充足理由律及其与矛盾律的关系——从笛卡尔、斯宾诺莎到莱布尼茨

笛卡尔和斯宾诺莎虽然把矛盾律作为最高思维法则,但实际上已经在矛盾律的框架内使用了充足理由律.而莱布尼茨发现仅靠矛盾律作为推理基础是不够的,于是他明确提出了充足理由律,并把它放到与矛盾律同等重要的位置,甚至更重视充足理由律.在实际应用中,莱布尼茨辩证地处理二者的关系:充足理由律的内涵更丰富,包含着矛盾律;矛盾律依然是观念世界的基本法则,同时也是充足理由律应用的前提和逻辑基础;二者对有些命题而言都是适用的.     

论形式逻辑的第四条基本规律

本文在对蕴涵关系规律即蕴涵律的内容、要求及公式进行界定的基础上,对该规律在形式逻辑中的地位、历史上逻辑学家们对该规律重要地位的认识、它的性质和客观基础问题进行了考察,认为蕴涵律符合作为形式逻辑基本规律的条件,应该是除同一律、矛盾律和排中律之外的形式逻辑的第四条基本规律。     

冯契眼界中的形式逻辑

学术界对形式逻辑的性质、特点、功能等问题一直存在争议,冯契先生的《逻辑思维的辩证法》一书虽主要研究的是辩证逻辑方面的内容,但对与辩证逻辑相关的某些形式逻辑的问题也进行了探讨。对于批评、非难形式逻辑的种种观点,冯契做了实事求是的分析,肯定了其中合理的批评、非难;驳斥了那些不当的批评、非难。     

思想律与自相矛盾

Ⅰ同一律 论理学中有所谓思想律者,一是同一律,一是矛盾律,一是排中律。现在有人加上莱卜泥滋的“充分理由律”把它当作第四思想律,但它与演绎法没有多大的关系,所以我们可以不必讨论。“律”字的意义普通有二,一是“jus”一是“lex”;若以这两意义为标准,思想律似乎不是“律”。有些思想不遵守这三个律。有理性的思想的确遵守它们,但有理性的思想等于遵守这三律的思想。其结果是遵守这三个律的思想才遵守这三个律。这三个律,与其说它们是思想律,不如说它们是论理学中的三个假设。大多数的教科书称这三个假设为思想律,本文沿用旧名,暂不改革…     

谈热力学第三定律的独立性

关于热力学第三定律的独立性问题,物理学界始终存在着争鸣。本文主要是以实验和理论为依据,与不同观点者商榷,从而使热力学第三定律的独立性得以充分的肯定。     

玩忽职守罪罪过形式的逻辑分析

渎职罪主要表现为玩忽职守和滥用职权两种行为形式,玩忽职守罪的罪过形式的认定事实上决定了玩忽职守型渎职罪的罪过形式。玩忽职守罪的罪过形式只能由过失,而不能由故意构成,否则会违反矛盾律、充足理由律及复合命题推理的基本规则。     

肯定与否定的多重含义

作为哲学范畴的肯定与否定，是一对多义词，可把它们分为三个层次：第一层次是简单的正反判断，它遵从形式逻辑的基本规律；第二层次是对事物的矛盾分析，它遵从辩证逻辑的规律；第三层次是价值评价，它表明认识主体对评价对象的一种主观态度，对它的运用，不但要遵从形式逻辑或辩证逻辑的规律，而且必须服从社会发展规律和伦理道德原则。     

逻辑学 伦理学

。189略论辩证判断/月.大有刀1 963,1 .63一720190简评诡辩和反驳方法/且大有//1979·2·26~370191怎样修正与发展形式逻辑/且大有刀1980·2 .13~20。192探讨几种性质不同的概念/龚家淮//1983·1·60~68。193关于辩证逻辑的几个问题/且大有刀1980·4·23~29。1 94关于逻辑矛盾的几个问题/韩铁稳// 1980·4·30~32。195论辩证判断/且大有//1胎1.2 .32~38。196形式逻辑思维形式的理论与实践/且大有//1982·3·31~380 197也谈虚幻概念/龚家淮//l 982·3·39~460 198关于演绎推理的几个问题/韩铁稳//1983·1·69~750199充足理由律向题再探讨/付…     

逻辑思维基本规律简介

<正> 数学是研究空间形式和数量关系的科学,在数学里包含着丰富的逻辑因素,因此,掌握一定的逻辑知识,对于提高我们的逻辑思维能力,学好或教好数学是有帮助的.本文想结合数学中的一些例子,简单地介绍逻辑思维的基本规律,即同一律、矛盾律、排中律和充足理由律.     

疑问与判断——兼谈设问、反问与判断的关系

判断是对事物情况有所断定的思维形式,就是说,判断总是有所肯定或否定,而在客观上又总是表现为真实或虚假。汉语单句一般有陈述句、疑问句、祈使句、感叹句四种句型,简单判断往往通过陈述句表达,所以形式逻辑研究简单判断多着眼于陈述句,传统逻辑认为只有陈述句才是判断的表达者。     

漫谈逻辑矛盾与辩证矛盾

在数学、自然科学的教学和科学研究中,运用形式逻辑,这本来是一种常识。但多年来“四人帮”利用他们所控制的舆论阵地,打着“宣传自然辩证法”的旗号,歪曲辩证法,在形式逻辑和辩证法的关系问题上,造成了极大的思想混乱。很有必要加以澄清。我想就这个问题浅谈一点个人意见。形式逻辑是关于正确思维的初级规律的科学,它是客观事物自身的逻辑在人的     

