柳开古文理论探析

柳开是北宋古文运动的启蒙者、先驱者。在北宋立国之初，他以振兴古文、古道为己任，首倡复兴古文、古道，其古文理论在当时和后世都有一定影响。对他的古文理论进行探析，对于深入认识和研究北宋古文运动特别是其前期的发展历史有重要意义。     

唐代古文运动的纲领性文献——韩愈《答李翊书》

有唐一代,曾经发生过两次文学革命运动。一次是以白居易、元稹为领袖的新乐府运动,出现在诗歌领域内;另一次是以韩愈、柳宗元为主将的古文运动,出现在散文的复兴方面。这次运动的成功,使古文成为中国文学的正宗,上接先秦两汉,下开唐宋古文八大家,经明代的归有光、唐顺之,清代的桐城、阳湖诸家,直至“五四”以前的严复、林纾等翻译大家,形成了一个源远流长、影响极为深广的古文传统,支配着中国文坛达千年之久,直至“五四”新文学运动以后,才被现代白话散文所代替。     

韩愈倡导古文运动是为了复兴儒学

“四人帮”的儒法斗争谬说风行之时,韩愈曾遭贬抑。近几年,报刊上发表了不少重新评价韩愈的文章,这是在古典文学研究领域中进行拨乱反正的一项很有意义的工作。但有些文章把韩愈倡导的古文运动仅仅看作或主要看作是一次“文从字顺”的散文通俗化运动,其目的在于否定魏晋六朝以来的骈俪文风。这种看法主要着眼于形式,而忽视了思想内容,是值得商榷的。笔者以为,韩愈倡导古文运动之所以要解决文风问题,归根结底还是为了复兴儒学,本文拟就这一问题谈一些粗浅的看法。唐代古文运动是在特定的哲学思想背景下产生的,唐王朝建立以后,统治者虽继承两汉     

漫话犹太人(中)

三、犹太复国主义犹太复国主义,西方称之为“锡安主义”(Zionism)。锡安是耶路撒冷西南角的一座山,相传在古代曾为犹太人政治文化中心,被认为是“圣山”。犹太复国运动的倡导者号召散居各地的犹太人返回锡安山,复兴犹太国,因此得名“锡安主义”。     

论韩、柳古文理论的影响

本文首先分析了韩、柳倡导的“古文运动”的文论主张，如文以明道、不平则鸣、气盛言宜、陈言务去、文从字顺等的基本内涵，着重分析了这些文论主张在三个方面的影响：一是促进了散文艺术的成熟；二是奠定了北宋古文革新运动的基础；三是对语文教育的深远影响。     

唐代古文运动视域下的《孟子》研究

唐代是继汉晋之后出现的又一个研究《孟子》的重要时期,唐代《孟子》研究的复兴与其时经学风气的转变、古文运动的展开紧密相连。"孟子升格运动"肇始于中唐,这不仅体现在开始出现将《孟子》升格为"经"的议论,也体现在对于《孟子》的具体研究之中。在《孟子》的注疏方面,陆善经撰《孟子注》,张镒撰《孟子音义》,丁公著撰《孟子手音》,时间都集中在安史之乱前后,即唐代古文运动和经学变古初起之时。在《孟子》的阐释方面,有李景俭《孟子评》、刘轲《翼孟》、林慎思《续孟子》等三部著作,而三人全都是唐代古文运动的重要参与者。《孟子》研究在唐代的复兴,是经学变古和文学转向共同交织的结果。     

权德舆二题

第一则对《唐才子传校笺》有关唐代诗人权德舆的生年的辨证提出质疑，认为史籍及文集记载确凿，勿用他辨以致误。第二则对权氏与唐代古文运动的共系提出了自己的观点，认为权氏在古文运动前期人物与韩柳之间，起到了承前启后的作用，在推动唐代古文运动中权氏功不可没。     

