话说胶州秧歌

流传于胶州湾一带农村的胶州秧歌是中华民族乐舞文化上的一朵绚丽多姿的奇葩，是乐舞文化的重要组成部分。胶州秧歌的表演形式分为大场与小戏两部分，跑大场与一般秧歌相同，小戏则专门演小戏，两者除服饰相同外，没有内外联系。从安锅组班到人物以及服饰等方面的特色来分析，可以看到它是属于由秧歌向小戏和现代戏曲发展的过渡形式。[第一段]     

话说胶州秧歌

流传于胶州湾一带农村的胶州秧歌是中华民族乐舞文化上的一朵绚丽多姿的奇葩,是乐舞文化的重要组成部分.胶州秧歌的表演形式分为大场与小戏两部分,跑大场与一般秧歌相同,小戏则专门演小戏,两者除服饰相同外,没有内外联系.从安锅组班到人物以及服饰等方面的特色来分析,可以看到它是属于由秧歌向小戏和现代戏曲发展的过渡形式.     

陕北秧歌与东北秧歌动作风格的异同

"秧歌"是汉民族所特有的民间舞蹈.在众多秧歌舞蹈中陕北秧歌与东北秧歌是较具代表性的两种秧歌形式,但二者在动作特点及表演风格上互有异同,这主要是受到历史、宗教、生态环境及社会习俗等方面的影响.     

太谷秧歌溯源

太谷秧歌发源于太谷民间,而后流传于太谷附近的县区,太谷秧歌剧目无论剧情还是语言都带有鲜明的太谷民俗风情的特征.太谷有太谷秧歌最广泛的群众基础、优秀演员和由来已久的编唱习俗.     

太谷秧歌溯源

太谷秧歌发源于太谷民间，而后流传于太谷附近的县区，太谷秧歌剧目无论剧情还是语言都带有鲜明的太谷民俗风情的特征。太谷有太谷秧歌最广泛的群众基础、优秀演员和由来已久的编唱习俗。     

试析胶州秧歌的艺术特征

作为国家级非物质文化遗产的胶州秧歌是山东三大秧歌之一,在中国秧歌群体中独树一帜,是山东人引以骄傲和自豪的艺术品牌,是人民群众喜闻乐见的舞蹈表现艺术。其独特的艺术特征,蕴含着极高的艺术价值。     

深入挖掘本土资源 倾力打造北方名城——“中国北方秧歌城”富锦市借秧歌文化助推名城建设策略探究

黑龙江省富锦市借助本土秧歌文化，倾力打造“中国北方秧歌城”，搭文化台、健全民身、唱经济戏、扬和谐魂，助推“佳木斯东部区域中心城市”的名城建设，为引导全社会进一步认同传统、尊重传统、继承传统和弘扬传统，加深乡土感情，弘扬爱国主义精神，推进社会主义核心价值体系建设做出有益探索。     

浅谈教学东北秧歌的风格特性

东北秧歌是流传于我国东北地区具有代表性的民间舞蹈形式,其中的基本形态动律手巾花、步伐、鼓相因具有强烈的地方色彩而被选入课堂中,本文重点谈了关于在课堂教学中应如何把握男女班的主题风格及在男女班教学中应注意的几个方面。既要注意不同的情态特征又要注意其中的关联性,从而表现出其舞蹈风格的特性。     

介休干调秧歌的生存与保护

介休干调秧歌是目前我国绝无仅有的特殊地方戏之一,它用介休当地方言唱白,完全用独特的"干吱"唱腔,具有浓郁的地方特色和幽默俚俗的风格,但现在处于濒临灭绝的境地,很有挖掘整理的价值和必要。对于干调秧歌保护和传承,既要具有时代的紧迫感,又要以保持其本来的特征为前提。     

浅谈佤族清戏的艺术特征

流传于腾冲佤族地区的清戏，是佤族人民最喜爱的一种民间戏曲形式，深入研究它的源起、发展及艺术特征，有助于我们更好地推动对腾冲佤族戏曲文化的保护、开发与传承。     

论周济词学尊体观

周济首先提出“尊体”一词，并且依此阐发其词学主张，着重于“论词莫先于品”、“意能尊体”和“以词存史”三个角度予以展开，开辟词学研究的新境界。同时也使得词学尊体研究渐入人心，对词学研究产生深远影响。     

莆仙民间舞蹈“九莲灯”探析

为死者超度亡灵的宗教祭祀舞蹈＂九莲灯＂舞,流行于福建莆仙地区,是集宗教、礼仪、艺术为一体的民间祭祀舞蹈。舞蹈的产生、演变和发展与＂三一教＂的祭祀风俗有着密不可分的关系,形成舞蹈独特的舞蹈形态特征和古朴典雅的艺术风格,是民间宗教文化艺术的体现。研究＂九莲灯＂将对其传承与保护起到积极的作用。     

