泉州市伊斯兰教音乐特点研究

以民间流行的歌谣、泉州市清净寺礼拜前的诵咏、祈祷词及赞圣童歌的音频资料作为实际谱例，分析、研究伊斯兰教音乐的特点，阐述泉州市伊斯兰教音乐与阿拉伯地区伊斯兰教音乐的共通性．     

浅谈伊斯兰教对维吾尔族民俗的影响

维吾尔族自从10世纪皈依伊斯兰教之后,至今已有1000余年。伊斯兰教的影响渗透于穆斯林群众的生活方式、行为准则和思想观念等方方面面。本文试图从维吾尔族的人生礼仪、交际礼仪、日常生活、商贸习俗以及建筑、文学艺术风格等诸方面来分析伊斯兰教对新疆维吾尔族民俗的深刻影响。     

马克思主义妇女观

马克思主义妇女观是马克思主义理论的重要组成部分,它在中国经历了出现、传播、确立和创新四个阶级,对中国的革命事业和马克思主义中国化具有重大的推动作用。本文阐述了党的几代领导人毛泽东、邓小平、江泽民和胡锦涛对马克思主义妇女观的继承、发展和创新。     

从教义分析伊斯兰教走向世界的原因

在世界三大宗教中，伊斯兰教最为年轻，但它走向世界的历程却最短，这在一定程度上依赖于伊斯兰教的教义，该教义简单明了，重视两世生活，具有理性主义和平等精神，并冲破了民族的局限，把伊斯兰教所信奉的安拉看作是“全世界的主”。这种关注全人类的教义使其具备了冲 出半岛，走向世界的活力。     

试论托尔斯泰的妇女观

本文拟从托尔斯泰笔下的玛丽雅娜、娜塔茨、安娜·卡列尼娜、玛丝洛娃等一系列栩栩如生的妇女形象分析入手，探索作者对妇女问题的观点，指出托尔斯泰的妇女观的进步性与局限性。     

吕思勉的妇女观

吕思勉的妇女观表现在：重视妇女史和婚姻制度的研究;深入探讨各民族早期的母系社会和妇女地位;批判旧的妇女观,倡导注重妇女内在品质的新妇女观;在相关的文学创作中,展示新女性形象。吕思勉的进步妇女观形成的原因有：清末民初＂史界革命＂等新思潮的影响;妇女解放思潮与马克思主义的影响;江南女性文化水平高、在社会经济发展中作用较大的现实;其家族女性多才华出众者。吕思勉的进步妇女观深刻影响了20世纪的社会史、妇女史研究。     

浅析新疆回族妇女观的变迁

随着经济的发展,现代社会文明对于回族妇女生活的影响正愈来愈明显,而原有的宗教意识对于人们生活的影响正在愈来愈减弱。随着观念的更新,文化素养的提高,回族妇女打破了以往男尊女卑的禁锢,学习新知识,掌握新技能,成为国家的主人,为现代社会的发展贡献力量。     

西方传教士对近代中国伊斯兰教的认知

近代西方传教士进入中国不久就发现了生活在那里的一个"独特的"穆斯林群体,并对其投入了极大的关注和兴趣,开始了解、研究这一群体及其信仰——中国伊斯兰教。他们考证了伊斯兰教传入中国的时间,整理了中国伊斯兰教文献,在与阿訇和毛拉的接触中也形成了他们对这些中国伊斯兰教宗教职业者的认识。这些共同构建了西方传教士对近代中国伊斯兰教的初步认知。尽管西方传教士了解和研究中国伊斯兰教的直接目的是出于传教,但他们的研究开启了近代西人研究中国伊斯兰教和回族穆斯林的先河。     

伊斯兰教建筑中的火灾危险性评估初探

本文从性能化消防设计的概念出发，对以性能化为基础的伊斯兰教建筑火灾危险性评估方法进行了初步分析，对加强伊斯兰教建筑的防火研究提出了几点建议。     

性别、社会性别与优伶性别研究

性、性范畴和社会性别是三个不同的性别概念,其中社会性别是性的社会关系的产物,包含着丰富的社会性和文化性内容。中国的社会性别制度,从母系社会到父系制度,经历了一个微妙的两性较量过程,西周时期基本定型。中国优伶也在这种定型的性别生态环境中,开始形成了自己的“文化构造”方式。     

伊斯兰教视角下的中国回族日常生活

伊斯兰教信仰是塑造回族生活方式与日常生活的核心因素,是把握和理解回族精神文化与物质文化的关键所在。文章从中国回族伊斯兰教信仰的视角,通过对回族日常生活及其生活习俗阐述,客观分析其中的伊斯兰教信仰及其文化因素,加深对回族日常生活及风俗习惯等文化传统的理解,揭示宗教性与民族性在这个民族共同体中同生共长、水乳交融的文化现象。     

