公平等范畴，混用这些概念，是造成对公平问题认识混乱的重要原因，有必要给它们一个明确的界定。平等、公正、公平三个范畴作为人们的自觉追求都是私有制产生后才产生的，平等是公平的基础，随着社会历史的发展，平等经历了原始社会的自发状态——阶级社会的极度不平等——现代社会人们追求社会公约的平等这样一个三段论式的过程；公正是一种原则，是调节人们利益关系的准则，公正原则体现了历史的制约性相对性；公平是人们追求的一种价值目标，公平是在公正原则规范下体现人的全面发展与自由解放的程度和标志的一种状态，人类历史是一个从上对公平不断霎近绝对公平的过程。     

试析邓小平的公正观

在邓小平理论中,公平、公正问题占有一个重要地位。邓小平同志把社会公平作为社会主义本质的一个重要方面,把共同富裕作为我们追求的价值目标。他的公平、公正思想既是对马克思主义的继承与发展,又符合社会主义初级阶段的基本国情,体现了历史原则与道德原则的统一,制度公正与原则公正的统一,功利原则与公正原则的统一,是真正能促进生产力发展与人的全面自由发展的公正思想。     

试析邓小平的公正观

在邓小平理论中，公平、公正问题占有一个重要地位。邓小平同志把社会公平作为社会主义本质的一个重要方面，把共同富裕作为我们追求的价值目标，他的公平、公正思想既是对马克思主义的的继承与发展，又符合社会主义初级联合会的基本国情，体现了历史原则与首先原则的统一，制度公正与原则公正的统一，功利原则与公正原则的统一，是真正能促进生产力发展与人的全面自由发展的公正思想。     

当代社会公正初探

公正作为一种道德价值观念和给人应得(包括利害、奖与惩)的一种行为准则，包括社会公正和个人公正。它具有历史性和客观性两大特征。公正原则包括权利和义务对等原则、机会平等原则、按贡献分配原则等。就我国目前的社会主义初级阶段而言，社会公正的基本要求是：在经济上坚持按劳分配为主，多种分配形式并存的分配原则；在政治上保障社会成员和劳动平等地行使各项权利；在发展机会上实行公平竞争；把公平与效率结合起来，效率优先，兼顾公平。     

对平等与不平等问题的理性思考

平等观念的产生与发展,从古希腊的亚里士多德、古罗马的西塞罗到近代的洛克和卢梭,从权利平等到“法律面前人人平等”,经历了一个漫长的演变过程。到了近、现代,人类对平等的追求又走进了只强调程序平等与大搞平均主义的误区。平等是一个社会历史范畴,有其自身运动规律。人们追求平等的社会实践活动也有其运动规律。平等是一种社会理想,为实现平等,必须找到理想与现实的结合点。这个结合点就是没有阶级差别的差别。现实的平等只能在结果不平等条件下去追求机会平等,使前程对每个人开放。     

再谈教育公平的内涵

公平是评价社会制度的一种道德标准,教育公平作为社会公平的重要组成部分,是社会公平在教育领域的延展和体现,应当是每个社会成员在享受公共教育资源时受到公正和平等的对待,包括教育权利的平等与教育机会的均等两个有机的组成部分。     

现代体育与公平、公正社会秩序建立的研究

和谐社会是一个体现公平、公正的社会,而体育在发展过程中所形成的精神及内涵正是公平、公正社会的一个缩影.所以,群众通过参与体育运动,有助于和谐社会的形成、有助于法治社会的形成、有助于德治社会的形成.文章对现代体育与公平,公正的社会秩序建立之间的关系进行了分析研究.     

社会主义核心价值建设研究

在社会转型期，保证人们的价值认同，追求目标的一致性，增强民族凝聚力。构建和谐社会。核心价值建设要兼顾民族传承，时代特色，普世理念与政党政治的原则。以和谐社会建设为基本要求，努力体现民主、平等、公正、互助的核心。     

劳尔·卡斯特罗的社会公平思想

劳尔·卡斯特罗在参与和领导古巴革命和建设的实践过程中形成了自己的社会公平思想：社会主义意味着社会公正与平等,平等指的是权利和机会的平等;平等不是平均主义,平均主义是不平等,是剥削,牺牲了效率;社会主义既要公平也要效率,两者不可偏废;为了公平而忽视效率或为讲求效率而牺牲公平,都不是社会主义。社会主义古巴应在确保公平的前提下提高效率,以效率增进和确保公平。     

生态文明的公平维度

社会公平是构建和谐社会的基本保障,也是中国特色社会主义发展的根本目标。生态文明是继农耕文明、工业文明之后人类文明的一种新形态,生态文明建设也必须遵循社会公平的基本原则。平等的生态享有机制、科学的生态规划机制、合理的生态补偿机制、绿色的生态消费机制是实现生态公平的保证。只有建立起公平、公正的生态文明观,才能真正实现社会的全面公平。