浅论男性生育权

本文,结合事实与法律,就男性生育权的享有、生育权的优先性以及婚姻关系中男性生育权受到不涉及第三方的侵害时的救济等问题,进一步展开分析与探讨。     

论两性生育权的平等

生育权是自然人按照自己的意愿决定是否生育子女并付诸实施的权利.生育权为人身权,由单个自然人享有.男女两性的生育权在观念上、内容上及救济上均具有平等性.     

生育权之平等说

生育权是每个人的基本权利之一,但我国在这方面的立法却严重滞后,本文将着重阐述“男女享有平等生育权”这一论点,并提出立法建议,以供探讨。     

论马克思实践自由中的新闻出版自由思想及其意义

所谓实践自由,顾名思义,就是人在实践经验活动中要求实现作为人的本性的先验自由。具体来说,它包括两个方面的内容:作为实践自由的形式方面的先验自由和作为其内容方面的经验自由。前者指虽然人受自然因的限制,但其意志仍然具有一种独立自主地开启一个因果序列的本性和能力,它是人之所思所做的无原因的原因,即自由因;后者指先验的意志自由在经验世界中的外化和实现。马克思的实践自由之新闻出版自由是二者的一个统一体。这一实践自由尤其蕴涵在马克思关于新闻出版自由的三个文献中,三个文献无不彰显和放射着新闻出版自由的重大现实意义。     

论高职教育发展的自由

本文作者从自由发展的视角审视高职教育的发展,论述了＂自由发展＂、＂自由形式＂对职业教育的必要性,探讨了高职教育自由发展的资本实现和高职教育自由发展的价值实现,明确认为＂扩展人们享有真实自由＂是高职教育教学发展的实现途径。     

论存在自由与人性自由

作为人类最高价值与文化的自由价值，“存在自由”与“人性自由”共同构成人类自由价值母题的双重言说方式。存在自由是指主体存在所获得或享有的自由价值与自由权利，而人性自由则是指人类自由自觉生命活动的本质力量自由。以多义性的“自由”概念来解读西方自启蒙运动以来作为社会主流意识形态与基本组织结构的自由主义学说，势必陷入学理含混与意图谬见之中，从而导致西方自由主义言说的“中国化”症结。     

合同法基本原则的经济学分析

借助法经济学分析方法,在市场经济下合同法的基本功能是实现资源的合理配置,因而其基本原则主要由合同自由、诚实信用、公平交易构成.其中合同自由居于核心地位,合同自由主要体现于缔约阶段,强调交易主体享有缔约选择、缔约内容自由,不受外来强制干涉,诚实信用体现于缔约和履约两个环节,公平交易是指当合同自由原则受到威胁、诚实信用原则不易实施时,合同应按公平原则处理.     

浅议学术自由的限度与学术责任

学术自由是学术领域里一直追求的理念,同时学术自由在理论上是无限制的思想自由,但在实际中却是一种有限的自由。学术责任需要学者在学术自由的限度以内承担学术的责任和学术限度以外的公民责任,学术自由与学术责任,学术权利与学术义务这两个方面都是相辅相成的,都是一个问题的两个面。大学在享有学术自由时必定要对学术负责,即外界赋予了学者行使学术自由的权利,相应的学术也应该承担一定的义务。过去只是过多的强调学术自由,忽视了学术责任的表述,以至于学术责任很难落实。只有承担责任的学术自由才能把大学变得更加积极、有效率。学者在学术自由限度中应该自觉的承担相应的责任,从而促进学术的良性发展。学术自由需要以更多的视角去研究学术自由,以确保学者在承担学术责任的前提下享有学术自由。     

庄子自由观念的具体样式

自由作为人类孜孜以求的价值目标,构成庄子哲学探讨的核心问题。从内容上看,庄子标识的自由观念具体表现为行动自由、实践自由、精神自由、思想自由、经济自由和政治自由这些样式。对此我们应当全面把握,不能失之片面。     

浅析自由与法律的关系

法律是对每个人自由的保障而不是限制。但同时享有自由的个人也应当对社会承担着应有的责任,即不得侵犯他人自由。本文分为3个层次,第一个层次是对自由的概述,包括自由的概念,著名法学家对自由的观点;第二个层次是阐述自由在法律中的体现,结合案例分析自由的重要性;第三个层次是阐述自由的行使,必须要在法律规定的范围之中。自由一直为法律所不断追求,也同时为法律所保障。公民在法律的面前应该如何正确把握好自由的限度,是一个值得我们深入研究与探讨的问题。     

自由·虚无——萨特自由思想解读

自由是萨特最为关注的哲学问题。萨特认为人的自由之根源在于人的意识的虚无性和否定性。认为人作为自为的存在与物作为自在的存在之差别在于人的存在先于本质,这正是人的自由的根本所在。人的自由在于选择的自由,并认为这种自由是绝对的。萨特的自由哲学脱离了人的社会实践,最终不过是抽象的个体自由与精神自由。     

