新书信息

《理性的沉思》出版《理性的沉思——论彭加勒的科学思想和哲学思想》一书已于1992年10月由辽宁教育出版社出版(沈阳市和平区,邮政编码110001)。该书比较全面、系统、深刻地论述了超级哲人科学家昂利·彭加勒的生平、工作和思想;比较集中地论述了他的数学哲学思想,在物理学革命中的贡献及关于物理学危机的基本观点;阐述了他的自然观和科学观以     

弗里德曼的科学哲学思想

弗里德曼是美国著名经济学家，他于1953年发表的《实证经济学方法论》具有丰富的科学哲学思想。本文从实证科学的目的与“仿佛”方法两个方面分析了弗里德曼对科学哲学与经济学及其方法论的贡献。     

介绍《物理学之道》

1975年美国香巴拉(Shambhala)出版了卡普拉(Fritjof Capra)的著作α物理学之道》(Tao of physics)。作者把现代物理学和东方的哲学思想作了对比,试图说明东方哲学和西方科学思想之间有着某种基本的一致。作者卡普拉是个物理学家。1966年获得维也纳大学博士学位,曾在巴黎大学、加里福尼亚大学、山塔克鲁茨大学、斯坦福大学、伦敦帝国学院进行理论高能物理研究,发表过一些论文。1970年左右,他开始对东方哲学思想产生兴趣,并且逐渐发现了东方哲学思想和现代物理学所显露出来的世界观的一致性。经过几年的研究,作了许多笔记,也发表了几篇论述     

弗里德曼的哲学哲学思想

弗里德曼是美国著名经济学家，他于1953年发表的《实证经济学方法论》具有丰富的科学哲学思想。本文从实证科学的目的与“仿佛”方法两个方面分析了弗里德曼对科学哲学与经济学及其方法论的贡献。     

鲍波尔科学哲学思想讨论会

美国哲学家卡尔·鲍波尔科学哲学思想学术讨论会于1980年11月20日到26日在北京举行。来自全国20多个单位的30多位代表就鲍波尔的科学观、认识论等方面进行了讨论。卡尔·鲍波尔是当代著名的哲学家。他在1934年出版的《发现的逻辑》一书中就已莫定了他的科学哲学思想的基础。七十年代中期,他和著名神经生理学家、诺贝尔奖金获得者艾克尔斯合著《自我及其大脑》一书,共同提出了"兰个世界"的理论,     

“不变性”原理与生命的稳态：莫诺生物学哲学思路剖析

雅克·莫诺(Jacques Monod,1910—1976)是法国著名的分子生物学家、诺贝尔奖金获得者,他的《偶然性和必然性》一书的出版(1970)使他立即成为一位世界闻名的现代自然哲学家。关于他的哲学思想,国内已有不少学者作了评价,但褒贬不一。本文试图站在一个新的视角上,运用现代系统科学所揭示的稳态原理,透视其生物学哲学的一个前提假设——“不变性”原理,进而理清其整个哲学思想的脉络,并加以分析和评述。     

论彭加勒的综合实在论

昂利·彭加勒(Henri Poincare,1854—1912)是19世纪末、20世纪初极富创造力的哲人科学家(Philosopher-scientist)。他独创性的哲学思想是经验约定论(empirio-conventionalism),但他确实也是一位名副其实的科学实在论者。本文拟从分析彭加勒的实在论的实在观、真理观和科学观入手,进而论述他的科学实在论与他的约定论、经验论和理性论思想的关联,从而揭示出彭加勒的科学实在论是一种独特的实在论,我姑且称其为综合科学实在论(synthetic scientific realism),或简称为综合实在论。     

萨伽德科学理论评价的计算模型:从PI、ECHO到HOTCO的发展

萨伽德注意到了计算机智能和人类智能的相似之处,他将人类思维比作计算机程序,将人类的思维结构比作数据结构,将人类的思维过程比作计算机算法,并研究运用计算机模型模拟科学理论评价的思维过程,他40年的科学哲学学术生涯编写了三个包含科学理论评价功能的计算机程序,分别是PI、ECHO和HOTCO,尽管这些程序受到过质疑,但是在人工智能热潮再度兴起的今天,弄清这三个程序的原理以及适用性对我们运用人工智能技术研究科学哲学问题依然有十分重要的借鉴意义。本文将对PI、ECHO和HOTCO这三个计算程序中关于科学理论评价方法和指标及其引发争论进行评述。     