试论魔幻现实主义文学的返祖特征和美感效应

“回归”与“返祖”是当代文学思潮的两大特征,也是整个人类文学创作中两种不可忽视的常规现象,但这两个概念既有联系又有区别。 文学的“回归”是一种归属意识的反映。它主要建筑在作家,艺术家对既定创作倾向理性反思的基础上,是对过往创作经验的重新肯定和确证,对现实创作倾向的批判和修正。它表现着人类思维的正价值,其指令目标是文学的振奋和前进,丰富和发展。例如,十四——十六世纪西欧文艺复兴运动中所产生的人文主义文学思潮,它是在打着复兴古希腊,罗马文学的旗号,批判中世纪宗教神学的基础上,使文学创作从对神性依附的梦幻状态回归到对人性肯定的现实状态中来;我国中唐时期韩愈、柳宗元所倡导的古文运动,也是在打着复兴秦汉散文体势的旗号,批判唐宋以来形式主义浮靡文风的基础上,使文学创作回归到“文以载道”的正确方面来;当前世界文坛,尤其是我国文坛弥漫的故士情感、     

欧阳修与北宋古文运动

中唐韩愈、柳宗元所倡导的古文运动 ,曾经取得了巨大的成就 ,但到了晚唐已渐渐衰微 ,文坛又被颓靡之风笼罩。北宋开国一百年间 ,文章体裁仍沿袭五代余脉 ,“缀风月、弄花草”的西昆体又风靡一时。虽然一些进步文人如柳开、王禹、姚铉等 ,也曾提出尊韩重道的主张 ,有意复兴儒道和古文 ,但由于条件尚未成熟 ,一时还无力扭转文坛风气。北宋中叶 ,随着民族矛盾和阶级矛盾的日益深刻化和复杂化 ,上层建筑的各个领域里几乎都出现了变革和斗争。范仲淹、王安石变法虽然先后失败 ,但文学革新运动却取得了胜利 ,这其中欧阳修功不可没。作为北宋文坛…     

当代书法复兴运动中的河南书坛——改革开放30年的河南书法

改革开放30年以来，河南的书法事业从刚刚复兴时的较为后进的状态，逐渐进入被书坛人士称之为“书法大省”的行列，书法、篆刻创作和理论研究以及组织工作均取得了为世瞩目的成就。从30年书法发展的状况看，河南书法创作尽管已进入到高潮期，但离“高峰期”还有一段距离。     

李秀成的“保民为乐”与洪仁玕的“革故鼎新”

太平天国运动留给后世两份珍贵的精神遗产,即李秀成的“保民为乐”思想和洪仁开的“革故鼎新”思想。“保民为乐”提倡尊重他人的人生价值和人格,是一种人道精神、人本精神;“革故鼎新”建立在对近代社会理性认识的基础之上,是一种仿效“西法”,建设近代化国家的精神。李秀成和洪仁开是同时代的人物,但思想认识上有差距。李秀成的思想仍然停留在“改朝换代”的水平,远远落后于时代,它不可能改变中国的落后面貌,不可能将中国推向富强。洪仁开了解西方文化和历史,提出了《资政新篇》;从太平天国本身说,《资政新篇》没有得到实施,但是,从中国近代史发展的整体来观察,其所规划的各种改革,在洋务运动时期大多数得到实践。但《资政新篇》过分强调“法制”,丢掉了“伦理道德”。李秀戍的“保民为乐”思想弥补了洪仁开的“革故鼎新”思想。两者都值得弘扬。     

广西容县地区农运红色风暴始末录

围绕＂容县地区农运红色风暴始末＂这个中心,以比较翔实的史料说明了土地革命战争时期的容县人民在中国共产党领导下,以大无畏精神在新桂系巨头＂虎狼窝＂中开展了轰轰烈烈农民运动,并取得了＂二五减租＂的胜利,同时也展现了当年桂东南一带农运跌宕起伏的壮丽图景,为中国现代革命斗争史增添了重墨浓彩的一笔!     

