“射日奔月”神话考辨

“射日奔月”神话是指“羿射九日”和“嫦娥奔月”两则神话。后人对史籍中记录这两则神话的文字解读见仁见智，众说不一，其历史内涵和文化价值更是争议不休。其实，“射El奔月”神话是中国远古时代东夷部落集团句芒部族政治斗争与家庭纠纷的写照，是东夷部落集团的历史史事经汉儒改塑的结晶。     

网络“修真”小说中的“权力”与“知识”

“修真”是网络玄幻小说的基本主题之一。它的普及反映着民众对权力的抗拒和欣羡。“修真”尤其昭示着民众对当代中国社会的知识——教育联盟的威权的理解和想象,它是一个新型的“知识神话”的构建。     

浅析"猕猴变人"的藏族人类起源神话

在藏族人类起源神话中最富有代表性的是“猕猴变人”神话。该神话具有如下基本特征:“猕猴变人”神话的产生与藏族先民的猴图腾崇拜有着直接的渊源关系;该神话带有最素朴的唯物色彩;该神话在流传过程中经过了后期佛教思想的明显改造;该神话反映出藏族先民们独有的原始智慧和“以善为美”的审美理想。     

千年奔月梦 今朝梦始圆圆--哈工大与绕月探测工程

“嫦娥奔月”的故事在中国已经流传了几千年。从“女娲补天”到“精卫填海”，从“后羿射日”到”吴刚伐桂”，从“神火飞鸦”到“万户飞天”……这是一个演绎了“飞天”传说与“奔月”神话的浪漫国度。随着中国自主研制的第一个月球探测器——“嫦娥一号”卫星飞向太空．无数伴随着神话长大的中华儿女．终于圆了自己的奔月之梦。自强不息的中国航天人，又将把中华民族的崭新高度镌刻在太空中。     

神话传说与文化积淀--浅析九隆神话中的原始文化因素

九隆神话是云南哀牢夷留下的一个古老的神话故事,在其口头传承的历史中,不仅积淀着大量的云南历史文化,也是研究云南民族原始文化的重要资料。本文以《华阳国志》记载的九隆神话为依据,结合各民族原始文化特点,对九隆神话中的原始文化因素,主要是图腾制度、婚姻制度和氏族制度等作进一步的分析。     

浅谈中国神话的崇高美

神话是人类原始时期,也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事;表现了的人与自然界的矛盾,主要来自于对高山的巍峨与永恒的赞叹;以及最终会取得胜利的无比自信和宏大理想,从而显示出人类自身的伟大和崇高。表现了美学范畴中的崇高美。     

"好网络"力助"嫦娥奔月"——华为3Com备战"嫦娥工程" 地面应用系统网络建设

千百年来，在“嫦娥奔月”的古老神话中，月亮以“嫦娥”为符码，“嫦娥”则为“奔月”而生。作为一个千年梦想。“奔月”附着了国人太多的浪漫幻想与渴望。如今，随着科技的日益进步及各种现代信息技术手段的应用，“奔月”梦想的最终实现有了坚固的现实支撑。[编者按]     

浅谈神话——试述对神话的粗浅理解

神话,是早期人类智慧与文明的丰硕之果,是各个民族的先期民集体精神的展现,以其朴野原始风貌不自觉地呈现人类的早期幻想,内容繁博而神圣,几乎涵盖了早期人类的社会生活的各个方面,却模模糊糊地依据着一定的事实依据,并非全部出自早期人类的主观臆想,全文以皆有先期原始状态的神话为标的物,试述一下自己本人对神话这个题目的浅识.     

神话原始意象在后世的延续——以壮族花生人神话为例

神话在产生之初,其原始意象就在人们的思维方式中留下了深刻的印记,使人们在笃信的同时,生发出一系列崇拜仪式和习俗。这些崇拜仪式和习俗传承着神话原始意象本身的文化内涵,延续在后世人们的生活中,文章试以壮族花生人神话为例加以说明。     

古希腊神话的艺术魅力

马克思对古希腊神话给予了高度评价,称其为希腊艺术的武库、土壤,是一种高不可及的范本等;而古希腊神话的产生和艺术特点在特定时期有其自身的魅力所在,因为其形成和发展,与其自然地理环境、社会历史文化和风俗民族等因素有着重要关系,尤其是具有标榜神人同形同性、对人性完满和谐的美学追求以及永恒超越意义等方面的凸出特色。它的典范价值表现在文学、雕塑、绘画等诸多艺术门类中,而作为古希腊神话最完备、最直观体现的古希腊艺术也内蕴着古希腊神话的艺术魅力,其自由、纯真、永恒超越性的审美价值也指引现代人在异化的工业社会中寻回本真自我,并诗意地栖居。     