女性意识的觉醒——《一小时故事》女主人公的觉醒

《一小时故事》是一篇关于早期女权主义的作品。任何文学作品都是当时社会历史的产物,故事中的女主人公马拉德太太同样也是当时男性为主导的社会的产物,但在丈夫去世后,她开始了有意识的觉醒,认识到自己一直以来对自由的渴望。     

不可忽视的“感情阻滞”

如果妻子在哭,丈夫大概不会发脾气,更多的会是询问。如果丈夫观看足球赛时兴奋得大喊大叫,妻子大概也不会指责,更可能是含笑唠叨一声“大球迷!”然而,如果孩子在哭,或在喊叫,不少做父母的要么制止,训斥,要么奚落孩子“哭真难为情!”这是很不公平的。     

单身女性生育权问题研究

2002年,我国首次以地方性法规的形式,对单身女性生育权进行了规定,这个规定一经颁布即在社会各界引起了极大争论。生育权作为人的一项基本权利,属于人格权的一种,固应受到保护,但单身女性在行使生育权的同时,必然会侵害相关人的利益,因此单身女性应该在一个合理的范围内行使生育权。     

唯一的解释

傍晚时分,沙波瓦洛夫与妻子到夏令营探望女儿后准备回家。长途汽车一个小时以后才能到来,于是他们到河边散步。一片乌云逼近,天色越来越暗。河岸上的人们开始离开,沉醉在绵绵柔情中的他们却丝毫没有察觉。雨下起来了,雷声隆隆,被雷声吓坏的妻子躲进丈夫怀中。雷雨中,丈夫一边紧紧搂住妻子,一边低下头亲吻安抚妻子。     

自由与必然关系的康德式解决——论康德的先验自由

自由,在康德《纯粹理性批判》(1781)中是一种先验的理念。通过对第三个二律背反的证明及说明,康德从理论理性的角度论证了自由是否存在、自由与必然的关系问题。康德的先验自由有着非常丰富的内涵,在康德整个哲学体系中占有非常重要的地位。但康德的自由理论是康德哲学中公认的最难以解释,也最难以为之辩护的一部分,因此需要在其自由概念的变化和推移中加以理解。     

困境与出路——变性人代孕合法化问题探析

我国现在以变性手术的实施作为法律承认变性的条件。在现行法律规定下,变性人的生育权和收养权无法得到保障。在变性人缔结婚姻后,由于生育能力的欠缺,需要法律制度完善对其生育权的保护。因此,我国应尽快对变性人家庭开放局部代孕并设计具体法律制度。     

海洋鱼类奇异婚配

在浩瀚的海洋中,有些鱼类的婚配十分奇异,是陆上动物所罕见的。雄鱼能照料后代才可成为丈夫地中海里有一种海鳗鱼,雌鱼的择偶标准,是雄鱼能否照料后代。只有能照料后代的雄鱼,才有资格成为丈夫。为此,雌鱼对未来丈夫都要进行“好爸爸”测试。其方法是:它将一堆鱼卵留给一条雄鱼,如果雄鱼在几天内不丢弃、不吞食,当它再次来访时,就可以进行交配;如果发现留给雄鱼的卵已不复存在,它就会认为这条雄鱼是“坏爸爸”,绝不会进行交配。丈夫、妻子轮流做墨西哥湾生活着一种沙酯鱼,为雌雄同体,成年以后,双方都要做一次丈夫和一次妻子,且丈夫、妻子轮…     

绝对自由主义批判

自由是自我的无限制,它包含两个意思,首先,自我之作为自我,就是一种限制。其次,自由是一种无限制。 因此,它是限制和无限制的辩证统一,限制和无限制构成了自由的两个基本属性。绝对的、无限制的本体是一种 逻辑诡辩,以此为基础的本体意义上的、绝对的、无任何限制的自由是不存在的。绝对自由的本质就是绝对的限 制。自由是物的自由,而物的存在本身就限制于自己的本质和本质的联系,自由只能通过限制而实现自己。自 由的选择实际上也是一种限制。而绝对的意志自由本质上是一种更深的限制。     

论自由裁量之规制——以原心定罪与自由心证之比较为视角

原心论罪是汉朝春秋决狱的指导思想和司法审判制度，强调行为人的主观方面对定罪量刑的重要影响，对主观方面的认定赋予了裁断者更大的自由裁量权。近代西方所产生的自由心证制度要求法官对于各种证据的证明力享有依据自己的内心确信进行自由判断的权力，同样也使法官具有很大的自由裁量权。两者皆在衡平思想的指引下，有相似也有差异。