吉布斯及其对统计物理学发展的贡献——纪念吉布斯诞辰150周年

约瑟亚·威拉德·吉布斯(Josiah Willard Gibbs,1839-1903)被誉为美国第一位理论物理学家,是经典物理学大厦最后的完成者之一。密立根曾说:“吉布斯是不朽的,因为他是一个深刻的、无与伦比的分析家,他对于统计力学及热力学所做的工作,相当于拉普拉斯之对于天体力学,麦克斯韦之对于电动力学,那就是他把自己的科学领域变成了一个几乎完善的理论结构。”([1],p.125)为了纪念吉布斯诞辰150周年,本文将概括地介绍吉布斯的科学成就,重点评介他对统计物理学的贡献,并从中扼要地分析他的科学思想。     

罗姆·哈瑞科学哲学思想初探

《科学哲学导论》一书是罗姆·哈瑞科学哲学思想的开端,此书论述的内容已经显现出他的实在论倾向,其科学实在论的核心观点是科学理论以模型的建构为基础,科学理论的似真性依赖于模型的操作。但在思想的后期,哈瑞转向话语领域,他认为社会-文化通过话语的形式来影响心灵的动态生成和变化。他试图通过话语分析这一研究方法来达到科学心理学的建立。     

当代自然科学知识的信仰基础及其存在的问题探讨

自然科学知识是由基本信仰、哲学方法论、基本假设、观察实验、理论推展和技术方法六个部分组成的。当代自然科学的基本信仰包括世界的物质性、客观性、有规律性等。自然科学的基本信仰是其理论建构的终极思想基础。当代自然科学在基本信仰上存在研究对象的物质一元论和绝对客观论以压结构决定论和科学真理绝对论等问题.所以它有必要向研究对象的三元论和主客统一论以及功能主导论及科学真理相对论转化。     

Displacing Epistemology: Being in the Midst of Technoscientific Practice

Interest the Erklären?CVerstehen debate is usually interpreted as primarily epistemological. By raising the possibility that there are fundamentally different methods for fundamentally different types of science, the debate puts into play all the standard issues??that is, issues concerning scientific explanation and justification, the unity and diversity of scientific disciplines, the reality of their subject matter, the accessibility of various subject matters to research, and so on. In this paper, however, I do not focus on any of these specific issues. I start instead from the fact that the very existence of the debate itself is an issue; in fact, it poses a philosophical problem that almost everyone but the hardest line logical empiricists has come to realize cannot be resolved epistemologically. In my view, however, that it cannot be resolved ontologically, either. I think the problem is at bottom hermeneutical, and its resolution requires that we focus first, not on the objects of science or the methods of studying them, but on the character of the philosophical orientation assumed by those who would try to resolve it. In this paper, I explain why I think this is so by analyzing (1) Dilthey??s contribution to the original debate, (2) Husserl??s reaction to Dilthey, and (3) Heidegger??s critical evaluation of both. This line of philosophical development??this movement of self-understanding from critiques of objectivism to hermeneutical phenomenology??is of course already a central feature of much work in continental philosophy of science. In my conclusion, however, I argue for the less well-established??even if apparently approved??idea that it ought to be a central feature of technoscience studies as well.     

科学创新思维中实在和虚拟范畴的流动和转化

实在思维是指科学认识活动中保持真实性的思维活动;虚拟思维是指在思维过程中的一种设想或虚构活动.它们共同构成了科学创新思维的两极.在它们之间的流动和转化中,科学创新得以实现.     