先驱者的寂寞与苦闷──试从《奔月》分析鲁迅及二十年代先进知识分子的命运和心态

《淮南子·本经训》记载的《后羿射日》是我国氏族社会后期的一个为民除害的英雄神话。神话中描述的羿是一位远古蛮荒、天灾频频、禽兽恣肆时代怒射九日，铲除封长蛇，西山文豹，给人民带来生机，使万物欣欣向荣的英雄。千百年来羿以其勇敢、坚韧、不屈的形象深深根置于国民的心中，世代相沿。一九二六年鲁迅创作的《奔月》根据《淮南子·览冥训》里一段关于“羿请不死之药于西王母，娥窃以奔月”的记载生发开来，别出心裁地将这位神话英雄置身于平凡琐碎的日常生活里，集中表现了他在完成历史使命后的悲剧性遭遇和心态。作品最早发表于二七…     

论回归原始的室内设计

原始相对的概念是现代，自然相对的概念是人工，回归愿始有别于回归自然。回归原始体现了一种慢变过程。人们生理与心理的需求催化了室内设计的发展，表现在对材料的选用上，对装饰物品的连用上。原始艺术倾向的室内设计不是真正的原始艺术。回归原始不是回到落后愚昧状态，也不仅仅表现在模仿原始的表象，还体现出人类生活的最高境界是简单，幸福的生活。     

苍穹:令人惊奇,令人敬畏

<正>哲学家康德说过:"有两种东西,我们对它们的思考越是深沉和持久,它们所唤起的惊奇和敬畏就会越来越大地充溢我们的心灵,这就是繁星密布的苍穹和我心中的道德律。"对于天文学家来说,研究繁星密布的苍穹比研究道德律更吸引人,因为后者可以因社会而异、因时间而变,而天体的物理规律是永恒的、美妙     

阿尔泰语系诸民族图腾神话形态追寻

图腾神话是解释某种动物、植物或无生物之所以成为氏族图腾的神圣故事。在阿尔泰语系突厥语族、蒙古语族、满一通古斯语族民族中传承的此类神话包括图腾救助始祖的神话、雌性图腾动物与男性成婚神话和雄性图腾动物与女性成婚神话。这些神话追述着处于氏族社会时期的阿尔泰语系诸民族先民的关于图腾的各种观念以及图腾崇拜的内涵及形态表达。     

中国古代诗歌中的月亮文化

月亮是中国古代诗歌中最常见的意象之一.在中国文化里,月亮一开始就不是一个普通的星体.她伴随着神话的世界飘然而至,负载着深刻的文化内涵,凝聚着古老民族的生命情感和审美情感.从追述月亮神话的起源入手,着重从月亮的原始意象、审美内涵、文化心理三个方面分析了古代诗歌中月亮意象的丰富内涵,以期对人与自然,自然与文学这一重大课题作初步的探讨.     

中国神话与古希腊神话

中国和希腊的原始初民都创造了自己民族的神话传说。中国和希腊神话的民族特色或相异性,并不表现在神话的种类以及神话数量大小等方面。中国留存下来的神话,是产生于上古时代的“原始神话”;而希腊神话传说,则是属于“文明神话”,是古希腊进入文明社会之际,经过进一步文学加工的上古神话传说。     

东方的女普罗米修斯——论满族女神拖亚拉哈

满族说部《天宫大战》中拖亚拉哈女神的形象,与希腊神话中的普罗米修斯有异曲同工之妙。她既是仁慈的人类母亲,又是崇高的盗火英雄,体现了满族女神神话的永恒美学价值和超前的社会功能。     

中国古代诗歌中的月亮文化

月亮是中国古代诗歌中最常见的意象之一.在中国文化里,月亮一开始就不是一个普通的星体.她伴随着神话的世界飘然而至,负载着深刻的文化内涵,凝聚着古老民族的生命情感和审美情感.从追述月亮神话的起源入手,着重从月亮的原始意象、审美内涵、文化心理三个方面分析了古代诗歌中月亮意象的丰富内涵,以期对人与自然,自然与文学这一重大课题作初步的探讨.     

阿尔泰语系诸民族月亮斑痕神话比较研究

在阿尔泰语系赫哲、蒙古和柯尔克孜等民族中，民间流传着母题情节基本相同的月亮斑痕神话，其中的诅咒语言巫术以及月亮攫去小女孩或小媳妇的母题来源相当古老。上述诸民族月亮斑痕神话是在这些原始的语言信仰习俗和神话观念的基础上产生并发展演进的。     

日本政治进程中的威权主义

威权主义是东亚现代化过程中的一个重要特征.日本政治中的威权主义同样也是伴随着日本政治现代化而产生并发展的,它不仅在日本的两次政治转型中表现得尤为突出,而且对当代日本政治亦产生重要影响.对威权主义我们必须有一个清晰的认识.