从西方修辞学的角度重新解读《鬼谷子》

《鬼谷子》是先秦纵横家学派唯一的理论著作,蕴含丰富的修辞学思想。这篇文章以西方修辞学理论为视角,主要从＂修辞的定义＂、＂受众的分析＂、＂修辞的自我韬晦＂、＂修辞的文体风格＂四个方面重新解读了《鬼谷子》,指出了《鬼谷子》中的修辞思想与西方某些占主流地位的修辞学理论的一致性,从而肯定了这部书中修辞学思想的精妙和先进,强调了该书对于研究西方修辞学的中国学者的重要意义。     

<鬼谷子>:中国修辞学著作的最早源头--兼与亚里士多德的<修辞学>比较

《鬼谷子》是先秦时期的鬼谷子或苏秦所作。它涵盖了本世纪未修辞学研究的诸多方面，因而是一部蕴涵丰富修辞理论的著作，也是我国古代三大修辞学著作之一。《鬼谷子》与亚里士多德的《修辞学》比较，有惊人的巧合之处两书产生于同时代，同为说服术，同样有大量的心理分析，同属口语修辞范畴。     

试论西塞罗的“修辞人格”

修辞人格作为修辞学中一个非常重要的概念,历来受到无数修辞学经典理论家的不断诠释和引申,首先由亚里士多德提出,在古罗马时期又得到修辞名家西塞罗的阐释和发展。正确理解西塞罗的修辞人格这一概念对理解其修辞思想有着重要的作用,而对西塞罗的文本、文本产生环境以及其与亚里士多德在修辞人格这一概念上的对比,有利于挖掘西塞罗文本中修辞人格的具体含义以及其生成原因。     

一本成功的开拓性新著--读陈汝东《认知修辞学》

从修辞学与认知科学的角度高度评价了陈汝东博士的新著<认知修辞学>,认为该书展示了新的修辞观,建立了新的理论体系,揭示了新的修辞规律,是一本成功的、开拓性的学术专著.她的问世预示了中国修辞学研究持续发展的美好前景,同时也为西方传统修辞学理论的复兴注入了新鲜血液.     

试从西方修辞学的角度分析广告文本

许多学者曾从语义学、语用学等不同角度对广告文本进行研究.本文试从西方修辞学的角度对广告文本进行分析.分析表明,发布广告是一种修辞活动,涉及广告制作者的修辞目的(即制作意图),修辞方式(即制作方式)和受众(即广告阅读者)的效应等复杂因素,同时也表明了西方修辞学理论在广告设计中的启示作用.     

一本成功的开拓性新著——读陈汝东《认知修辞学》

从修辞学与认知科学的角度高度评价了陈汝东博士的新著《认知修辞学》，认为该书展示了新的修辞观，建立了新的理论体系，揭示了新的修辞规律，是一本成功的、开拓性的学术专著。她的问世预示了中国修辞学研究持续发展的美好前景，同时也为西方传统修辞学理论的复兴注入了新鲜血液。     

对中国传统修辞学方法的几点思考

自20世纪初诞生的中国现代修辞学,过多地受西方修辞理论的影响.要提高修辞学的品位与社会功用,就必须继承中国修辞学传统.中国古代修辞学方法论有整合性、功能性、体悟性、意象性特点.建立具有民族特色的修辞学体系,必须重视中国古代修辞学学术传统,重新考虑修辞学的方法与方法论、内容与体系等问题.     

新世纪修辞学的发展之路──从西方修辞观的演变谈起

本文从修辞观入手回顾分析了西方修辞学的演变历程，指出：智慧性是修辞的本质特征。重视智慧性，修辞学便兴盛，反之则衰亡。高举智慧论旗帜，是新世纪修辞学发展的必然选择。     

对中国传统修辞学方法的几点思考

自20世纪初诞生的中国现代修辞学，过多地受西方修辞理论的影响。要提高修辞学的品位与社会功用，就必须继承中国修辞学传统。中国古代修辞学方法论有整合性、功能性、体悟性、意象性特点。建立具有民族特色的修辞学体系，必须重视中国古代修辞学学术传统，重新考虑修辞学的方法与方法论、内容与体系等问题。     

