试论《孝经》与先秦典藉的关系

孝文化的主要载体是先秦典籍,把《孝经》与《诗经》、《春秋左氏传》、《论语》、《孟子》、《吕氏春秋》、《韩非子》、《礼记》、《周易》、《中庸》、《大学》、《尚书》、《墨子》、《管子》等上古文献进行了比较,参考明代以来学者的观点,从孝道的角度辨析了《孝经》的历史地位,认为这些文献共同构建了早期的孝文化。     

白族的观音崇拜

2003年10月,大理学院民族文化研究所提出撰写《大理上下四千年》教材及电视专题片解说词的构想,受到学院重视,2004年由科技处列为院级重点项目公开招标,民族文化研究所中标,于2005年初开始实施。经反复酝酿讨论并听取部分专家学者意见,初定20集:《远古遗踪》《庄开滇》《南诏崛起》《天宝干戈》《思平故里》《妙香佛国》《世祖平南》《马嘶花放》《帅府义旗》《辛亥风云》《白州辉煌》;《观音崇拜》《本主信仰》《高僧大德》《骚人墨客》《古道沧桑》《白族商帮》《科技精英》《白族乡音》《南天瑰宝》,由课题组分头撰写,作为向大理白族自治州建州50周年庆典的献礼。现先将其中《观音崇拜》一集刊出,就教于方家学者,以便修改完善。     

乐茂顺陶瓷艺术

乐茂顺1961年生于景德镇。现任教景德镇高等专科学校艺术系教授、江西省高级工艺美术师,中国工艺美术学会高级会员,中国工艺美术家协会会员,江西省美术家协会会员。作品获国家级、省级奖多项,其中《会当临绝顶一览众山小》、《苍龙迎春》、《乐在其中》、《龙梅迎春》、《其乐无穷》、《报春图》、《山村秋色》、《瑞雪迎春》、《牧笛图》、《景德壶》获金、银、铜奖。论文发表在《中国陶瓷》、《景德镇陶瓷》、《影德镇高专学报》等I.余篇。作品被江西省博物馆,中国现代陶瓷博物馆,景德镇陶瓷历史博物馆,及海内外收藏家收藏。艺术传略作品刊载《景德镇陶瓷大全》、《景德镇历代陶瓷艺术名人集》、《情系瓷都》、《景德镇当代美术作品集》、《中国陶瓷》、《景德镇高专学报》、《百瓷图》、《景德镇当代美术百家》、《世界书画名录》、《新民晚报》、《南洋商报》、《景德镇日报》、《瓷都晚报》、《景德镇广播电视周报》等书集。电话:1 3879829121乐茂顺陶瓷艺术乐茂顺陶瓷艺术     

中国高校系列专业期刊成员刊增至70余家

"中国高校系列专业期刊"创刊于2011年2月。由《复旦学报》、《华东师范大学学报》、《华中师范大学学报》、《吉林大学社会科学学报》、《兰州大学学报》、《南开学报》、《南京大学学报》、《南京师大学报》、《清华大学     

政坛厮杀 荧屏厮混美剧如何塑造领导人

对于爱看美国政治剧的观众来说,这个春天不寂寞。《国务卿夫人》第一季开播,《丑闻》第四季正在热映,大家翘首以盼的《纸牌屋》第三季也将于中国春节后一次13集全部推出。美剧在中国的风靡毋庸置疑,都市类的《欲望都市》《老友记》《广告狂人》,家庭类的《成长的烦恼》《绝望主妇》《人人都爱雷蒙德》,动作类的《兄弟连》《越狱》、《24小时》,奇幻类的《冰与火之歌》《邪恶力量》、《行尸走肉》等等类型的美剧培养了大批中国拥趸。近些年来,都市     

析《文选》李善注同字解《字林》较《说文》之准确性

李善注释《文选》时引书众多,就字书而言,《字林》虽条例不多,但它的辑佚价值吸引笔者研究。本文就《文选》李善注引《字林》中字、词,同《说文》进行比较分析。从《文选》李善注引《字林》同字解用《说文》引申义、《文选》李善注引《字林》同字解较《说文》更符合文本含义、《说文》本身释义的偏差使李善注《文选》引《字林》舍《说文》这三个方面进行研究分析,得出结论:就李善注《文选》而言,引《字林》较《说文》的确更加准确。     

2010年沈阳市知识产权十大典型案例

沈鹤表演者权纠纷案 原告沈鹤（又名小沈阳）是歌曲《拯救》《情人》《山丹丹花开红艳艳》《从头再来》《一天到晚游泳的鱼》《大话西游》《女附马》《谁说女子不如男》《离家的孩子》的表演者。被告在未经原告许可的情况下,     

Letter来信

@老猫pro：周末一肚子的不顺!好在买到新的《世界博览》。 @Kelly_陈歌：我十几年没看书啦,在我心里的书有《红楼梦》《宋词三百首》、张爱玲《金锁记》、茅盾《蚀》三部曲、三岛由纪夫《禁色》、伏尼契《牛虻》。武侠看过金庸、古龙．最中意《天龙八部》《小李飞刀》。杂志就是《中国国家地理》和《世界博览》啦。     

全国首届优秀社会科学期刊奖获奖名单

优秀社科学术理论期刊奖《考古》《中国人民大学学报》《北京大学学报》(哲学社会科学版)《敦煌研究》《中国法学》《中共党史研究》《中国军事科学》优秀时事政治期刊奖《半月谈》《辽宁青年》《党的生活》《中国西藏》(汉文版)《世界知识》《福建画报》《睐望》优秀综合文化生活期刊奖《演讲与口才》《家庭》《新体育》《书与人》《八小时以外》《世界妇女博览》《知音》优秀社科学术理论期刊奖提名奖《历史研究》《经济学家》《林业经济》《哲学研究》《华夏考古》之社会科学战线》哎文博》《国际问题研究分《吉林大学社会科学学报》《农…     