论“丝绸之路经济带”与西藏经济外向发展

2013年以来,“丝绸之路经济带”已引起我国最高决策层的重视,即将成为我国和中亚各国共同推进的跨洲区域合作。西藏从唐代起就通过唐蕃古道、茶马古道等古商道、驿道或贡道与古丝绸之路相连接。改革开放以后,西藏经济北向、东向发展步伐加快,通过青藏经济一体化,融入“大西南经济圈”,可以说已经在某种程度上融入了“丝绸之路经济带”。文章通过阐述西藏和丝绸之路的关系,试图说明西藏加入或融入“丝绸之路经济带”的意义及可能性,并对西藏借助该经济带促进自身外向发展提出建议。     

古汉语处置句同“以”的关系及基本结构格局

古汉语处置句与以字式的关系甚密,处置类和致使类两类处置句都与以字式存在繁衍、类推关系.其中处置类与工具方式类以字式有密切联系;致使类则和致使义以字式功能相似.它们之间的这种联系,是由汉语特有的两种基本结构格局决定的.     

两周金文中“雩”的词性和用法

“雩”字甲骨文已见，但不用为虚词。两周金文中用为虚词，有介词、连词、语气词三种词性。用为介词时，可以引进动作行为涉及的方面，与古文中常见的介词“于”相同，但出现频率和用法的复杂性皆不如“于”；用为连词时表示并列关系，与后世常见的“与”同；用为语气词时主要位于语句之首，具体有出现于时间词语前和主谓句之首两种。     

宋元时期的另类“北庭”与“北庭人”

"北庭"在历史上又有"庭州"、"别失八里"等称谓,在古代西域历史上占有极为重要的地位。元代时期,籍贯"北庭"之人,多有自称"北庭人"者,他们的族属则往往被视同于畏兀儿人。与此同时,宋元时期,"北庭"或与"北朝"等称呼一样,往往被用来指称南北对峙政权中的辽金及蒙元、北元等北方政权与其都城;或指纯粹地理方位意义上的蒙元、北元等政权与其都城。因"北庭"可指称蒙元政治中心,在这种情况下,"北庭人"往往指当时的国族—蒙古人。     

对韩国新村教育体系演变的考察

韩国新村运动是一场教育运动,而非目前普遍流行的经济发展运动。韩国新村教育运动通过不断地发展,最终形成了完整的教育体系,对韩国国民教育发挥了应有的作用。分析和研究韩国新村运动,总结其成功的经验,对我国的社会主义新农村建设具有重要启示意义。     

“始基本体论”批判

“始基本体论”是人类历史上最早的哲学形态,它认为世界上的事物虽然是多种多样的,但这些事物都有某种共同的“始基”。东西方在这方面有共同之处,古希腊的米利都学派、恩培多克勒,中国的“五行”说,印度的“五大”,都把水、火、气、土、风等具体的物质形态当成世界的“始基”,说明人类最早根据实践的需要而作出的哲学探索是唯物主义性质的。“始基本体论”的历史价值在于：它从人类的神话中解脱出来,用物质性的存在解释世界,标志着哲学的诞生;它把客观的物质存在与运动变化结合起来,实现了唯物主义与辩证法思想的朴素统一。“始基本体论”的历史局限性是时代造成的,对此不应苛求。     

20世纪30年代新启蒙运动浅论

基于抗战、整理国故的需要,新启蒙运动开展起来。新启蒙运动是一场追求自由、理性的爱国运动,与五四运动相比更加强调理性,马克思主义在运动中占据了主动,有更加鲜明的政治倾向性,避免情绪化和片面性。新启蒙运动促进了抗日民族统一战线的进一步扩大,为马克思主义中国化做了准备。然而由于种种原因,新启蒙运动不幸早早结束。     

浅析“阳光体育运动”校园体育文化的理论建构

对＂阳光体育运动＂以及学校体育文化的内涵、内容及特点进行解析,从而建构以＂阳光体育运动＂为主导的学校体育文化理论框架,以期为高校＂阳光体育运动＂学校体育文化的形成和阳光体育运动的有效开展提供理论上的依据。