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在文学史上,中国大作家曹禺和世界大文豪劳伦斯被一些人认为是两位“另类”的作家。他们归属于完全不同的文学阵营,而且文学追求、创作方向等也相去甚远。一直以来,很少有人关注他们之间诸多的可比性。而排除一切主观偏见与干扰对他们进行深度审视时,便会发现他们人生哲学观之间的一些内在关联及其悲剧意识上的超越性。 相似文献
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梁晓霞 《黔西南民族师范高等专科学校学报》2013,(4):68-70
“凌烟阁”本是唐代帝王图绘功臣的一个地方,但在诗人的笔下,却成了功名和荣誉的象征,成了他们念兹在兹、难以割舍的一个情结。通过这一情结的梳理,我们见证了唐代诗人走向功名又走出功名的心路历程。如果说在唐代诗人对“凌烟阁”的向往中我们感受到的是他们的激情与壮志的话,那么在他们对“凌烟阁”的否定中我们感受到的则是他们的深沉思考与新的追寻。 相似文献
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“化剑为犁”这句当年赫鲁晓夫的口号,尽管早已成为笑柄,却被勃列日涅夫集团继承下来,改头换面,收进他们的“缓和”经。他们至今还在用不同形式重复这句谎言,恰巧说明庞大的军费至今仍是他们力图掩盖而又无法掩盖的铁样事实。 相似文献
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蘩漪是曹禺先生《雷雨》剧作中最具“雷雨”性格、最丰满的角色。她是一个性格复杂、内涵丰富并受过新式教育的女性,她渴望自由的爱情,但又摆脱不了家庭的牢笼,她既具有旧式女性柔弱的性格,同时又有着现代女性的抗争精神,她紧紧抓住与周萍一种阴鸷的爱,却又被无情的抛弃,最终导致了她对一切的报复。文章充分揭示了在当时中国特定的社会条件下,作为一个女人,无力与强大的封建势力相抗衡而实现自我理想,即使反抗,也将以悲剧告终的悲剧命运。 相似文献
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徐精诚 《江汉大学学报(自然科学版)》1977,(2)
一、医食同源“一切真知来源于实践”医疗与食疗这门科学知识的产生至少有三千多年实践的历史,早在《周礼天官》中的“食医”就是当时的四科之一,再从多种典籍里看到,古代人民在进化过程中为了维持其正常稳定的生活,他们不断从寻觅和尝试各种可供维生食用的植物和动物中,逐渐认识到有些植物和动物不仅可供食用,而且可作为药用而治疗疾病,同时又发现,有些植物和动物在食后常发生各种刺激反应而不能食,但是却能作为药用而治疗疾病,如传 相似文献
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因为身处异国他乡,他们才对“中华”二字如此情深:因为邂逅如新事业,他们才对“报国”之念充满信心。这是一个从加拿大回归的如新团队,他们是中国直销精英中的不凡者,他们为寻求自强之路而远行,他们又因富民之愿而回归。 相似文献
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刘雄平 《大连民族学院学报》2005,7(4):36-39
老舍小说中的众多人物根据其鲜明的文化身份,大致可分为“老派人物”、“理想人物”、“新派人物”三大类。他们的身份虽不同,但悲剧性的命运却十分相似。其悲剧主要是由他们各自所负载的文化与时代、历史的不谐调造成的。三类人物分别属于“被旧文化管辖而死的悲剧”、“反抗旧文化而死的悲剧”、“受劣质文化浸染而死的悲剧”,虽不悲壮激烈,却也深沉凝重,令人警醒。 相似文献
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我们的一切活动全都有赖于身体的一个神秘器官“脑”的控制。为了搞清楚这个最重要的器官如何发挥作用,科学家们进行了长期的研究。破解脑秘密的那些一流研究者现在是如何认识脑的活动的,他们又在研究些什么? 相似文献
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许俊莹 《湖北三峡学院学报》2009,(5):42-45
同为19世纪末20世纪初的文化巨人,王国维与梁启超对待人生的态度却迥然不同。简单地说,就是王国维悲观而梁启超乐观。其中的原因既有他们的家庭因素、个人经历,更有在文化选择上二人的不同偏好。而王、梁对人生的不同态度又决定了他们对文学功能的不同看法:王国维以文学为情感慰藉的良药,而梁启超则以之为新民的武器。 相似文献
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高等学校应加强对辅导员的管理 总被引:1,自引:0,他引:1
高等学校对辅导员往往“用”得多,“管”得少,而辅导员由于工作困难较多,阻力较大,又往往人心不定,队伍不稳,因此,高校必须加强对辅导员的管理,为他们提供必要的工作条件,同时妥善解决他们的工作出路问题。 相似文献