万变不离"忠"

探讨了中国翻译史上几个重要时期有代表性的译家的翻译观,译家们对翻译的看法虽"远近高低各不同",但在"忠实"这一点却是相同的,即:都认为译文与原文应保持一致.鉴于此,译家们在翻译认知上的分歧不是根本对立的,而是共识之上的个体差异,"忠实"就是他们的共识,就是他们的最大的公约数;另外,译家们的不同见地还表明"忠实"是多层面的.是绝对与相对的辩证统一,也就是,译文与原文不仅"形似、意似、神似",而且还存在一些绝对对等的因素,其根源在于人类生理、心理、文化及语言等方面的诸多共性与相似性.因此,"忠实"是共性与个性、绝对与相对的辩证统一,是翻译活动的指南,是衡量译文优劣的尺码,是译者务,必遵循的、首要的、也是最基本的准则.     

创设有意义的"以学习为中心"的财会课堂模式

现在的职高专业课课堂教学中,教师们忙于向学生们传输知识信息,希望教给他们更多的内容,却忽略了只有经过学生主动参与,知识才能"内化".本文旨在寻求一种积极的课堂模式,使教师乐教,学生乐学.     

禅宗与灵感——论"垮掉禅"对"垮掉的一代"文学创作之影响

20世纪50年代之"垮掉的一代"既是文化运动,亦是文学运动."垮掉的一代"作家与佛禅有极深的因缘.在修习过程中,他们将佛禅与美国本上文化相融合而发展成为"垮掉禅".正是"垮掉禅"对禅宗之挪用、误读和扭曲,才启发了他们的创作灵感,触发了他们采用自发性写作、自南流动写作、冥想和呼吸写作等崭新的文学创作方法,从而也展示了其作品存在的价值和永久的魅力.同时,"垮掉禅"也推动了佛禅在美同社会生活、文化领域之渗透,促进了佛禅在美国本土化实践之进程.     

杰克.凯鲁亚克“垮掉派”诗歌中的精神内核

杰克.凯鲁亚克的诗反映出"垮掉的一代"的世界观。他们有过追求,但终究迷失;骨子里既有传统的一面,但更多的是叛逆;他们大多陷在过度的自我里,但也与世界有千丝万缕的联系。本文通过分析凯鲁亚克的部分诗作,展示了他以及整个"垮掉的一代"的核心精神。     

营养"总动员"挑战"亚健康"

过去,人们总是认为,没有疾病就健康.进入二十一世纪以来,这个旧观念逐渐被现现代医学科学所抛弃.大量医学研究和生活例子说明在疾病和健康之间,存在着大量的"第三状态",亦称"亚健康"状态.     

五四先驱对中国封建文化"吃人"意象的精神阐释

中国封建文化"吃人"意象是中国现当代文学史中的重要创作母题."五四"时期,以鲁迅为核心的中国新文化运动的先驱者们痛切指出了中国传统文化"吃人"的本质,他们张扬着个性主义的大旗,对中国传统文化尤其是封建礼治秩序进行了深刻的抨击与刻画:从食人者"吃人"到被食者"吃人"再到残酷的"自食",一层比一层残酷,一层比一层令人发指.五四先驱者所描述的中国封建社会的历史无异于"吃人的筵宴".     

浅谈"言传身教"在舞蹈教学中的重要性

从新中国成立后的舞蹈教育开始,蹈教学中一直沿用着一种教学方法,"言传身教"法.从全国各舞蹈学校建校至今,"言传身教"法一直是舞蹈教师们进行舞蹈教学的主要手段.随着舞蹈文化的不断发展和舞蹈教学的不断进步,言传身教"法已经开始逐渐适应不了新的舞蹈教学的需要,跟不上培养更多具有全面素质的舞蹈人才的教学步伐.本文将从"言传身教"法对舞蹈教学作用谈起,析其在舞蹈教学中的利弊关系,提出相关改进看法.     

家用消防产品"零"现状谁来说是非?

家用灭火器在如今的消防产品市场上成了一块真空地带,没人了解,无人过问.生产厂家、经销商们也为此一筹莫展. 在公交站台,记者随机采访了一些公交乘客:"家里备有消防器材吗?"、"知道哪能买到吗?"、"家里着火了,该怎么办?"等简单问题,答案是除了知道拨打119外,其余的就是"没有"或"不知道".大家都表示,家庭居住消防安全很重要,但他们也认为知道119、着火找消防队就行了,消防器材那都是建筑商和单位需要准备的.     

龚自珍诗词中"箫"的意象分析

"箫"是中国文人诗词中常见的意象,在龚自珍诗词中被多次使用,且与"剑"形成了一对具有对比意义的组合.在龚自珍的诗中,"箫"常被看作是诗人忧国忧民和不被朝廷重用的幽怨之音.此外,龚诗中的"箫"还有更多的内涵:孤独的倾诉和另一种人生理想的寄寓.     