从《论持久战》看辩证逻辑的论证原则

论证(包括证明与反驳)是逻辑学研究的重要内容。无论传统逻辑还是目前国内高校广泛使用的各种形式逻辑(又称普通逻辑)、符号逻辑教本,都把它作为一个重要研究内容。先看形式逻辑。试从目前国内影响最大的《形式逻辑》(金岳霖主编)和《普通逻辑》(吴家国等编写)来说,都设专章研究论证。由于论证要综合运用各种思维形式和逻辑方法,要遵守思维的基本规律,所以它与形式逻辑的其它内容有着密切的关系。可以说,形式逻辑理论是把论证作为逻辑学的总结来论述的。     

西晋孟康异径管律考证--中国古代最早的异径管律管口校正方案

一般认为,<汉书·律历志>孟康注是中国古代最早出现的异径管律设想,但均以为这一设想还不完善,未给出全部数据.经作者研究考证发现,虽然孟康只给出三只律管的数据,但参照三分损益法,他已给出一个异径管律整体方案--管径的缩小也按三分损益的规则进行,对此,孟康在后续注文中有明确表述.更令人惊奇的是,按现代物理的声学原理,对孟康的异径管律进行理论测算发现,孟康提出的这套异径管律,在理论上已经很好地解决了全套律管的系统管口校正问题,可以使管律发音和弦律一致.或许是因为实际制作的困难,孟康没有对全部律管作更多讨论,但运用管径随三分损益比率依次缩小的方法进行管口校正,却是中国古代声学史上的一大成就,应该予以更积极的肯定.     

也论马克思哲学研究中的合法性问题——答仰海峰先生

由于马克思哲学的博大精深和我国社会变革的急剧性,对马克思哲学作出多种解释是不可避免的,又由于哲学解释有“义理明”和“训诂明”之分,以及哲学所具有的无法经验确定的超验性,对马克思哲学多种解释的合法性判定,就只能依据不矛盾律和充足理由律,以及接受者方面的“相信”程度,仅承认一种解释合法其他解释不合法,这种做法是不尽妥当的。     

客观世界的n元关系——兼谈传统形式逻辑和数理逻辑

当代形式逻辑对客观世界n元关系的研究,其视野是传统形式逻辑和数理逻辑无法相比的。从主导思想上看,传统形式逻辑是真正的名副其实的逻辑科学,但它只研究1元关系,不研究多元关系和真正普遍有效的关系推理,因此,传统形式逻辑顶多只能算n分之1的逻辑。数理逻辑虽然把1元或多元关系作为自己的研究对象之一,但它没有从内涵的角度去区分关于同一外延的k个尽管相当然而并不相同的n元关系,从量上说至少是"挂1漏k-1"的,即只从外延的角度研究一种关系而漏掉(k-1)种关系,因此,纯外延的数理逻辑顶多只能算k分之1的逻辑。当代形式逻辑从研究论域上的n目组和n目组集入手,亦即通过确定论域上的个体的所有不同序列,对论域上n个个体(n≥1)之间的所有关系进行了逻辑科学应有的全方位研究。     

心房纤颤转律的评价：附60例临床和超声心动图分析

本文对60例 Af 自然转律或主动转律者进行对比分析。结果显示:左房内径正常者多为阵发性 Af,而左房增大者以持续性 Af 者多见;阵发性 Af 者大多数心功能正常。在病因方面,冠心病与风心病比较,前者以阵发性 Af 更多见,易于转复,后者易发展为永久性 Af。左房内径正常的17例全部转律,而左房内径增大的则有8例发展为永久性 Af,但左房增大的程度与转律似无明显关系。     

自相矛盾的语句都是病句吗?

“自相矛盾”通常是形式逻辑所不能允许的，在同一个思维过程中，也就是在同一时间、同一关系下，对于具有矛盾关系和区对关系的判断不应该承认它们都是真的，如果违区这一要求，在同一思维过程中，对一个对象既予以肯定，又予以否定，就会犯自相矛盾的逻辑错误。例如：这几周的军训是多么紧张呀，但已经不知不觉地过去了。《普通逻辑》认为这句话有自相矛盾的毛病，一般逻辑教科书也持同一观点．理由是断定了A与O（或E与I）同真．这显然违反了矛盾规律的要求。然而，我们应看到语言现象是十分复杂的，它在长期的历史演变中，无不与语境、…     

持续不卧床腹膜透析的临床护理

对30例终末期肾衰患者进行了29780次CAPD及护理,疗效肯定。但在护理中针对透析管阻塞,采取腹腔内给予肝素、尿激酶,必要时通管处理。针对腹膜炎,采取腹腔内给予抗生素,有条件者给予干扰素、白介素,并鼓励病人更换体位,注意个人卫生。对低蛋白血症,给予充足的优质蛋白摄入;对食欲差者,增添调味品,以利增加食欲。同时,在护理中还要注意控制心衰、消除水肿、预防呼吸道感染和腹痛。     

把民族理论纳入民族学体系略说

马克思主义民族理论和马克思主义民族学之间是什么样的关系?视它们为两个不同体系的传统观点在当今是否有重新认识的必要?我们在教学和研究中切身感到,解决这个问题是当务之急,因为这个问题正在影响着马克思主义民族理论和民族学的建设,摆正它们之间的关系正是它们深入发展的必然要求。我们认为没有充足的理由把马克思主义民族理论和民族学加以分割,二者在体系上本来是互相制约并具有内在联系的,是不     

安乐死在现代刑法中可行性根据

安乐死是否具有可行性,在理论上存在肯定说和否定说两种截然相反的观点,理由也各不相同。笔者持肯定说的立场,对持肯定说的学者们的理由进行梳理,拟从刑事政策、价值基础、客观方面及主观方面等角度,来寻求安乐死在现代刑法中可行性根据。