从《西风颂》的翻译看语境分析的意义

语境与翻译密切相关．是理解源语篇和翻译的基础。本文通过对《西凤颂》一诗的三个译本进行比较．来探讨语境在诗歌翻译中的重要性。     

寻访最后的“吃素人”——云南省文山州“吃素人”习俗考察

“吃素人”指的是那些在新中国建立前由于种种原因在年轻时不愿出嫁或难以出嫁，而后终身不嫁并食素茹菜、念经拜神的女性。“吃素人”承袭着不同于其他人群的某些信仰和生活习俗。她们信奉观音、韦驼等佛教之神及土地神、捧表仙官等道教之神，但没有统一的组织和形式。她们不是严格意义上的道教徒或佛教徒。从吃素人的信仰习俗来看，体现了民间流传的佛、道两教的合流与融合的现象。     

满国尽带黄金甲——文莱国王嫁女速记

金色华盖高高挂位于中国南海之南的文莱苏丹国,自6月份公主出嫁的婚庆活动拉开帷幕以来,举国沉浸在一片浓浓的金黄色欢乐海洋中,这份令人炫目的     

名人与书

王夫之“嫁书”。清代思想家王夫之一生著书224卷,代表作有《读<通鉴>论》、《尚书引义》等。他大女儿出嫁时的嫁妆是一箱书稿,他说:“这就是我多年来为女儿操办的嫁妆。”     

从“黛死钗嫁”看艺术形象的完成

<正> 关于“黛玉之死”,不少人都承认有两种安排:一种是把黛玉之死和宝钗出嫁安排在同时,流行的百二十回本《红楼梦》就是这样;一种是推断,黛玉之死和宝钗出嫁先后不同时,这是一些红学家在肯定后四十回为高鹗所续前提下,根据脂评的提示以及对前八十回作了艺术分析导引出的曹雪芹原稿的情节。这两种安排何者见长?红学界的同志们发表了许多意见。本文试图从作品本身出发,从人物形象的塑造入手进行比较,予以初     

近代广东女子的独身现象:自梳和不落夫家

在中国传统社会中 ,女性价值在于照顾公婆、生儿育女 ,女性角色是贤妻 (媳 )良母。然而 ,近代广东珠江三角洲的妇女有的采用“自梳”方式 ,终生不婚 ;有的出嫁后“不落夫家” ,拒绝与丈夫同居 ,从而向儒家正统的女性观提出挑战     

女性主位、成年礼与文化认同——对土家族哭嫁歌的文化人类学解释

土家族哭嫁歌是土家族婚嫁习俗的重要组成部分。在哭嫁歌中,出嫁姑娘是各个环节的主体,具有典型的女性主位特征,具有土家族姑娘成年礼仪的意义。从哭嫁歌参与者、过程、内容等方面,哭嫁歌反映了土家族文化的认同及其与“他者”文化的互动过程。     

太和公主和蕃回鹘考论

太和公主是唐代和蕃回鹘的最后一位皇室公主,曾在回鹘生活二十多年,目睹了回鹘盛衰过程,见证了唐朝与回鹘关系变迁,终因回鹘内乱回到长安。文章以太和公主出嫁回鹘为线索,对太和公主和蕃背景、入蕃生活及和蕃作用进行分析。     

读者相簿

陈杨杨,女,家住福建省福安市,芳龄十八,貌美如花,尚未出嫁(四月初八:怎么这么象……)。虽自称恐龙,可小编觉得,蛇还有貌美如白素贞者,何况恐龙乎?既便是恐龙,也是恐龙     

《唐风·扬之水》新解

《唐风·扬之水》是《诗经》中聚讼纷纭的老大难 ,本文从对“扬之水”的比兴义探讨入手 ,经　　过对“素衣朱衤暴”的考证 ,从而证明它是一首描写女子得知将出嫁时憧憬男子亲迎盛况的诗歌     

归妹新解

归妹一卦，历来被认为是与婚嫁有关的一卦，个人认为，从这个象征少女出嫁的一卦当中，不单可以看出当时的婚嫁制度，还可以窥见在当今社会如何安身立命的道理。下面从卦爻辞的分析来加以说明。     

卓越:消失于丛林?