《西北大学学报》的赓续和演变

为廓清《西北大学学报》的源流,对《学丛》在1914年停刊以后,至20世纪40年代末的校办学术期刊作了全面考察。结论认为《西北大学周刊》、《西安中山大学日刊》、《西安临大校刊》、《西北联大校刊》、《国立西北大学校刊》等,标志着《西北大学学报》的赓续;《西大学报》、《西北学报》、《西北月刊》、《西北学术》等文理综合性学术期刊的创办标志着学报的演变。其中以《西北学术》最具代表性。     

声训与群书对《释名》的引用

《汉语大字典》、《汉语大词典》和《古代文化词义集类辨考》大量地引用了《释名》作为例证。《汉语大字典》和《汉语大词典》在引用《释名》时出现了一些失误。致误原因主要是不明白《释名》的声训性质。《古代文化词义集类辨考》是成功引用《释名》的典范,它充分认识到了《释名》的声训性质,多方面挖掘了《释名》的价值。因此,《释名》的声训性质是一把双刃剑,如何使用值得思考。     

西汉传世文献语料问题研究

探讨了西汉传世文献语料的选择问题,归纳出研究所用的语料主要有：西汉早期的《新书》《新语》《淮南子》《春秋繁露》和《史记》,西汉中晚期的《盐铁论》《新序》《说苑》和《列女传》。还对版本的真伪等问题进行了讨论。     

爱国主义教育“三个一百”名单

百部爱国主义教育影片《小兵张嘎》、《林则徐》、《闪闪的红星》、《万水千山》、《革命家庭》、《狼牙山五壮士》、《鸡毛信》、《平原游击队》、《铁道游击队》、《地道战》、《地雷战》、《红色娘子军》、《英雄儿女》、《甲午风云》、《上甘岭》、《南征北战》、《烈火中永生》、《洪湖赤卫队》、《渡江侦察记》、《白求恩大夫》、《野火春风王卜古城》、《啊!摇蓝》、《火     

中古文论三考

《三国志》《晋书》《宋书》《齐书》《梁书》《陈书》及《南史》等纪传中有不少文论资料，著名者如曹丕《典论·论文》《与吴质书》、萧纲《与湘东王书》等在中国文学批评史上举足轻重；此外还有许多零星资料，亦弥足珍贵。刘师培著《中古文学史》搜罗））甚夥，令人眼界大开，其中引用的不少资料值得重新审视及精心校释。     

试论马融

马融是东汉的儒学大师，一生著述甚丰，曾著《三传异同说》，并为《孝经》、《论语》、《诗经》、《易经》、《三礼》、《尚书》、《列女传》《老子》《淮南子》《离骚》等书作注．时号“通儒”。但是，在人生的另一个方面，世人对马融的评价却颇有异辞，因为其为人不直，为官不公，为师不正。     

热烈祝贺贵州师范大学建校5O周年 贵州师范大学学报创刊31周年

(祝贺单位排名不分先后) 《清华大学学报》 《北京大学学报》 《北京师范大学学报》 《中国人民大学学报》‘《编辑学刊》 《经济学动态》 《教育科学》 《中外文学研究参考》 《经济与社会发展》 《鲁迅研究月刊》 《高等学校文科学报文摘》 《北京师范学院学报夯 《外交学院学报》 《对外经济贸易大学学报》 《北京科技大学学报》 中国教育图书进出口公司出口部 《中国人民警官大学学报》 《北京体育学院学报》 《中国青年政治学院学报》 《语文建设》 《北京联合大学学报》 中国民族理论学会 《华东师范大学学报》 《复旦学报》 众同济大…     

试论《红楼梦》与《金瓶梅》的关系

本文通过对《红楼梦》和《红楼梦》与《金瓶梅》的比较 ,多方面阐述了《红楼梦》对《金瓶梅》的继承关系 ,并在此基础上分析了《红楼梦》对《金瓶梅》的发展和创新     

来信

正老猫pro:周末一肚子的不顺!好在买到新的《世界博览》。@Kelly_陈歌:我十几年没看书啦,在我心里的书有《红楼梦》《宋词三百首》、张爱玲《金锁记》、茅盾《蚀》三部曲、三岛由纪夫《禁色》、伏尼契《牛虻》。武侠看过金庸、古龙,最中意《天龙八部》《小李飞刀》。杂志就是《中国国家地理》和《世界博览》啦。//@夏天不曾离:facebook里这几天流行     

生活与写作的诗学

艾云天生是一个思者，为了语言和思想，她竭尽心力，真诚地表达。至今，她已经写出了《女人自述：艾云随笔》《此岸到彼岸的泅渡》《细节的四季》《退出历史》《理智之年》《欲望之年》《南方与北方》《赴历史之约》《艺术与与生存的一致性》《哈拉在叙述的风中回顾》和《用身体思想》等十多部著作，还在各种文学刊物发表了难以统计的作品。比较容易统计的是：     

流观山海：《山海经》篇目考略

《山海经》是《五藏山经》《禹本纪》《秦水经》的合编,刘向、刘歆(秀)父子校书之时才题名为《山海经》。《禹本纪》是《海经》部分(不包括《秦水经》),包括两个版本。刘歆等人的校进本只有13篇,即《七略》和《汉书·艺文志》中著录的篇数。《大荒经》等5篇是晋代郭璞注《山海经》时才收录进来的,《山海经》由此变成了18篇,后人根据这个篇数把刘歆《上山海经表》中的数字“一十三篇”改成了“一十八篇”。《山经》与《海经》是不同时代的作品,不能等同对待。