探寻繁漪形象的悲剧根源

鲁迅先生说:"悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。"《雷雨》中的繁漪就是一个最复杂,最有"雷雨的性格"的悲剧性人物。她困守在无爱的婚姻牢笼中,丧失了作为一个人的人格尊严和价值,虽然努力抗争过,但在情人虚伪、苍白的爱情表白下不能自拔而最终走上一条自我毁灭的道路。从个性解放与社会现实、情欲与个人以及个人在社会与情欲之间的尖锐冲突,探寻其悲剧根源。     

社会环境和自身性格造就的悲剧——解读《雷雨》中的繁漪的悲剧成因

曹禺的《雷雨》是一部反映旧中国封建大家庭的悲剧,剧中刻画得最栩栩如生的人物当属繁漪,她与传统的悲剧人物式主人公最为接近。本文从社会环境因素和自身性格因素浅析繁漪这个令人关注的人物的悲剧成因。     

试论美狄亚的复仇

欧里庇得斯笔下的美狄亚是一个具有鲜明叛逆性格的女性。她是古希腊雅典社会被压迫、被侮辱和被损害的女性代表，也是那个时代为妇女悲惨命运鸣不平的唯一的“这一个”。本文力图通过对古希腊著名悲剧作家欧里庇得斯的名剧《美狄亚》的重新分析，从她的选择和行为来分析主人公的反叛性格，从而体现出美狄亚作为一个具有社会性、自然性的人她所具有的人类性格的二重性——爱与恨，探究她做出杀害亲子这种骇人听闻的事的根本原因。作为“一个最近代的古代作家”的欧里庇得斯，他以一个诗人的情怀，深切地同情女性的悲哀，表达出诗人对女性的关爱。     

性格决定命运——苔丝命运悲剧探析

《德伯家的苔丝》是托马斯？哈代的作品中最著名的一部小说,同时也是一部催人泪下的经典悲剧。长久以来,众多文艺批评家,评论家以及哈代研究学者们大多从当时的社会,道德等宏观的角度来探讨其悲剧的根源。然而,她的悲剧却与她的性格有着必然的联系,她的性格上有勇敢、坚强的一面,但同时又有顺从、软弱的一面,正是这种性格上的冲突造成她的悲剧,因此,苔丝的悲剧也是性格的悲剧。     

雷雨般性格的悲情女人——评《雷雨》中的繁漪

繁漪是中国现代文学史上一个独特的妇女形象。她美丽聪明、有学识;她具有雷雨般的性格,敢冲破一切桎梏;她热爱并渴望自由,追求个性解放,真情真性,不顾伦理追求爱情幸福。但是她的性格中有致命的缺陷——软弱、逃避现实、反抗不彻底。正是由于她极端矛盾而又复杂的性格,加之当时封建私有制的存在,造成了她最后毁灭了一切,也毁灭了自己的悲...     

论萧红文学创作的女性视角与女性意识

萧红是20世纪中国女性文学最杰出的代表性女作家之一。她自觉为中国最广大下层女性代言，执著关注中国下层妇女的生存状况和人生悲剧，她始终如一的坚持以女性视角和女性生命体验来进行文学创作，注重对女性悲剧根源的揭示，其创作体现出独立、清醒、深刻的现代女性意识，拓展、丰富、深化了20世纪中国女性文学的表现内涵，提高了其审美品格。     

《金瓶梅》中韩爱姐形象及其悲剧意蕴

《金瓶梅》中的韩爱姐在小说中着墨不多,一生经历磨难颇多,从给达官显贵做妾到沦落娼妓再到爱上陈经济,为他守节,其中最令人赞叹的是她从"娼妇"变成"贞妇"。韩爱姐这个人物在《金瓶梅》中是唯一的一个对爱情忠贞的女性,她敢爱敢恨的性格,尤其在那个世风日下的晚明社会里是十分难能可贵的。她的悲剧一生的原因是自己过于悲观;她的悲剧是她对爱情绝望的表现,是对当时社会婚姻制度的控诉。     

也说虎妞

笔者欲全面评价虎妞这个人物，对她的性格特点加以提炼，形成一个较全面、完螫的系统，以及分析她是否具有一种悲剧美。虎妞是小资产阶级没落成员，性格复杂，由于社会环境和家庭环境形成她泼辣、大胆、粗鲁、豪爽而又满腹心计的特点，她也有本阶级的缺点，好吃、懒惰、追求剥削的生活，然而她的个人不幸遭际令人同情，她对婚姻及幸福生活追求的勇气、胆识令人赞许。虎妞身上不具有传统的悲剧美，却具有较宽泛的悲剧美。     

从杜十娘和简爱的形象塑比较东西方妇女的女性意识

杜十娘与简爱分别是处于东西方社会底层的妇女形象.她们在性格上均有反抗性,但二者的性格内涵又表现迥异.前者的悲剧是社会悲剧,是男权文化对女性价值尊严的残酷扼杀,是封建桎梏下女性意识沉睡时下层妇女命运的必然,而后者的胜利则是启蒙运动"自由、平等"思想深入人心的必然结果.     