相较于大多数IT巨头访华的“风光无限”，亚马逊创始人及CEO贝索斯此番中国之行遭遇尴尬：几乎所有媒体的问题都指向被“亚马逊”收购后业绩不佳的卓越网——为什么曾经在中国B2C领域颇为“卓越”的卓越网，在“出嫁亚马逊”后却一蹶不振、逐渐消失在丛林之中了呢？[编者按]     

爆料

我的姐姐(爆料人：哈尔滨药科大学杨芹)我姐姐说起话来“惊天动地”,看见吃的“欢天喜地”,找起东西“翻天覆地”,失恋了就“呼天抢地”,向我借钱时“求天拜地”,现在她总算出嫁了,真是“谢天谢地”。嘘——别告诉我姐姐!     

广西少数民族风俗录

壮族卜佬一满六十岁,做寿的那天,村上的青年人奔走相告,每人带上半斤作为“寿米”的新鲜大米和一只鸡赶来卜佬家。卜佬已出嫁的大女儿要带三样东西来:四尺长的红绸布、斤把的祝寿米和一个重约十五、六斤的肥猪头。一切准备仃妥后,就举行安放“寿米缸”仪式。     

《一个女人和苦行僧们》展示的尼泊尔妇女悲剧

大女儿因难言苦衷不愿出嫁而在新婚的当天出逃;父母为了家庭面子关键时刻逼二女儿为了父母的名声含泪离开自己的心上人……这一切造成了多少人的悲剧.尤其是大女儿出逃后的遭遇,更展示了妇女的悲惨与不幸.这个悲剧不仅是尼泊尔妇女的悲剧,也是尼泊尔的社会悲剧.     

世界各国的奇特婚俗

肯尼亚:新婚夜长者床下指导肯尼亚斯瓦希里族女性结婚时要经历繁琐的婚礼程序,以便"使新娘显得更美,双方的感觉也更热烈"。在出嫁的前几天,女孩的家人要用椰子油为其擦拭全身,并用檀香木使女孩全身充满檀香味,随后,妇女们用小树枝蘸拭散沫花染剂,在女孩的     

《诗经》中"归"字所涉及的远古婚俗

“归”字在《诗经》中的含义是相当丰富的,仅于归、归宁、大归三词就表现了妇女出嫁、回娘家、被遣的几种生活状态。对“归”字的不同理解也会造成对《诗经》文本的不同解读。本文试以《邶风·匏有苦叶》、《邶风·燕燕》和《豳风·七月》为例,对其中“归”字的几种约定俗成用法提出质疑。     

丑女不愁嫁

近来流行丑女,《丑女贝蒂》、《我叫金三顺》、《丑女大翻身》等美剧、韩剧拥有一大批粉丝。趁着这股丑女热,隆重推出我国古代丑女。横亘在丑女面前的最大人生问题,大抵应是嫁人吧。但中国古代的著名丑女们却似乎都没有陷入出嫁难的困境,甚至还一个个都轻松自如地钓上了金龟婿,嫁得随心所欲,嫁得心满意足。这在没有整容技术的时代,真让人刮目相看。     

村规民约与相关法律规定冲突之思考——以农村出嫁女的土地权益受侵犯为视角

近年来,出嫁女要求土地赔偿金等维权案件呈现上升趋势,而这些案件大多是因当地的村规民约以"民主决策"的名义所行的侵犯妇女合法土地权益的行为所致。村规民约是村民自治的体现,但其内容必须符合相关法律的规定,同时,对村规民约的合法性应当由特定的机构予以审查,以便明确其违法的法律责任及可诉性。     

现代江南市镇文学中的留守女性形象

现代作家对现代江南市镇文化的文学书写,建构了现代江南市镇文学。此类文学中的留守女性形象系列,主要有许钦文小说《疯妇》中的双喜媳妇、许杰小说《大白纸》中的香妹、王鲁彦小说《菊英的出嫁》中的菊英母女和《屋顶下》中的阿芝婶、叶绍钧小说《倪焕之》中的金佩璋等。这些留守女性形象,除了金佩璋为有知识的新型职业女性外,其他都是传统女性,具有浓郁的悲剧性。