中国修辞学史研究的几个理论问题

探讨了修辞学史研究的几个理论问题,全文共三部分：一、修辞和修辞学,修辞史和修辞学史;二、修辞学的学科性质和修辞学史的研究;三、中国修辞学史发展的社会历史条件和民族特色。     

论20世纪修辞学中的科学主义

科学主义是现代修辞学的传统之一，打破修辞学研究的沉寂局面，必须从科学主义提供的思路出发，首先扭正修辞学的基本前提，修正修辞学的基本理论，充分重视修辞与思维的密切关系，并以之作为修辞学研究的体系的起点。     

亚氏《修辞学》中几个关键词的阐释

亚里斯多德的《修辞学》被西方修辞学界推为修辞学的奠基之作,对西方修辞学影响深远.从《修辞学》中的几个关键词来介绍这部修辞学著作,以期为后人探讨研究现代修辞学有所帮助.     

陈骥《文则》的现代修辞观

陈骏的《文则》是中国历史上第一部谈及文法修辞的专著，其价值是多方面的，本文从陈骏创作实践中运用多种积极辞格阐述相关的修辞理论，以评价他的积极修辞观；《文则》“虽以事出创造，不无瑕疵”，但论及了语法、句法、辞格、文章、风格、文体等多方面内容，初步建立了大修辞学体系，体现了现代修辞学界所倡导的广义修辞观；陈骏虽是对《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等静态书面语言的考察，但用动态的辩证的眼光提出了不少真知灼见，体现了动态的辩证的修辞观。     

陈骙《文则》的现代修辞观

陈骙的《文则》是中国历史上第一部谈及文法修辞的专著,其价值是多方面的,本文从陈骙创作实践中运用多种积极辞格阐述相关的修辞理论,以评价他的积极修辞观;《文则》"虽以事出创造,不无瑕疵",但论及了语法、句法、辞格、文章、风格、文体等多方面内容,初步建立了大修辞学体系,体现了现代修辞学界所倡导的广义修辞观;陈骙虽是对《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等静态书面语言的考察,但用动态的辩证的眼光提出了不少真知灼见,体现了动态的辩证的修辞观。     

“RHETORIC”与演讲论辩修辞定义探微

文章简要回顾“rhetoric”研究的发展演变过程并探讨“演讲论辩修辞”的定义扩展问题，提出把演讲论辩修辞从“语辞”研究中分离出来，在我国已经成熟的修辞理论指导下进行更深层次的研究的必要性。文章将演讲论辩修辞的定义扩展为：演讲者针对一定的语境，在充分了解自身性格特点和听众心理期盼的基础上，恰当地调整目光交流、面目表情、手势、站姿等态势语和谋篇、成段、锻句、选词、设格等言辞调整手段来说服听众或者给听众传达各种信息的言语活动。     

国内模糊修辞研究三十年

模糊修辞学从1979年开始到2008年有30年的研究历史,对修辞领域模糊性存在的广泛性、必然性和重要性,对模糊修辞学的基本概念、学科性质、研究对象、研究范围、理论体系以及模糊修辞的类型、生成机制、基本原则、应用、接受、研究方法等均有所认识.     

金圣叹的修辞鉴赏理论初探

金圣叹通过评点《水浒传》和《西厢记》，阐述了一系列关于小说戏曲的修辞理论，其中不乏精辟的修辞鉴赏思想。他注重修辞鉴赏的态度和前提，特别总结了修辞鉴赏的方法虽然较为零星，但具有鲜明的民族风格，这种时刻注意把表达与接受融为一体的修辞鉴赏观，显示了评点辞理论的独到之处。     

文学、文化之“文”——“文化唯物论”的一个基点

通过对20世纪西方文论"两次转折"内在关联的梳理,可以发现对"文"——即形式、结构、符号等文本性因素的关注展示了历史和逻辑的贯通性。这种贯通性源自"文"与"人"的本体论关联,人的本质力量对象化必然引起"人"与"文"的历史辩证运动。它表明文化研究在深层本质上与文学研究相通,是一种在文化视野的"放眼"中"盯住"文本性的历史修辞学。