太岁传奇

在中国民间,“太岁”被人们看作一种神秘莫测的力量,所以人们常说“谁敢在太岁头上动土?”其实,“太岁”是古人假定的一个天体。古代人把天空自北向西向南向东顺序划分为四个区域,岁星(木星)每年移动一个区域,12年转一圈。而实际人们在地球上是和岁星作相反的运动,为了在历法上     

太岁符视觉形式的显义与隐义解读

我国民间观念认为,天上有六十个太岁星君,每年轮流下界护佑众生。人的属相与流年太岁有着刑、冲、破、害的不利关系,即为犯太岁。太岁符就是专用于化解冲犯流年太岁的一种道符,太岁符的视觉形式蕴含着显义与隐义。显义呈现出宗教和命理秩序的双重信仰,隐义则是社会关系的象征性表达。     

用岁星纪年法和“五星聚”敲定历史年代

构造了《岁星纪年、干支纪年和公历纪年的对照表》，搜寻检验了几十个“五星聚”的真伪，为敲定历史年表提供了精确的的方法和依据。从而确定了公元前247年前冬至时为“太初上元”；公元前1122年武王伐纣；公元前2289年九月朔日“辰弗集于房”；公元前2490年辛卯年底为黄帝历的历元。     

纪年·公元·圣诞节

<正>每年公历12月25日是圣诞节,圣诞节(Christmas)是基督教纪念耶稣诞生的纪念日,译名为"基督弥撒"。其实,这一天在欧美等各国已经不是单纯的宗教节日,是西方重要的传统节日,代表新年,相当于我国的春节。圣诞节过后第7天,才是公元纪年新一年的第一天,称为元旦。所谓公元,就是"普世公用纪年"的意思,它到底怎么来的呢?纪年,是人们给年代起名的方法。主要的纪年有:帝王纪年、公元纪年、岁星纪年和干支纪年等。在中国,早在公元前2000多年就有了自己的历     

“寡妇年”，你敢结婚吗？

所谓“本命年”,按一般的说法是指流年中逢到自己出生年的属相年份,就算是自己的“本命年”。如牛年出生的人逢到牛年就是本命年,猴年生人遇到猴年就是本命年。也就是说,每个人每十二年就遇到一次“本命年”。在民间传统习俗中,本命年常常被认为是一个不吉利的年份。“本命年犯太岁,太岁当头坐,无喜必有祸”。     

天王星的发现

中国古代天文学家通过肉眼和天文仪器观测到了水星、金星、火星、木星和土星,统称为“五星”,并且把它们与太阳、月球一起称为“七曜”。意思是说,它们是天上7颗光耀人间的天体。l543年,波兰天文学家哥白尼发表《天体运行论》,提出了日心说,认识到水星、金星、火星、木星、土星和我们人类的故乡地球,都是围绕太阳运行的行星,而月球则是地球的～颗卫星。     

牧野之战的时间与地点

我国有确切纪年始于公元前841年。在这之前的史事年代均要通过推算得到。牧野之战是周武王伐纣灭商的决定性战役。这次大战发生在哪一年,是确定商朝最后一年和周朝开国元年的关键。由于上古史料缺乏,人们推算的结果分歧很大。胡厚宣在《古代研究的史料问题》中列举了前人12种说法。 我国古代使用干支纪年。从共和元年(前841年)开始,干支纪年就一直不断。所以学者们要弄清共和以前的年数,便只好从共和元年开始往下推。最早给牧野之战加上干支的是汉代的纬书。(如《周易》的《是类谋》、《乾凿度》等)它们根据西汉流传的“殷历”说武王伐纣之年是“己已”年。(前1132年)在晋代出十的《竹书纪年》中,晋人加上了“庚寅”。(前1051年)而皇甫谧《帝王纪年》则以克殷之年为“乙酉”(前1116年)。到宋代又有更多的分歧。郑樵《通     

兔形观赏石

周恩来总理曾在一次春节招待会上,向外国朋友说了这样一个谜语,“全中国只有12个,中国人却一人得一个。”这个谜语的答案便是十二属相。属相之说源于我国古代的干支纪年法,即拿十干的“甲、丙、戊、庚、壬”和十二支的“子、寅、辰、午、申、戌”相配;十干的“乙、丁、己、辛、癸”和十二支的“丑、卯、巳、生肖之说很可能在先秦即已出现。兔是人类最熟悉的动物,并且是最早驯化的家畜之一。在古代神话中,嫦娥奔月所带的不是宠物猫和狗,而是一只大白兔。可以说月亮是人类发现最早并且永远存在的“观赏石”,古人发现月中有吴刚折桂、白兔捣药等图案,才创造出嫦娥奔月的神话,并演绎出李商隐“嫦娥应悔偷灵药,碧海青     

先秦秦汉时期的“火”宿考析

先秦秦汉时期,有三个星宿与火相关:荧惑、鹑火和大火。时人认为,三者都与当时的政治密切相关,其运行失常,会带来重大政治灾难。但荧惑顺行时,或岁星守心时,则有吉象出现。"火"宿运行凶吉,反映了先秦秦汉时期人们的祸福观念,这些观念建立在"天人感应"思想的基础之上。     

惊天大撞击

1992年7月,一颗名为“休梅克-列维9号”的彗星由于和木星靠得太近了,而被木星引力撕裂成21块碎片。1994年,当这些碎片再次运行到木星附近时,最终没能逃脱毁灭的厄运:在木星引力的作用下,它们以每秒60千米的速度撞向木星,总共释放出相当于5亿颖广岛原子弹的巨大能量,产生的碎片和尘埃扩散到了距木星表面3000多千米的空中。     

