《南诏历代国王礼佛图》图释

《张胜温画卷》的作者张胜温应该是一位汉族画家。《画卷》第103开为《南诏历代国王礼佛图》，画面为南诏全部13位国王礼佛的场景，每位国王和王后的头上都有标志着身份的直行正书文字加框题榜，题榜中题写着各位国王和王后的帝王号或名字。其中6位国王的形象，来自《南诏图传》。这是目前发现时代最早且最完整的关于南诏历代国王名号的资料，因年久剥泐，部分文字已很难辨认，笔者对此进行了辨证、补充。     

《张胜温画卷》图序研究

《张胜温画卷》因为在历史上曾经经历过由卷轴散为册页，又恢复为卷轴的过程，因此出现了图序错乱的问题。而由于《张胜温画卷》上下两侧边缘的装饰图案之间存在交替对应的关系，为我们判断图序的正确与否提供了一个依据。更因《张胜温画卷》全部由图组组成，并且《画卷》图组之间声在大量借图现象，内容上存在严密的逻辑关系，又为我们提供了两个判别的标准。经研究发现，《张胜温画卷》是完整的，没有通常认为的缺失情况；而且《张胜温画卷》的图序大部分是正确的，错乱的只是个别图组及少数图幅。因此，清乾隆时期由国师章嘉活佛指导丁观鹏摹写的《法界源流图》，将《画卷》图序推倒重编的做法。以及对图幅随意进行增删的做法，与原作者的意图是格格不入和毫无关系的。     

南诏大理国绘画比较研究——以《南诏图传》与《张胜温画梵像》为例

南诏大理国史料传世不多,对于治史者而言,文献无所征是相当棘手问题。幸而南诏大理国建寺造像甚多,图像写史的内客相当丰富,其中2部宗教绘画手卷流传至今,一是《南诏图传》,二是大理国《张胜温画梵像》。前者描摹诸佛、菩萨、梵天和国主法相,是以静态图像为中心的对称式组合;后者则更侧重于叙述故事——以连贯情节与动态场景来铺叙观音七化与南诏开国的历史,也就是东南亚南天密教观音佛王信仰传入南诏,并逐渐为王室所信奉的过程。2部画卷曾引起了海峡两岸学者们的重点研究,对深入探索南诏大理国民族宗教文化具有相当重大的意义。     

浙江临安五代吴越国马王后墓天文图及其他四幅天文图

1996年11月,在五代吴国王钱镠的故里,浙江省临安市锦城镇西11里的祥里村又发现了吴越国二世国王钱元瓘之妻--马王后墓天文图.该天文图是继1958年和1965年在杭州发现的吴越国二世国王钱元瓘及其次妃吴汉月墓天文图,及1978年和1980年在临安锦城镇发现的钱镠父亲钱宽墓与母亲水邱氏墓天文图后的第五幅钱氏王室墓葬天文图.马王后墓天文图较其它4幅天文图更完整并有银河.笔者认为它是一幅迄今发现的最早、最完整的石刻的写实性天文图.     

国际资讯

正1埃及举办法老金色游行当地时间4月3日,埃及政府为22具著名国王、女王和王后的木乃伊举行盛大搬家仪式,将目前保存在开罗市中心解放广场埃及博物馆的18位国王、1位女王和3位王后的木乃伊搬迁到位于开罗城南的埃及国家文明博物馆。这一隆重的搬迁活动被命名为"法老的金色游行"。     

心态决定成败

古时有一位国王,梦见山倒了,水枯了,花谢了,他感到很奇怪,于是便叫王后给他解梦。王后说：“这是一个不吉利的恶梦!山倒了指江山要倒；水枯了指民众离心；花谢了指好景不长。我的国王,你一定要当心啊。”国王惊出一身冷汗,从此患病,且愈来愈重。一天,有位大臣来参见     

都管七个国六瓣银盒辩证

1979年在西安交通大学校园内出土了都管七个国六瓣银盒一套三件,根据专家们的分析,确定此物品的制作年代为唐代晚期.由于上面刻有"乌蛮人"字样,而唐代鸟蛮全部分布在南诏境内,因此国内学术界一般认为此物品为南诏上贡大唐朝廷的贡品,即为南诏文物.根据重新进行的分析,六瓣银盒的格局,与按照佛经<六趣轮回经>制作出来的"六道轮回图"的格局一模一样.所以此物品并非南诏的贡品,相反是大唐朝廷可以用于赏赐臣下的物品,是唐朝工匠制作的佛教用品.     

冰与火的交融

<南诏野史>是保存元末历史资料较多的书籍,书中保留了许多当事人写的诗歌.结合历史分析这些诗歌,同时把历史人物与郭沫若的历史剧<孔雀胆>等文学作品中的人物作对比,从而展现现实中段功以及他的两位妻子的性格与命运.     

大理国《张胜温画卷》第108开图名、图像内容、粉本来源诸问题考释

《张胜温画卷》是极为重要的大理文物，是国内外广为研究的对象。本文针对学界对该画第１０８开的图名、图像 内容、粉本来源等所持观点提出不同看法，在进行考释的基础上，作者一一提出了自己的新观点。     

想象艺术下的真实——试论《聊斋志异》之《黄英》

蒲松龄的短篇小说集<聊斋志异>以花妖狐鬼的世界向世人曲折地反映了当时的社会现实,并借此抒发孤愤之情.其中,<黄英>一文以菊花糟的故事向人们展示了现实生活的各个方面,以亲切、自然的笔触吸引了历代读者.本文将从人物形象、生活细节、社会时代三个方面来体现<黄英>在想象的艺术下所展现给人们的社会真实画卷.