从科学哲学到文化哲学--21世纪哲学观的新变革

科学哲学与文化哲学总是被人们在多种意义上来理解，但如果从思维方式上来理解哲学，那么科学哲学与文化哲学就只能作意识形态与思维方式的理解、作哲学现的理解。这样，对科学哲学的追寻与批判以及人类对人的本质认识的发展、人类需要的发展、人类思维的逻辑都使从科学哲学到文化哲学的转向成为21世纪哲学观的新变革。     

爱因斯坦科学哲学思想研究述评

许多科学家、哲学家和科学史家从不同的角度解读爱因斯坦的科学哲学思想,得出不同的结论。本文对比、分析了具有代表性的弗兰克、霍尔顿、法因以及霍华德等人的观点,认为研究者的哲学倾向在很大程度上影响了他们的科学史研究。要全面、正确地认识爱因斯坦的科学哲学思想,必须把他的科学哲学思想与科学研究、宗教情怀、同时代的哲学背景等多方面的因素综合起来进行考察。     

The Anti-philosophical Stance, the Realism Question and Scientific Practice

In recent years a general consensus has been developing in the philosophy of science to the effect that strong social constructivist accounts are unable to adequately account for scientific practice. Recently, however, a number of commentators have formulated an attenuated version of constructivism that purports to avoid the difficulties that plague the stronger claims of its predecessors. Interestingly this attenuated form of constructivism finds philosophical support from a relatively recent turn in the literature concerning scientific realism. Arthur Fine and a number of other commentators have argued that the realism debate ought to be abandoned. The rationale for this argument is that the debate is sterile for it has, it is claimed, no consequence for actual scientific practice, and therefore does not advance our understanding of science or its practice. Recent “softer” accounts of social constructivism also hold a similar agnostic stance to the realism question. I provide a survey of these various agnostic stances and show how they form a general position that I shall refer to as “the anti-philosophical stance”. I then demonstrate that the anti-philosophical stance fails by identifying difficulties that attend its proposal to ban philosophical interpretation. I also provide examples of instances where philosophical stances to the realism question affect scientific practice.     

试论科学哲学的"心理转向"

"心理转向"是继"语言转向"之后,科学哲学在其理论发展和演变过程中呈现出的又一重要趋向性特征.这一人类哲学理性的又一次进步归根结底是由语言哲学发展过程中的内在压力、科学发展所产生的外在动力以及西方科学哲学发展在后现代景观下的客观要求所决定的.因此,它是科学与哲学自身逻辑发展自然而又必然的趋向.它的形成消解了科学及哲学研究中理性主义与非理性主义的极端对立,为科学主义与人文主义、英美哲学及大陆哲学的合流提供了中介与桥梁,并进一步促成了哲学重心由语言哲学向心灵哲学的转移.     

从毕达哥拉斯学派到现代分子生物学--关于物种概念、分类及系统进化的哲学回归

物种与进化的问题具体到生物学领域所采用的方法显然是一门具体的自然科学。但是从解决问题的思维方式来看应该是自然界的，即哲学的。古希腊先哲们对此有不同认识，亚里士多德提出著名的存在之链，毕达哥拉斯认为自然界事物的多样性只不过是几何结构及数的不同比例的差异，即所谓的“万物的本质是数”。对物种的认识及生物进化，生物分类学家、系统进化研究者所持观念与不同时期的哲学流派相联系，因此有本质论的、唯名论的以及生物学的、进化论的、系统学的物种概念。现代分子生物学极大的促进了物种分类学、系统学的发展，人们对物种概念及生物进化有了更深层次的认识，但是从哲学的角度看却又回归到了古希腊圣哲们的思想藩篱。     

Gould, Hull, and the Individuation of Scientific Theories

When is conceptual change so significant that we should talk about a new theory, not a new version of the same theory? We address this problem here, starting from Gould’s discussion of the individuation of the Darwinian theory. He locates his position between two extremes: ‘minimalist’—a theory should be individuated merely by its insertion in a historical lineage—and ‘maximalist’—exhaustive lists of necessary and sufficient conditions are required for individuation. He imputes the minimalist position to Hull and attempts a reductio: this position leads us to give the same ‘name’ to contradictory theories. Gould’s ‘structuralist’ position requires both ‘conceptual continuity’ and descent for individuation. Hull’s attempt to assimilate into his general selectionist framework Kuhn’s notion of ‘exemplar’ and the ‘semantic’ view of the structure of scientific theories can be used to counter Gould’s reductio, and also to integrate structuralist and population thinking about conceptual change.     

科学哲学的"新时代"——后现代科学哲学及其理论要旨

本文论述了后现代科学哲学产生的理论背景和理论要旨，从而表明，语境论既避免了严格的科学主义和形式主义同时也避免了相对主义，因此这是“后实在论时代的重要的哲学形态”，为科学哲学的重构提供了基本的方法论基底。