伽利略飞船:拥抱木星

“伽利略”飞船拍摄了许多“木卫一”火山爆发的照片，并且找到“木卫二”冰层下面似乎有很多液态水和稀薄氧气层的证据。这些证据使科学家们相信在太阳系中，“木卫二”很可能有生命存在。“伽利略”飞船还曾经探索过“木卫三”，发现这颗卫星有自己的磁场。美国宇航局探索木星的“伽利略”飞船开始最后一次飞行， 9月21日，飞船将俯冲奔向木星，与空气摩擦燃烧，最后化为灰烬，消失在木星周围的大气层里。“伽利略”飞船燃料即将耗尽，在完成最后的飞行之后，不能调整自己的轨道，也不能使天线转向地球，只有消失在木星的大气层里。这样的…     

乙未话羊

<正>2015年农历乙未。羊在十二生肖中居第八位,与十二地支配属"未",易卦以"兑为羊",2015年按传统十二生肖纪年属羊年。羊(Ovis),属哺乳动物真兽亚纲偶蹄目牛科羊亚科食草反刍动物,是人们普遍饲养家畜。羊的祖先最早出现在距今4000万年前始新世地质年代的野羊。羊的种类繁多,主要有山羊、绵羊、黄     

系外行星今现身

据美国加利福尼亚大学伯克利分校费舍尔等人近日宣布,他们发现了一个与太阳系类似的行星系统。在这一系统中,两颗行星围绕一颗化学构成与太阳相似的恒星运行。这一行星系统中的恒星距离地球45光年,被命名为“大熊星座47”。以圆形轨道绕恒星运行的两颗行星呈气状,体积巨大,类似木星。以     

1999年九大行星出现神秘的“十字架”式大排列

一个惊人的消息已为科学界所证实:1999年8月,太阳系的九大行星——地球、金星、木星、水星、火星、土星、天王星、海王星、冥王星将在太空中出现神秘的呈“十字架”式大排列。 届时,以地球为“十字架”的中心,八大行星将出现在上下左右四个方向的直线位置上。画一个平面图看,上面是太阳、水星、金星、距地球较近:下面是天王星、海王星、距地球较远;左而是较小的火星、冥王星,右面是较大的木星和土星。这是一个令人惊怵的太空星局。 “十字架”组合排列是否改变太阳系的九大行星间平衡的万有引力?由于前所未有的“十字     

封面故事

“新视野”的新发现 向冥王星挺进的“新视野”探测器预定2015年到达冥王星，这是一个漫长而孤寂的旅程，但好在沿途可以看到一些壮美的景观。2007年2月28日，“新视野”飞经木星，并借助木星巨大的引力加速，经过了未曾访问过的行星际区域。2007年10月12日，《科学》（Science）杂志封面文章报道了“新视野”途经木星时看到的木星大气中的闪电和极光、木卫一上的火山爆发，     

哪吒是个大蘑菇

木星动,岁星、哪吁出生前夜。 世 出 乎仁师个冲天皿 滩着俐归丫 踩着娜界界舞 乾坤圈手中拿 混天蜘着他 轩辕箭满弓拉 两眼慰只妖镜 双腿追风马 霸 彝 熏 纂 , 以 叹 l { { ( { 挤仰 溉 i i 栗藻蘸 叠 瞩 燥 抓 纂 笼即 离 习 议 l’ : 绪 ; 徽 馨 篇 颧 耀当鹉子盛 缀 翼 馨     

台湾南岛语民族的分类沿革

台湾南岛语民族自古代至明清时期被泛称为“夷”、“番”；日本统治时期，被称为“蕃”、“高砂族”。学术界开始有六、七、八、九、十、十二等族的人类学分类。1945年以来，民族分类有新的发展，除有“山地同胞”、“原住民”等官方顽布的称谓外，“九族”分类得到确认，邵族、赛德克族重新被认定。历史上接受汉文化较多的“平埔”族群也将逐步被识别和认定。     

清水江文书天柱卷史料价值续探——贵州辛亥革命后文书中的宣统纪年

清水江文书是贵州东南部与周边地区社会生活、历史面貌的原始契约档案,其中立契时间中就包含着丰富的历史年代信息。贵州经过辛亥革命后,虽然鼎革改元,有了新的纪年方式,但是由于地处偏远或者乡间习惯的原因,“宣统”纪年仍在此间延续。文书中保留的这些纪年方式,也可以和其它历史资料印证,展现了复杂的历史面貌,具有重要的史料价值。     

我国古代的生态学思想及有关记载的探讨

生态学问题,自古以来就为人们所注意。我国大约在两千多年前,就设有与生态学工作有关的专职官员,如“土方士”、“草人”、“山师”、“川师”等;在战国时代,已经出现了集中谈论生态学方面问题的著作,如《管子·地员篇》、《周礼·地官篇》等。由此可见,我国古代生态学具有自己的发展途径,并形成了独特的学术体系,即“天”、“地”、“人”。我国古代在生态学领域中有不少突出成就,甚至有些问题与当今生态学概念有较大的相似性,如“生态系统”、“食物链”、“植被垂直分布”、“生态序列”、“人工植物群落”、“指示生物”、“植物地理区划”等。可以认为古代的中国是生态学的主要发源地之一。     

张宗祥 七言绝句行书扇面

无纪年，约民国25年丙子(1936)夏所书。纸本，“荣宝斋笺”(北平)。款后钤“宗祥”朱文印。19．8cm×55cm。一吟堂藏。书迹无纪年，但据本扇对页山水画(作者亦仲)上款亦为“志陶”，且有“丙子大暑写意”云，参以张宗祥书迹风格之特点，其书、其画或同一年应索而成之。又，本扇