搬演在电视新闻叙事中的应用

搬演是一种介于现场纪录和虚构之间的叙事方法,是使用演员、置景、道具等手段来表现某一个曾经或可能发生过的事件的叙述方式。目前,随着电视新闻叙事故事化,搬演逐渐被应用在一般的新闻报道中。文章从搬演与情景再现的本质出发,分析了二者的区别。以此为理论基础,简要结合搬演在电视新闻中的应用史,重点分析搬演在电视新闻叙事中积极与消极两方面的作用,以及搬演对电视新闻可视性与电视新闻受众心理等方面的影响,最后结合电视新闻的发展现状与未来方向,认为电视新闻叙事应谨慎运用搬演。     

诗与思的多维艺术建构——论刘春诗风

刘春的诗歌风格一直处于变动的、多样化的样态,既富于诗意,又泛溢着哲思,诗中有思,思中有诗,诗与思完美结合,互动互补,以诗与思的多维建构形成了别具一格的诗歌精神和审美风范,构造了一条独属于他自己的诗歌道路。     

20世纪中叶门隅社会村社组织层级疏略——述《门隅水羊清册》所涉及的社会村社组织

《门隅水羊清册》是迄今记载西藏门隅人口、土地、税制等最为详尽的《清册》,也是极具参考价值的第一手原始资料.文章根据《门隅水羊清册》及其相关文献资料的记载,对门隅地区的社会村社组织层级,即措（定）及以下村社组织层级进行了梳理和评述.研究发现,门隅各措（定）都设佐根、定本（首领、首要责任人）1名,配有阔米（听差）和佐列或者公差各1名.佐根和定本由各措、定酝酿,从有威望的中年以上村民中,定期轮流推举上报后,照例尼玛三措的佐根由达旺“六联”审查批准;其他措（定）的佐根和定本,由达旺“四联”和“六联”委派的税收员或者各小宗宗堆（宗本）批准任命.各措下辖的噶尔琼（定）和参等村社组织的首领,大都称阔米,由各措（定）自行选派、委任或指定.     

周济词学思想的儒家色彩

周济提出＂寄托出入＂说,并提出著名的＂词亦有史＂的观点,同时,周济追求＂归诸中正＂的雅正美学风格,周济词学思想向儒家文艺思想的回归是很明显的。周济词学思想的儒家色彩既是在清代的时代背景下,推尊词体的表现,但同时也是对词体的消解。     

“怀特海式大学”理念及其对我国现代大学的启示

著名的数学家、哲学家和教育思想家怀特海,以其独特的视角提出了他的现代大学教育的理念。这些大学理念即富于想象力的大学,培养“智慧人”的大学,培养“欣赏风格”的大学,以生活为主题的大学,具有“宗教性”的大学,为我国当前大学办学思想、教师队伍建设等方面提供了重要借鉴意义。     

《庄子》虚幻思维研究

《庄子》＂谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞,时恣纵而不傥,不以见之也＂的独特风格的形成原因,是一种以＂虚构＂和＂幻想＂组成的＂虚幻＂思维。通过深入探析这一思维的结构内核,我们可以发现其对当下的本土奇幻小说的影响。     

中国共产党的反官僚主义思想及现实启示

中国共产党的反官僚主义思想内涵丰富,毛泽东、周恩来、邓小平、江泽民、胡锦涛等党的领导人都曾对什么是官僚主义、官僚主义的危害和如何防治官僚主义作出了阐述。党的反官僚主义思想有深刻的理论和实践来源,对我们新时期开展反官僚主义斗争有如下启示：加强党的思想建设、作风建设;改革、健全党的干部制度;完善社会主义法律制度;鼓励群众实施党外监督。     

“苽”之疏解

＂苽＂一名＂蒋＂,也写作＂菰＂,为禾本科菰属多年生宿根水生草本植物,是一种粮、菜兼用的作物。汉代以前,尤其唐代,苽米是主要的食用部分;唐以后,其米多用来救荒。＂苽＂在古文献中也称＂雕苽＂、＂雕胡＂。作为菜食用,始见于《尔雅》。宋之前,一般称为＂菰菜＂;至宋,始见＂茭白＂一名。＂茭＂得名于其根＂交结＂,＂白＂得名于其肉质茎色白。此名一直沿用至今。＂菰首＂也作＂菰手＂,是指茭白顶端白嫩、柔软似小孩手的部分。