伊斯兰教对南亚及东南亚五国教育的影响

伊斯兰教大约从公元8世纪开始进入南亚次大陆，约从公元13世纪末开始传入南洋群岛。伊斯兰教对印度、巴基斯坦、孟加拉、鳊尼西亚和马来西亚等五国近、现代教育的影响非常明显。伊斯兰教组织在这五国强调宗教教育的同时，客观上也促进了这些国家国民教育的发展。     

社会性别视角下的中国当代文学教学及其对大学生的影响

社会性别视角介入中国当代文学教学可以帮助学生纠正文学作品和文学批评中的性别偏见,重新评价女性创作的文学意义和文化价值,拓展文本阐释空间;同时,有利于引导学生建构先进的性别观,尤其有助于促使女大学生构建健康完善的人格,增强女性主体意识。     

孔孟之乡的性别关系解析:一项当代山东的社会性别研究——《中国北方村落的社会性别与权力》评介

2005年,江苏人民出版社出版了一套海外中国研究丛书女性系列,是近年来对国外性别研究集中的一次引进,许多都是海外顶尖学者的著作。①选题的断限从古至今,题材从内闱生活到娼妓生涯,地域由华南到华北、城市乡村,方法则有理论与实证。确实,这套丛书全面展示了海外社会性别界中国女性研究的最新成果,许多著作往往以区域女性为研究对象,从中可以看到海外中国妇女研究的一种研究取向。朱爱岚《中国北方村落的社会性别与权力(》Gender and Power in Rural North China)[1]就是这样一项当代山东农村的性别研究。朱的研究在国外中国学界引起巨大…     

李贽妇女观述评

李贽是明末力倡男女平等的先驱者 ,正由于是先驱者 ,故一度被视为“异端邪说”、“离经叛道”、“有伤风化”。尽管如此 ,李贽在妇女问题上的许多看法对我们今天更好地认识和解决妇女问题仍不失借鉴价值     

布莱恩·特纳的伊斯兰社会哲学及其方法论引介

布莱恩·斯坦利·特纳的伊斯兰社会哲学主要包括对伊斯兰的宏观研究、对韦伯理论的研究以及对当代伊斯兰的理论诠释。其理论属于将伊斯兰传统哲学与现时代研究相结合、理性与经验并重的典范。他在伊斯兰社会哲学中提出的诸如沙里亚社会学、身体与行动、功利与伦理等研究范式不仅对当代宗教社会哲学有开创意义,也将有助于推动国内伊斯兰研究从宏大叙事向细小研究的转变。     

浅析瞿秋白与张太雷的妇女观

作为中共最早派往苏俄的特派记者与使者，瞿秋白与张太雷将马克思主义介绍到中国的过程中，也将马克思主义妇女理论纳入了中国革命理论框架，并以此来分析研究中国妇女问题，对中国妇女受压迫的社会根源，中国妇女争取解放的途径及党对妇女运动的领导等问题，形成各自的妇女观理论，同时身体力行地为中国妇女解放运动作了大量实践工作。     

论徐渭的妇女观

徐渭的妇女观是复杂和矛盾的，他肯定女性的才能，提倡男女平等，同时又宣扬烈女节妇、妇道孝道等合乎封建制度、压抑人性的腐朽思想，对贞妇烈妇和愍妇不吝赞颂，却又发出同情孤寂压抑、被扼杀自然人性的守节妇女的声音。对徐渭复杂矛盾的妇女观可以从他的人生经历、时代背景及当时社会思想这几方面去探索他的思想根源。     

从社会性别视角解读两宋时期的“代言词”

长期以来,社会规范、历史积习、封建伦理观念及家庭的区别对待,塑成了男女两性不同的标准形象。作为强者的男性,即便在面对困难与挫折时,也必须得咬牙硬撑。压抑得太久,于是变男腔为女声,聊作渲泄,代言词由是盛行。本文拟从社会性别的角度对两宋时期代言词的代表作加以解读,以期管窥当时不得已作闺音的男性作家们幽隐的内心。     

两个女主角 两种妇女观──从黛西和白瑞特看菲茨杰拉德和海明威的妇女观

黛西和白瑞特，是菲茨杰拉德和海明威笔下著名的女主角，都拥有迷人的外表，他们与书中男主角的爱情都成为悲剧。不同的是，菲的男主角把爱情视作人生理想，最终毁于爱情；而海明威的男主角，却能从死亡的爱情中站起，继续他的人生。由此可见菲和海不同的妇女观，两位作家自身的经历也证明了这一点。