欲洁何曾洁，云空未必空：妙玉叛逆形象之我见

妙玉是《红楼梦》中一个身份特殊的女子，名为僧尼，实为侯门小姐，在洁与不洁中游荡，子空与不空中磨难自己，人欲情欲使她无心安坐禅床，她不断地抗争，以挣脱佛道思想，封建礼教和禁欲主义，她娇情、孤独、洁癖，性格的悲剧导致了人生的悲剧，她的叛逆终未逃脱悲剧性结局的根源即腐朽没落的封建社会所释放的淫威。     

悲剧的母亲：不能承受的生命之重——试析《雷雨》中侍萍人物形象

本文以分析曹禺剧作《雷雨》中侍萍人物形象中心,主要论述其作为一个母亲,从默默地付出母爱和对灾难的承受两个方面,分析了她身上所蕴含的悲剧意蕴和道德内涵,探讨了她的形象塑造的艺术价值在《雷雨》中不可或缺的重要地位。     

论《茶花女》悲剧的成因

通过对玛格丽特风尘妓女哀怨命运的分析，说明在男权社会里，被置于“第二性”的女性只能依附于男性而存在，而妓女成为腐朽阶级各类人的玩物，等待她的命运只是社会的迫害，各个阶层人的凌辱。那些处污浊之中，仍保持着心灵的纯洁，渴望正常人生活的妇女，她们只能以死亡达到对自身的救赎，她们的悲剧既是社会悲剧，也是男权文化对女性人格、尊严的残酷扼杀；又是性格悲剧，是主人公争取某种世俗以外的价值，以反抗男权社会对女性的压迫。作品塑造了要求人格独立、追求真正爱情、自我意识觉醒的马格丽特这个美丽纯洁的女性形象，揭示了只有自我意识觉醒了，女性才会认识到自己的独特价值，才会认识到人与人之间是平等的，女性并不是男性的附庸。     

爱的奇葩——解构繁漪情爱之路

繁漪——《雷雨》中一个独特的悲剧灵魂,对于繁漪,情与爱使得她成为悲剧的主角。情爱对于繁漪是圣洁的,但是它却遭到了背叛,因为背叛而享受狂欢的快感,可是梦终究还是会因"黎明"的到来而苏醒。     

品味林黛玉的美学形象

林黛玉——《红楼梦》众多女性中最为伤感的人物形象。《红楼梦》章章精彩,字字珠玑,红楼人物色彩斑滥、星光闪闪,林黛玉是其中最遥不可及、最让人追随、最亮最美的一颗明星。黛玉之悲,多少人为其特有的悲剧之美倾倒,多少人从她身上感受到最为伤至肺腑的痛。本文从美学的角度阐释从林黛玉身上感受到的魅力以及时代赋予的悲剧性格。     

中国文学中的女性形象(十三) 末世淑女的心曲──关于薛宝钗人格的文化意蕴

薛宝钗与林黛玉一起，给中国传统的文化，特别是妇女观和价值观，作出了一个形象性的批判和总结。薛宝钗代表了传统文化中女性美德的极至，但她生活在中国整个文化大厦即将坍塌的时代，因此，她的悲剧就代表了一种文化的悲剧，一种时代和社会的悲剧。应该说，作者否定的并不是薛宝钗的人格和她的自觉意识，而是否定她的人格和才华中所包含的具体的时代内容。《红楼梦》预示着一个时代的结束，但并未预示一个新时代的到来。     

论《花月痕》主人公韦痴珠的悲剧成因

《花月痕》的主人公韦痴珠是一个悲剧人物,他的悲剧是由他时而激昂、时而凄恻的矛盾性格造成的,是一种性格悲剧。而这种矛盾性格实际上是传统儒家文化里理想人格和现实社会之间的矛盾,所以又是一种文化悲剧。而这种文化悲剧在晚清出现,又有时代的必然,所以又是时代悲剧。     

末世淑女的心曲——关于薛宝钗人格的文化意蕴

薛宝权与林黛玉一起，给中国传统的化，特州是妇女观和价值观．作出了一个形象性的批判和总结。薛宝杈代表了传统化中女性美德的极至．但她生活在中国整个化大厦即将坍塌的时代．因此．她的悲剧就代表了一种化的悲剧。一种时代和社会的悲剧。应该说，作否定的并不是薛宝钗的人格和她的自觉意识，而是否定她的人格和才华中所包含的具体的时代内容。《红楼梦》预示着一个时代的结束。但并未预示一个新时代的到来。     

诗体剧《阿塔兰塔在卡吕冬》的悲剧性的研究

诗体剧《阿塔兰塔在卡吕冬》是英国维多利亚时期著名诗人A．C．史文朋的代表作，是英国诗歌史和世界文学史上一朵瑰丽的奇葩。分析剧中女主角阿尔泰娅的性格缺陷，研究该诗体剧的悲剧性，可得出结论：《阿塔兰塔在卡吕冬》是一个悲剧性作品，剧中阿尔泰娅的悲剧是由她性格中的致命弱点导致的。阿尔泰娅的悲剧自作品问世以来一直引起广大读者的巨大同情和恐惧。     

性格的悲剧——苔丝悲剧命运探析

苔丝是19世纪英国著名的批判现实主义作家托马斯·哈代的代表作《德伯家的苔丝》中的女主人公,她的悲剧,曾令无数读者唏嘘。笔者以为,苔丝悲剧的形成,原因是诸多方面的,而苔丝性格中的一些因素,也是造成她不幸命运的重要环节。苔丝的悲剧,也是她性格系统的悲剧。     

《雷雨》与《榆树下的欲望》——渊源、接受、本土化

奥尼尔《榆树下的欲望》与曹禺《雷雨》这两部剧作的题目、体裁、风格等方面都很接近,显示了这两位戏剧大师在艺术创作技巧上的相似,精心塑造底层人物形象,打破了传统悲剧的观念,使家庭悲剧这一题材获得了广泛社会意义,特别是剧中女性人物的悲剧耐人深思。