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(续上期)在白光外边是一圈圈的彩色光环,颜色好像雨后的彩虹,但是一圈比一圈淡。荧光当中有个大发光体,也就是我上次看到的那个“大怪物”,不过它后面是能开合的。那个人把手里一个烟盒大小的东西往“大怪物”那儿一瞄,光环就开了一条缝,大约2米来宽,他就托起我进了大怪物屋里。怪物屋里一片空荡,只有一个大脑瓜的人坐在一块卷起的板上,其实这大脑瓜是一个扣在头上的罩,只露出两个眼珠子。大脑瓜人穿的是一件橡皮似的衣服,无缝合处——从脖子到腿,不分上下衣,没有扣子。带我来的人跟那个大脑瓜人说了些什么,我没听懂,只听见吱吱的声音。他们… 相似文献
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《科学之友》2010,(4):14-16
布老虎是山西民间手工艺品的传统题材,民间艺人对它有一种特殊的感情。借助它的威力把自己制作的老虎当做勇敢、强悍、吉祥之物。用虎的形象传递爱和祝福,借虎的形象反映希望和眷恋。当地老百姓在那个物质贫乏的年代,愿意把布老虎当做吉祥物送给他们喜爱和尊敬的人。他们把一针一线亲手缝制的布老虎送给了能带给他们希望的八路军,希望他们打胜仗,更希望他们平安。当左权将军在山西省左权县麻田镇十字岭殉难时,他的妻子正怀着他们的孩子。他在弥留之际掏出了一个当地老百姓送给他的布老虎,嘱咐他的妻子一定要交给他们的孩子……从此以后,当地老百姓都把它称做"将军虎",它更象征了一种精神。 相似文献
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一代宗师王淦昌走了,留下一片空白。无论是做人、做事、做学问,他都是堪称中国学术界的楷模。我深深地怀念他,常常在梦幻中见到他。相识十年,肝胆相照,心心相印,彼此都庆幸成了忘年交。去年12月25日,一个风轻抖寒的日子,隆重的遗体告别仪式之后,我送王老到令人心碎的那个地方,也就是火化炉前。所有的人都远去了,只有我一个人在与王老低诉自己的心愿,直到接班的火化工来了,我也不愿离开…火光中的王老,化成一缕青烟消失了。回来的路上我在沉思:王老一生最可贵的精神是什么?猛抬头,八宝山革命公墓的青松还是那么碧绿,直立挺… 相似文献
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《中国合伙人》被评论为一部励志电影,男人的青春从走出校门才开始.影片讲述了三个大学校友有关出国、创业、爱情的梦想以及三个人之间友情的分分合合.热评如潮,比如中国人的合作精神、三个典型群体的代表等.时值毕业季,很多大学生在继续读书、出国深造、工作、创业、爱情的最后选择等方面矛盾、纠结、挣扎,甚至迷失.因此,我个人认为该片最具价值的地方,是在提醒我们要对自己的生命进行最深刻的思考.
著名的存在主义心理学家维克多·弗兰克尔指出,人类在成为真正的人的过程中经受了双重丧失,丧失了必须做什么的本能和应该做什么的传统.因此,有时人们甚至连自己想做什么都不知道,这样,他要么去做别人做过的事(随大流),要么做别人希望他做的事(集权主义). 相似文献
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<正>曾经,有三个人要被关进监狱三年,监狱长说可以满足他们每人一个要求。美国人爱抽雪茄,因此要了三箱雪茄;法国人天生浪漫,要了一个美丽的女子相伴;而犹太人说,他只要一部能与外界沟通的电话。三年过去了,第一个冲出来的是美国人,他的嘴里、鼻孔里都塞满了雪茄,大喊道:"给我火!给我火!"原来他忘了要打火机;接着出来的是法国人,只见他手里抱着一个孩子,身边的女子手里牵着一个孩子,肚子里还怀着孩子;最后出来的则是犹太人,他紧紧握住监狱长的手说:"这三年来我的生意不但没有停顿,反而增加了,为了表示感谢,我决定送你一辆劳斯莱斯!" 相似文献
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1999年8月一个夏夜,印地安那州一家医院的特护病房的一位男子不断地望着墙上的钟,时针指着凌晨2点。早在20年前,他就有一个愿望,希望在生物学上能攻克人类生老病死的难关,希望有一天能帮助他的母亲。但面对病床上临终在即的母亲他无能为力…… 不朽的细胞如何成为有限的生命 数千年来我们的祖先一直对于生命循环的奥秘怀有极大的兴趣, 相似文献
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过去的2005年是一个纪念阿尔伯特·爱因斯坦的年份,对此媒体作了大量的报道。确实,我们太需要缅怀和深思爱因斯坦留给我们的精神遗产。尽管今天人们总在喋喋不休地谈论着这位伟人,但似乎我们离这位伟人留给我们的精神遗产越来越远。在我们的言谈中,出现最多的是对爱因斯坦科学公式所体现出的惊人力量的虔敬,对他的巨大声望的羡慕。在那个历经磨难、苦苦寻觅、不被人理解的年代,爱因斯坦在精神世界里姿意翱翔,不惧权威,决不从众,产生出这一公式的敏感心灵,以自己的方式赋予人生以意义的真正的人。人们用“这是一个了不起的天才,几百年才能出… 相似文献
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或许是为了追求完美,抑或为了创造一个永不朽的传奇,当中国世博第一人徐荣村参加了1851年首届世博会并摘金夺银的故事被挖掘出来后,他独特的个人经历竞被移花接木地续在另一个叫作“希生广东老爷”的人身上,有人便想当然地认为他曾带着自己的“荣记湖丝”绕道好望角到达英国,参加了1851年的世博会,并最终被英国画家塞鲁斯绘于油画之上。于是,徐荣村那个在历史烟云中刚刚清晰的背影又逐渐变得模糊起来。 相似文献
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在文化史中,有些人是同他们的创造性活动融合在一起的,时间过得愈久,他们休格上的特征也就越加模糊,但是他们科学或艺术创造的特色所造成的强烈鲜明的人格也就更加明显。康·伊·巴洪院士就是这样的人。他的生命和内分泌学在我国的出现与发展是融为一体的。他把自己的一生忠诚地献给了一个事业。谈论康·伊·巴洪院士和他的生活几乎就意味着谈论在最近半个世纪中内分泌科学的发展。从这个外表朴素、态度直率,动作敏捷的人的每日工作里,可以看出 相似文献