大学生心理适应障碍的分析及对策

大学生群体在当代中国占到了很大的比例,他们是富有创造力,影响国家未来的一代。可随着年龄增长,大学生们面临着更多各种各样的问题,这让很多大学生心理适应不了,产生了心理适应障碍。而这往往会让很多大学生产生心理疾病,严重的还会危害到他们的自身安全,因此关注大学生的心理健康情况,了解他们的心理适应障碍已经十分必要。本文将分析大学生产生心理适应障碍的原因和结果,并提出相应的解决方式。     

驯化者：宠物大解码

正人类在漫长的发展历程中,经历了无数次的"驯化"与"被驯化"。人类不断地改造着大自然,让人类这个物种成为了"世界之王",但同时,人类也一直在被我们驯化的对象不断地影响着,而且可能"被驯化"得更加彻底。1万年前,小麦只不过是不起眼的"野草"之一,如今却在全球拥有超过220万公顷的种植面积。一茬儿又一茬儿的"野草"长出来了,无数颗粒渐渐饱满,成了巨大的收获。祖先们铆着劲儿思考怎么能让下一茬儿收成更多,更符合人们的口味。他们不再迁徙,     

"自由意志"——《论人类不平等的起源和基础》中的"自然"概念

启蒙时代的思想家们往往把一切都放在理性的审判席上来加以评判,对"自然"概念的认识亦是如此,他们大多把"自然"与"蒙昧"、"动物本能"联系到一起.然而,卢梭作为启蒙运动思想界的一只奇葩,却从人性完满的角度对此进行了精心的预设,他把"自然状态"视为批判现代社会腐朽与堕落的参考系,把"自然"视为人性完满与和谐的终极依据.卢梭在"自然"概念中添加了"自由意志"与"可完善性"的特质,并且更多地把"自然"与"自由意志"的概念联系起来,但是,在人的"自然本性"与"自由意志"之间他并没有偏向任何一方,而是使双方达到一种微妙的平衡.     

震撼世界的“巫山人”(上)——关于人类起源的故事

"作为一个物种,我们对自然界和我们在其中的位置有着一种好奇心。我们想知道,而且必须知道,我们是怎样成为今天这样的?我们的未来又如何?" 人类起源之谜,始终吸引着一代又一代的中外科学家。为寻找祖先的踪迹,他们走遍千山万水,黑发变成了白发,长年累月过着飘泊不定、四海为家的日子,经受着孤独、寂寞的考验乃至死亡的威胁。长埋地下200万年"巫山人"化石的"出世",进一步点燃了中国古人类学家寻找人类祖先的希望,他们勇敢地挑战国际权威理论,向这一世界性难题发起了冲刺。     

唤起心中的理想

正放眼全球,比经济萎靡更可怕的是,就业不振。不单中国,欧美日等发达国家皆是如此。尤其是青年人,成为就业困难的主力军,仅在发达国家,就有数以百万的年轻人纠结于此。并非找不到工作,更多时候是不愿意工作。这几乎是全球"年轻一代"的共性,而且越来越"流行"。这代"年轻人",在中国被称为"80后"、"90后";在美国被称为"千禧一代",也即出生在1980到1995的人;在英国和澳洲,他们被叫做"Y一代",形容精通     

"八贤王"的历史原型是谁

在杨家将故事中,有一位"八贤王".关于他的原型,学者们有不同的观点,大体说来,有人认为是宋朝开国皇帝赵匡胤的第四子赵德芳,也有认为是其第二子赵德昭,还有认为是太宗赵光义的儿子赵元俨.笔者对上述说法经过考证,以为"八贤王"的形象是古代剧作家和小说家结合宋初宗室轶闻而虚构出的一个人物.     

拜"物"·恋"物"·迷"物"——上海女性作家的"物"叙述探析

中国文学与西方文学相比,最大的区别之一就是"物"叙述的缺席,更多强调文学的教化和教育功能.上海女性作家弥补了该文学叙述的空白,她们以一种居高临下的姿态直截了当书写着对"物"的崇敬、迷恋和渴求,这不但是中国女性自我意识的觉醒,而且是人性的合理复苏.     

"中子星"研究的挑战

脉冲星(PSRs)被发现之后,很快地就被证认为中子星(NSs),关于它们的研究极大地丰富了人们对于自然的认识.由于第一颗射电脉冲星的发现以及对强引力场下广义相对论的检验,脉冲星研究者已经两次获得了诺贝尔物理学奖.最近,"中子星"家族中的一些新种类被发现了,它们是:所谓的软伽马射线重复爆(SGRs),反常X射线脉冲星(AXPs),超新星遗迹(SNRs)中的致密中心天体(CCOs)和暗弱热中子星(DTNs).这对理论家们提出了如下的挑战:是否部分或者全部的所谓"中子星"的本质实际上是"奇异星(SSs)"?是否存在所谓的"磁星"(一种具有超强磁场的中子星)?本文论述了"中子星"的观测特性,为理解它们本质所作的理论努力以及不同模型间的争论(尤其是关于SGRs和AXPs).     

"空巢"不"空"

"空巢"(EmptyNest),是近些年出现的一个新名词,很多人认为这个词语只可意会不能言传.那么,究竟什么是"空巢"呢?单从字义上讲, "空巢"就是"空寂的巢穴",比喻小鸟离巢后的情景,现在被引申为子女长大成人后离开父母,只剩下上一代人单独生活的家庭.     

德国"双元制"职业教育模式剖析与借鉴

"双元制"职业教育作为培养高素质职业劳动者的一种教育模式,被认为是德国成为制造业强国的关键因素之一.通过介绍其主要特点及发展历程,深入剖析了"双元制"职业教育成功的根本原因,同时分析了随着社会、经济的发展,"双元制"面临的新问题,最后提出我国职业教育学习与借鉴的新路径.     

宋人以"乐府"称词现象探究

有宋一代,多有将"词"称作"乐府"的现象.就词与乐府渊源而论,二者本是一脉相承的具备音乐性的韵文作品,因而将词归入乐府无可非议.同时,这种现象也说明有宋一代,词体跻身庙堂,具备了"乐府"的某些功能,但归根结底,产生此现象的原因还是宋人词体独立意识觉醒以及"尊体"的需求,继而引发了对乐府系统的再认知和再定义.